<p class="ql-block">伊犁州博物館波馬古墓金面具</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃金耀眼寶石華，舊主終難底細(xì)挖。</p><p class="ql-block">真貌千年皆腐朽，只留燦爛讓人夸。</p> <p class="ql-block">伊犁哈薩克自治州博物館位于伊寧市，是國(guó)家三級(jí)博物館。創(chuàng)建于1988年，占地面積6790平方米，建筑面積4769平方米。截至2019年末，博物館共有藏品1374件/套，其中珍貴文物145件/套。</p> <p class="ql-block">鑲嵌紅寶石金面具</p><p class="ql-block">昭蘇縣波馬古墓葬出土，隋唐</p><p class="ql-block">墓葬中使用的覆面，高17厘米，寬16.5厘米，重245.5克，大小與真人面孔相差無幾。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶——元青花鳳首扁壺?</p><p class="ql-block">這件文物以其獨(dú)特的造型和精湛的工藝成為博物館的瑰寶。扁壺高18.4厘米，口寬4厘米，底座直徑8.2厘米，壺體以昂起的鳳首作流，卷起的鳳尾作柄，壺體下部繪有盛開的牡丹，整體呈現(xiàn)出鳳凰飛翔于牡丹叢中的情景。這件文物不僅傳承了中原天雞壺的外形特點(diǎn)，還吸收了北方游牧民族馬鐙壺的扁體造型特點(diǎn)，體現(xiàn)了文化的交流與融合。?</p><p class="ql-block">元青花鳳首扁壺于1998年出土于阿力麻里古城附近，屬國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)存世僅有兩件，其中一件出土于伊犁，另一件出土于北京。這件文物作為伴手禮系列的一部分，被設(shè)計(jì)成了“鳳首扁壺茶禮套裝”，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的形式向世人介紹伊犁的歷史和文化。</p> <p class="ql-block">青銅武士俑（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新源縣魚塘遺址出土</p> <p class="ql-block">作為伊犁草原這邊曾經(jīng)的土著民族，塞人的文物是其他地方完全沒有的。這件銅武士像紅銅合模澆鑄而出，內(nèi)部中空。左右兩手中間中有一孔管，原來應(yīng)握有器物。</p><p class="ql-block">由于這件銅人頭頂所戴近似尖帽，因此以往學(xué)本界大多認(rèn)為表現(xiàn)的是古希臘史家希羅多德（Herodotus，約公元前 480-425 年）《歷史》中記載的塞人（Saka）一支的“尖頂塞人”。甚至有人認(rèn)為是匈奴祭天的“金人”。但這些觀點(diǎn)并不正確。銅人的跪姿和手勢(shì)說明了其身份，頭頂所戴也并不是尖帽，而是希臘式武士盔。盔上高高突起的實(shí)際上表現(xiàn)的是長(zhǎng)盔纓。這種頭盔在希臘瓶畫、雕塑中極為常見。因此，這件銅武士像應(yīng)該是希臘化時(shí)代影響下的產(chǎn)物，是中國(guó)和希臘化世界存在文化交流的物證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">伊犁地區(qū)還出土過另外一件武士像，風(fēng)格與此件近似，形態(tài)略有不同，尺寸也較小一些。</p> <p class="ql-block">走廊中的青銅武士俑大件復(fù)制品</p> <p class="ql-block">伊犁野生動(dòng)物</p> <p class="ql-block">伊犁民族風(fēng)門窗</p> <p class="ql-block">收集文創(chuàng)印章</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">1997年10月，位于伊犁昭蘇縣波馬的古墓葬出土了一批金銀器和織物等重要文物。其中金銀器制作精良，并鑲嵌有大量紅寶石、紅瑪瑙等，品質(zhì)之貴重、工藝之華美均屬罕見；織物中的綴金珠繡工藝復(fù)雜，巧奪天工。