<p class="ql-block"> 前天下午，群里忽然傳來第二天?？h大伾山、古城一日游拼團的消息，就臨時動念，隨旅美旅行社進行了說走就走的一日游?？？h的大伾山，我在35年前曾因煤礦辦香廠為銷售香火去過一次，依稀記得那里的香火很盛，有儒佛道各路神仙和天庭地藏的洞府、行宮，特別是有一尊巨大無比的大佛雕象。后來的濟水研究，每每涉及黃河與大伾山，所以又重新勾起了早已沉淀的興趣，決定對這一神秘之地進行再次回訪，并作了點功課。</p> <p class="ql-block"> ?？h古代稱黎，山名黎山，漢代設(shè)“黎陽縣”，現(xiàn)保存有較為完好的古城墻和古縣衙遺址，以及古代的著名官倉黎陽倉遺址。黎山又名大伾山。大伾山其實并不大，東西寬僅0.95公里，南北長1.75公里，面積1.66平方公里，海撥135米。但是大伾山并不是以高峻嵯峨著稱于世，而是以其有可與樂山大佛比美的摩崖巨佛而名貫天下。伾山大佛開鑿于十六國時的后趙時期，距今已1600余年。摩崖大佛背西向東，依山而鑿，面對黃河故道，通高22．29米。大佛俗稱鎮(zhèn)河將軍，傳說古代黃河流經(jīng)大伾山時，水患頻仍，人民苦不堪言，卻又無力抗拒。佛祖念民間疾苦，飄然下凡驅(qū)走水患，人民感念佛祖之德，遂“鑿大石佛象以祭拜并鎮(zhèn)攝河妖”。大佛為善跏跌座式彌勒佛像，其開鑿年代比樂山大佛早400多年，比龍門大佛高5米有余，被專家稱為“中國最早，北方最大”的大型摩崖石佛。佛象造型古樸，線條遒勁，風(fēng)格雄建，與北魏后期尤其是隋唐造像的清秀勻稱風(fēng)格大不相同，是我國佛教造像發(fā)展史上的精典范例，有極高的考古、宗教和藝術(shù)價值。大伾山還有優(yōu)美的自然環(huán)境和險要的地理優(yōu)勢，古代黃河從東邊流過，衛(wèi)河和淇河在西邊拱圍，我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》就有明確記載，被后世稱為“禹貢名山"鐫刻于伾山的絕壁之上，歷來為兵家的必爭之地和文人墨客游歷的場所。三國時曹操曾在山北鑿白渠，勾通黃河和衛(wèi)河淇河作為漕運渠道，隋唐時的大運河永濟渠也是在這里開始的，黎陽倉和大運河碼頭遺址現(xiàn)在仍然保存較為完好。景區(qū)還保存有較為完好的歷代名人摩崖石刻四百六十多通，包括北魏石獸，唐代“大山銘”、千佛洞石窟、王陽明的《大伾山詩》等。</p> <p class="ql-block">大伾山東崖明代盧象升題大石佛詩：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孤山突兀起層巒，石壁菩提玉掌寒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拂磴蒼虹千歲老，襟流匹練幾回湍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">禪光若共林光隱，法界應(yīng)同下界寬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">應(yīng)是巨靈曾劈處，芙蓉覿面切云看。</p> <p class="ql-block">明代王守仁題大伾山詩：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曉披煙霧入青巒，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山寺疏鐘萬木寒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千古河流成沃野，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">幾年沙勢自風(fēng)湍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">水穿石甲龍鱗動，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">日繞峰頭佛頂寬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宮闕五云天北極，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">高秋更上九霄看。