<p class="ql-block">《大學(xué)》發(fā)揚(yáng)了儒家養(yǎng)浩然之氣，心懷天下，有所作為的思想脈絡(luò)，解決了怎么做的問題，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。</p><p class="ql-block">格物就是窮理，尋找世界運(yùn)行的規(guī)律，世界上存在著三種基本關(guān)系：即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、及人與自身的關(guān)系。在人與自然的關(guān)系中，人需要認(rèn)識(shí)自然、改造自然、使自然為人服務(wù)。人與人相互聯(lián)系形成社會(huì)，了解人性才能夠認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律，在人與人的交往中才能有的放矢，游刃有余。人與自身特別是人與自己心里的關(guān)系，對(duì)人的身心健康影響特別大，心理疾病有時(shí)對(duì)人的折磨比身體的折磨更嚴(yán)重，如何讓自己心神平靜就需要了解相關(guān)心理學(xué)知識(shí)，遠(yuǎn)離焦慮。簡單地說，格物就是研究自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、人自身規(guī)律。</p><p class="ql-block">致知就是認(rèn)識(shí)規(guī)律，達(dá)到完善的理解。認(rèn)知并非生而有之，需要后天的學(xué)習(xí)，可以是從書本上學(xué)來的，可以是父母告訴的、也可以是自身經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)而來的。每個(gè)人的生長環(huán)境不同，認(rèn)知能力也不同，一般來說經(jīng)歷越豐富，經(jīng)歷的痛苦越多，認(rèn)知相對(duì)越深刻。人教人教不會(huì)，事教人一教就會(huì)，不栽跟頭就不知道痛，痛了才會(huì)長記性。</p><p class="ql-block">誠意就是要用誠實(shí)的態(tài)度對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)自然。你可以撒謊，但對(duì)自己一定要誠實(shí)，錯(cuò)了就錯(cuò)了，改了就行，找理由自我安慰就像掩耳盜鈴，欺騙了自己，卻成為別人的笑話。誠意讓我們以誠實(shí)客觀的態(tài)度對(duì)待人和事，但并不是要你不分場合對(duì)任何人都掏心掏肺，內(nèi)心的誠實(shí)不同于外在的表現(xiàn)，外在表現(xiàn)受客觀環(huán)境的影響，見人說人話，見鬼說鬼話。對(duì)于不誠實(shí)的人要誠實(shí)的應(yīng)對(duì)，本身就是一種誠意的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">正心是指公正無私之心。和儒家提出的仁義禮智信中仁有點(diǎn)類似，要人們具有博愛之心、利他之心。一個(gè)自私自利的人很難和周圍的人和諧相處，更談不上成為擁有兄弟情義的戰(zhàn)友，靠單打獨(dú)斗革命是不會(huì)成功的，只有形成廣泛團(tuán)結(jié)的革命隊(duì)伍，才能實(shí)現(xiàn)革命的成功。</p><p class="ql-block">修身是指努力提高自己的品德修養(yǎng)，修身不僅指外在的行為，還包括心靈的修養(yǎng)和德性的涵養(yǎng)。在日常中擇其善者而從之，其不善者而改之，用仁愛、誠信等情操逐漸祛除思想中的雜質(zhì)。學(xué)會(huì)控制自己的情緒，泰山崩于前而色不改。</p><p class="ql-block">齊家指家庭和睦，和諧相處。欲齊其家者，先修其身。只有先修養(yǎng)自己，才能使家庭和諧。治國是指治理國家政務(wù)，是國家強(qiáng)盛安定，治國在齊其家，要治理好國家先要管理好自己的家庭。平天下的意思是指安撫天下的人民，使他們能夠過上豐衣足食、安居樂業(yè)的生活。</p><p class="ql-block">格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。沒有對(duì)規(guī)律的深入研究就不可能提升認(rèn)知，誠實(shí)的對(duì)待這個(gè)世界，沒有利他之心就不能組織浩浩蕩蕩的革命隊(duì)伍實(shí)現(xiàn)心中的理想，不知道修身養(yǎng)性，連情緒都控制不了，那怎么能夠做事得體呢。齊家、治國、平天下，舞臺(tái)一個(gè)比一個(gè)大，心中有夢(mèng)想，腳下有行動(dòng)。不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海，天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易，路雖遠(yuǎn)行則將至，事雖難做則可成。</p>