這批珍貴文物，充分地反映了古代東西方文化的融匯發(fā)展；對(duì)波馬金銀器的研究，對(duì)于正確闡明新疆的歷史文化以及多元一體的中華文化的形成發(fā)展具有重要作用。</p><p class="ql-block">伊犁位于祖國(guó)的西北邊陲，是我們偉大祖國(guó)不可分割的一部分。這里土地肥沃，草原遼闊,由于其優(yōu)越的自然條件,歷來是我國(guó)各兄弟民族的休養(yǎng)生息之地。許多已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河中的古代部族如塞種、月氏、烏孫、鮮卑、厭噠、突厥、回鶻、契丹以及漢民族等均在此活動(dòng)過，對(duì)祖國(guó)西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響。今天，在伊犁境內(nèi)仍有哈薩克、漢、維吾爾、蒙古、回、錫伯、柯爾克孜、滿、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、俄羅斯等四十多個(gè)民族定居。各兄弟民族在開發(fā)建設(shè)伊犁過程中都做出了重要的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">波馬金銀器品級(jí)之高、數(shù)量之多、制作工藝之精湛，大量使用紅寶石，均為過去所不見。可以說它們是新疆地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的第一批高級(jí)金銀制品，這一件件具有稀世價(jià)值的文物對(duì)新疆考古文化，尤其是向來被視為游牧民族生產(chǎn)、活動(dòng)理想舞臺(tái)的伊犁河流域考古文化研究，以及對(duì)我國(guó)古代金器制作技術(shù)和審美方面的研究具有很重要的意義。</p><p class="ql-block">波馬黃金寶藏隱藏著太多的秘密，留給后人太多的想象空間,對(duì)它的研究、討論、爭(zhēng)論恐怕還得繼續(xù)下去。</p> <p class="ql-block">鑲嵌紅寶石包金劍鞘</p> <p class="ql-block">這批文物1997年出土于昭蘇，大致是盛唐時(shí)期的東西，這樣大件而從與中原文化迥異的金器，真的國(guó)內(nèi)少見。不過據(jù)說出土的時(shí)候被哄搶，所以一件可能證明墓主人身份的“像短拐杖一樣，手柄處鑲嵌有寶石”的權(quán)杖丟失，這批金器的主人至今沒有破譯。</p> <p class="ql-block">鑲嵌紅瑪瑙虎柄金杯，仿制品，隋唐</p> <p class="ql-block">鑲嵌紅寶石金蓋罐</p> <p class="ql-block">金箔護(hù)臂、手指套</p> <p class="ql-block">鑲紅寶石單耳金杯</p> <p class="ql-block">錯(cuò)金銀瓶</p> <p class="ql-block">綴金珠繡織物殘片</p> <p class="ql-block">波馬古墓出土織物均為絲織品,按品種分為錦、綾、綺、絹四種,有綴金珠繡織物、云氣動(dòng)物紋錦，“富昌”錦、卷草紋錦，方紋綾，菱紋綺以及絹，特別是綴金珠繡織物就是我國(guó)文獻(xiàn)中記載的顯貴們衣著的“珠服” “珠襦”,這件綴滿金泡飾、珠璣的織物，在當(dāng)時(shí)是十分珍貴豪華的。在伊犁冬雪夏雨的自然環(huán)境中，尚能出土保存如此完好的織物，令人慨嘆。</p> <p class="ql-block">云氣動(dòng)物紋錦</p> <p class="ql-block">黃色綺</p> <p class="ql-block">銅立羊，早期鐵器時(shí)代</p><p class="ql-block">使用范鑄法制作,兩面對(duì)稱,中部范線經(jīng)過打磨修正,制作精細(xì)。銅羊最突出的是長(zhǎng)而粗壯的雙角,四肢并攏站立,應(yīng)該是某器物的裝飾。立羊表情恭順,造型簡(jiǎn)潔飽滿,直背站立,頷首立耳，長(zhǎng)角向后呈波狀彎曲。</p> <p class="ql-block">銅環(huán)系鑄造而成，環(huán)體中空，內(nèi)側(cè)有一條開口，表面起凸棱紋。