</p> <p class="ql-block">清代張端題 大伾山詩：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">極目煙霞景萬重，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太行西峙水朝宗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是誰忽地開生面，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一山頭第一峰。</p> <p class="ql-block"> 大伾山石佛的開鑿、漢代黎陽縣治的設(shè)立以及黎陽倉的建設(shè)、現(xiàn)今?？h黃泛區(qū)平原的存在，至少說明以下幾個問題：</p><p class="ql-block"> 1、在海經(jīng)成書以前，黃河的河道經(jīng)過大伾山，是沿太行山一路向北行經(jīng)河北入海的?！渡袝び碡暋肪陀涊d：“禹王疏河“東過洛，至于大伾"。當(dāng)時的衛(wèi)河(海經(jīng)記敘的濟水)、淇河(衛(wèi)河的支流)等應(yīng)該都是黃河的支流，而非海河的支流，是勾通黃河的重要漕運河流。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">2、海經(jīng)所載的濟水，應(yīng)該就是衛(wèi)國吞并共國之后的衛(wèi)河。典籍所載的二河發(fā)源和流經(jīng)路線基本一致，入海方向基本一致，名稱的變化只是因為權(quán)屬的變化。黃河由北向南的逐漸轉(zhuǎn)移，騰出了海經(jīng)濟水可以直流入海的獨立空間，成為海經(jīng)記述濟水直流入海的直接資訊。因此，《山海經(jīng).海經(jīng).東經(jīng)》所載的:“濟水出共山南東丘(河南省輝縣，古稱共國、共城、共縣，其西北部的山稱為共山，也叫蘇門山(見我另文走訪蘇門山)， 絕鉅鹿?jié)桑?注渤海，入齊瑯槐東北"不但符合當(dāng)時的實際流向，也與現(xiàn)存的歷史遺跡相吻合，決非神話傳說沒有依據(jù)。并且我國最早的詩歌總集《詩經(jīng).匏有苦葉》一詩也充分印證了濟水在這一地區(qū)的長期存在?！掇擞锌嗳~》就來自《邶風(fēng)》，《邶風(fēng)》就是西周至春秋時期流行于邶國的民歌。邶國是周武王滅商后，為安撫商朝遺民而在朝歌分封的一個諸侯國，其地理位置大致在今河南省北部?的淇縣、?？h、湯陰縣一帶?。詩中所說的濟水應(yīng)該就是海經(jīng)中記敘的濟水。</p><p class="ql-block"> 瓠有苦葉</p><p class="ql-block"> ????匏有苦葉，濟有深涉。</p><p class="ql-block"> ?? 深則厲，淺則揭。</p><p class="ql-block"> ???有彌濟盈，有鷕雉鳴。</p><p class="ql-block"> ??濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。</p><p class="ql-block"> ?? 雝雝鳴雁，旭日始旦。</p><p class="ql-block"> ???士如歸妻，迨冰未泮。</p><p class="ql-block"> ???招招舟子，人涉卬否。</p><p class="ql-block"> ???人涉卬否，卬須我友。</p><p class="ql-block"> ???? （選自《詩經(jīng)·邶風(fēng)》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">3、大伾山之行，還使我親眼目睹了海經(jīng)濟水(衛(wèi)河)與淇河的交融，了解到海經(jīng)濟水從發(fā)源到入海，其間有淇河、湯河、安陽河、漳河等多條支流的水源補充，具有足夠的、無可爭議的絕鉅鹿?jié)桑⒉澈５拇蠛铀織l件和空間條件。</p> <p class="ql-block">4、應(yīng)是衛(wèi)國的滅共，使“海經(jīng)濟水"更名為衛(wèi)河，從而為禹貢濟水的名世創(chuàng)造了條件。大伾山大佛的雕鑿，說明禹貢之前的黃河并沒有改道南遷從江蘇入海，禹貢記述的濟水“入于河"應(yīng)是當(dāng)時和之前濟水與黃河的實際走向，不存在撇開黃河和沁河獨流入海的空間。</p> <p class="ql-block">總之，這次大伾山之旅，還是頗有斬獲，有機會再次撫摸了這片靈山秀水，深刻感受了當(dāng)年這里人民飽受黃河水患的苦難情景，期盼河水安瀾的迫切心情，也堅定了我對濟水的認知觀點。</p>