環(huán)圈前部為相對(duì)伏臥的高浮雕翼獸。這種動(dòng)物題材和造型很早就在小亞細(xì)亞、西亞等地出現(xiàn)并流行，隨后傳入草原地帶和中亞地區(qū)。這件銅環(huán)應(yīng)該是受其影響的產(chǎn)品。銅環(huán)的制模和鑄造工藝成熟，反映出中國(guó)新疆草原地區(qū)當(dāng)時(shí)青銅工藝已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。</p><p class="ql-block">這件銅環(huán)可能用于祭祀。至于是何種祭祀，目前還難以確知。</p> <p class="ql-block">青銅環(huán)牛祭祀盤保存較為完整，圓盤內(nèi)有三圣火柱，盤邊緣立有青銅牛16頭，同器型類出土文物為祭祀用具（祭盤），國(guó)內(nèi)的類似文物大都出土于鞏乃斯河流域。</p><p class="ql-block">在考古學(xué)文化歸屬方面，一部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)中亞此類文物的共同相似性在于中亞薩夫羅馬泰、薩卡文化，來源于中亞的哈薩克斯坦區(qū)域等等。但是也有個(gè)別學(xué)者強(qiáng)調(diào)其與拜火教文化的關(guān)聯(lián)性。新疆考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)巫新華認(rèn)為此類其他祭盤除卻中亞本土傳統(tǒng)考古學(xué)文化內(nèi)涵之外，還有明顯的跨大區(qū)域瑣羅亞斯德教文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">鎏金小銅馬，漢代</p><p class="ql-block">在古代，馬作為重要的牲畜，不僅是戰(zhàn)場(chǎng)、農(nóng)耕、交通等各方面的重要工具,也是社會(huì)地位和盛世強(qiáng)國(guó)精神的體現(xiàn)。漢代出于對(duì)匈奴征戰(zhàn)以及長(zhǎng)途遷徙的需要,馬占據(jù)著很重要的戰(zhàn)略地位。鎏金小銅馬造型獨(dú)特、優(yōu)雅而精巧,正是一個(gè)例證。</p> <p class="ql-block">騰昆侖、歷西極</p><p class="ql-block">西域以盛產(chǎn)良馬而著稱,漢武帝初以烏孫馬為“天馬”，得大宛馬以后，又以大宛馬為“天馬”,以烏孫馬為“西極馬”。大量良馬輸入中原地區(qū)后,對(duì)改良內(nèi)地的馬種起了很大作用,并帶動(dòng)了內(nèi)地養(yǎng)馬業(yè)的迅速發(fā)展。</p> <p class="ql-block">漢家公主遠(yuǎn)嫁烏孫</p> <p class="ql-block">草原石人</p><p class="ql-block">伊犁河谷的草原石人，大多數(shù)是隋唐時(shí)期遺存。其中刻有粟特文的小洪那海石人最著名，該石人通高230厘米,頭部寬35厘米,身寬50厘米,花崗巖質(zhì)。面東而立,雙手置胸前,右手似執(zhí)碗、杯之類器物，著冠辮發(fā)，長(zhǎng)垂至腰。石人的腿部刻有粟特文字，其中有突厥木桿可汗、泥利可汗和處羅可汗的名字。</p><p class="ql-block">突厥汗國(guó)等地方政權(quán)都具有濃厚的大一統(tǒng)意識(shí)。585年，東突厥汗國(guó)沙缽略可汗請(qǐng)求遷徙至漠南歸附隋朝，上表稱：“竊以天無二日，土無二，伏惟大隋皇帝，真皇帝也。”隋文帝下詔宣布：“沙缽略往雖與和，猶是二國(guó)，今作君臣便成一體?！眴⒚窨珊乖岢觥霸嘎什柯渥兏囊路?，一如華夏”的主張。</p> <p class="ql-block">平定準(zhǔn)噶爾勒銘格登山之碑，清代，原碑現(xiàn)存昭蘇縣格登山</p> <p class="ql-block">鐵頭盔，鐵鎖子甲，清代</p> <p class="ql-block">滿式高跟鞋，現(xiàn)代，霍城縣征集</p> <p class="ql-block">伊犁物產(chǎn)豐饒，風(fēng)景瑰麗，氣候宜人，風(fēng)情獨(dú)具，素有“塞外江南”之美譽(yù)，是歷史上著名的“天馬故鄉(xiāng)”。伊犁是草原的世界，高山草場(chǎng)、河谷草場(chǎng)、平原草場(chǎng)、丘陵草場(chǎng)和草甸草場(chǎng)構(gòu)成了草原完整的家族。</p><p class="ql-block">伊犁美，既美在奇絕瑰麗的人文自然景觀，又美在濃郁獨(dú)特的民俗風(fēng)情。長(zhǎng)期以來，各族人民在伊犁共同生活、水乳交融，各具特色的生活習(xí)俗和多元文化交相輝映，形成了特色鮮明、風(fēng)格濃郁、精彩紛呈的伊犁民俗文化。大自然的鬼斧神工造就了伊犁絢麗多姿、令人神往的自然景觀，這里既有天山、阿爾泰山的雄奇，又有伊犁河、額爾齊斯河的秀麗；既有大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A的北國(guó)風(fēng)光，又有桃紅柳綠、漁舟唱晚的江南景致；既有盛極一世的惠遠(yuǎn)古城和彌足珍貴的平定準(zhǔn)噶爾勒銘碑，又有那拉提、唐布拉、喀拉峻、庫(kù)爾德寧等遼闊草原和喀納斯湖、烏倫古湖的湖光山色；既能感受賽馬、叼羊、姑娘追的驍勇剽悍，又能體驗(yàn)麥西來甫、花兒會(huì)、貝倫舞的熱情奔放，盡顯各族人民的風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">明清文物里的泰州城特展</p><p class="ql-block">2100 多年前，細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁伊犁，將江南的溫暖與文化帶到了遙遠(yuǎn)的西北邊陲。自此，泰州與伊犁，便因文化而緊密相連。本次展覽，精心挑選了明清時(shí)期反映泰州城市幸福文化特性的文物，旨在鋪陳時(shí)空之美，闡釋日用之道，引領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空的隧道，去感受那份歷久彌新的幸福感。</p> <p class="ql-block">序言</p><p class="ql-block">泰州城枕江面海，雙城繞水。漢唐以來，自是江淮舊郡，幾千年來人們?cè)谶@座城市留下各種印記，當(dāng) 700 多年前，意大利著名旅行家馬可波羅來到泰州時(shí)，他這樣評(píng)價(jià)到：“這個(gè)城不大，但各種塵世間的幸福極多。”</p><p class="ql-block">明清時(shí)期的泰州，更是將這份塵世幸福的基因延續(xù)得淋漓盡致。無論是人、景、物、事，都無不洋溢著生活的溫馨與滿足。此時(shí)的泰州是全國(guó)最重要的鹽業(yè)生產(chǎn)基地，鹽業(yè)的繁榮，不僅為這座城市帶來了經(jīng)濟(jì)的富足，更孕育了儒學(xué)大師王艮與影響深遠(yuǎn)的“泰州學(xué)派”。同時(shí)，明代墓葬中出土的豐富服飾與陶瓷器，為我們提供了寶貴的歷史見證，也為了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況提供了可靠的依據(jù)。</p><p class="ql-block">如今，當(dāng)我們漫步在這座充滿歷史韻味的城市中，仍能感受到那份獨(dú)特的幸福感。水的靈動(dòng)與泰州的溫婉相融合，使得這座城市既有江南的秀美，又不失北方的厚重。這些遺留在泰州大地上的文物，如同歷史的使者，向我們述說著泰州的過去與現(xiàn)在，引領(lǐng)我們探尋那份深厚的文化底蘊(yùn)和歷久彌新的幸福感。</p> <p class="ql-block">揚(yáng)州八怪之一鄭坂橋的竹畫</p> <p class="ql-block">駝黃色暗花緞底繡孔雀紋補(bǔ)服</p><p class="ql-block">這件孔雀補(bǔ)服于1980年出土泰州市鮑壩徐蕃墓。盤領(lǐng),右衽,寬袖。面料為姜黃色八寶四合云紋暗花緞,里料為姜黃色朵花雜寶直徑紗。前胸和后背各繡一塊邊長(zhǎng)為39厘米的空繡孔雀紋補(bǔ)。該衣料織造工藝精細(xì),保存完好,為明代暗花緞的優(yōu)秀作品。得益于泰州明代晚期獨(dú)特的澆漿墓習(xí)俗,補(bǔ)服歷經(jīng)數(shù)百年保存現(xiàn)狀基本完好,是一件難得的明服珍品。</p>