<p class="ql-block"> 再讀《愚公移山》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 不同年齡，不同閱歷，讀同一篇文章，會(huì)有不同的感受。</p><p class="ql-block"> 中學(xué)時(shí)讀過(guò)《愚公移山》，新兵教育又讀毛主席的《愚公移山》，那時(shí)的感覺(jué)是，一篇課文，一則寓言，一個(gè)傳說(shuō)，一堂政治課。</p> <p class="ql-block"> 《愚公移山》是一則寓言故事。古代有一位老人，名叫北山愚公。門前有兩座大山擋住他家的出路，一座叫太行山，一座叫王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要挖去這兩座大山。有個(gè)叫智叟老人看了發(fā)笑，說(shuō)是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數(shù)人要挖掉兩座大山是完全不可能的。愚公回答說(shuō)：我死了有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒(méi)有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會(huì)再增高了，挖一點(diǎn)就會(huì)少一點(diǎn)，為什么挖不平呢。愚公批駁了智叟的錯(cuò)誤思想，毫不動(dòng)搖，每天挖山不止。這件事感動(dòng)了上天，派兩個(gè)神仙把兩座山背走了。</p> <p class="ql-block"> 1945年，毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)閉幕詞上引用了這個(gè)故事。當(dāng)時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已取得決定性勝利，國(guó)共兩黨的斗爭(zhēng)成為主要矛盾。毛澤東的講話，緊扣一個(gè)主題：中國(guó)抗戰(zhàn)勝利后，到底走什么道路？換句話說(shuō)，就是中國(guó)要不要“搬山”？毛主席發(fā)出號(hào)召:“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山?！背浞煮w現(xiàn)了偉人的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)和推翻舊世界、建立新中國(guó)的堅(jiān)定信心。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 說(shuō)到這里，我想借題發(fā)揮一下。有人總結(jié)，毛主席之所以偉大，與他一生酷愛(ài)哲學(xué)有關(guān)。據(jù)尼克松回憶，毛主席接見(jiàn)他時(shí)，正準(zhǔn)備談中美兩國(guó)關(guān)系，毛主席打斷他的話題，說(shuō)具體事你和總理談，我們只談?wù)軐W(xué)。尼克松難以理解。</p><p class="ql-block"> 哲學(xué)不但要告訴你“是什么”，更要告訴你“為什么”；哲學(xué)不限于局部，更關(guān)注全局；哲學(xué)從不滿足于“已知”，更在于探索“未知”；哲學(xué)不但要引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界。</p><p class="ql-block"> 毛主席的哲學(xué)思維和戰(zhàn)略眼光，使他能夠在復(fù)雜多變的局勢(shì)中始終保持清醒的認(rèn)知，從規(guī)律層面準(zhǔn)確洞察和把握事物發(fā)展趨勢(shì)，多次在重要關(guān)頭作出正確預(yù)判和警示，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命從勝利走向勝利。</p> <p class="ql-block"> 一則小小的寓言故事，蘊(yùn)含諸多哲理。</p><p class="ql-block"> 一，“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣?！?lt;/p><p class="ql-block"> 小學(xué)語(yǔ)文有一篇文章叫《蜀鄙之僧》，摘自清代文學(xué)家彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》。講的是，蜀地邊境，有兩個(gè)僧人，一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。貧者對(duì)富者說(shuō)：“我打算去南海，怎么樣？”富者則問(wèn)：“你憑靠什么前往？”貧者回答：“一個(gè)水瓶、一個(gè)飯缽就足夠了?！备徽哒f(shuō)：“我多年來(lái)打算購(gòu)買船只沿江而下，至今還未去成。你靠什么前往！”第二年，貧者從南海歸來(lái)，把這件事告訴給富者，富者流露出慚愧的顏色。西蜀離南海，不知有幾千里路程，富僧不能到達(dá)，貧僧卻也返回。</p><p class="ql-block"> 《蜀鄙之僧》的故事，印證了作者在文章前面的論點(diǎn):“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 記得2000年張全林接任部長(zhǎng)時(shí)，川藏兵站部各種矛盾集中突顯，問(wèn)題堆積如山。張部長(zhǎng)帶領(lǐng)部隊(duì)苦干實(shí)干，攻堅(jiān)克難，突出重圍。在上級(jí)關(guān)心支持下，長(zhǎng)期積壓的難題得到解決，部隊(duì)建設(shè)和官兵精神面貌煥然一新，兵站部榮立集體二等功，張全林被贊譽(yù)為“川藏線上的開(kāi)路先鋒”，受到全國(guó)表彰。在回顧總結(jié)時(shí)，張部長(zhǎng)說(shuō):“我們這屆班子，靠的就是兩橫一豎，干！不干，半點(diǎn)馬列主義都沒(méi)有。”</p><p class="ql-block"> 實(shí)踐第一，是馬克思主義最重要的觀點(diǎn)。離開(kāi)實(shí)踐，人們將一事無(wú)成。列寧有句名言:“一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。”</p><p class="ql-block"> 愚公的偉大之處在于，立下移山之志，立即付諸實(shí)踐，并且堅(jiān)持到底。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 二，“智者千慮，必有一失?！?lt;/p><p class="ql-block"> 寓言中有兩個(gè)人物，一個(gè)是愚公，一個(gè)是智叟，分別代表了智和愚兩個(gè)看似完全對(duì)立的人物。唯物辯證法認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物都是相對(duì)的、辯證的。智和愚看似對(duì)立，實(shí)則互為依存，失去一方，另一方也不存在，而且在一定條件相互轉(zhuǎn)化。老子在《道德經(jīng)》說(shuō)：“大智若愚，大巧若拙。”明代思想家呂坤《呻吟語(yǔ)》中有一句話：“聰明而愚，其大智也?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 孔子在《論語(yǔ)》中講到兩個(gè)具有超凡智慧的人。 </p><p class="ql-block"> 一個(gè)魯國(guó)大夫孟之反，不喜歡炫耀自己，撤退的時(shí)候，他留在最后掩護(hù)全軍；凱旋歸來(lái)，快進(jìn)城門時(shí)，他鞭打自己的馬說(shuō):不是我甘愿殿后，是馬跑不動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 另一個(gè)叫寧武子，孔子說(shuō)他，“邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！闭f(shuō)寧武子這個(gè)人，國(guó)家清明太平，就顯得聰明能干；國(guó)家昏暗無(wú)道，就顯得愚拙遲鈍。他的聰明可以學(xué)得到，他的愚笨別人卻學(xué)不到。</p><p class="ql-block"> 孔子認(rèn)為，這樣的智慧才稱得上大智慧。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)實(shí)生活中，有的人常常自以為是，好為人師，不知隱晦，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，好大喜功，不識(shí)進(jìn)退，處處都想突出自己精明能干，結(jié)果往往是聰明反被聰明誤?！度龂?guó)演義》中的楊修就是一個(gè)典型案例。他聰明過(guò)人，能從曹操的言行和口令中猜出其動(dòng)機(jī)，曹操極其反感，后來(lái)卷入曹操的家事犯了忌諱，聰明過(guò)頭，遭來(lái)殺身之禍。</p><p class="ql-block"> 在智叟眼里，愚公似乎有點(diǎn)不自量力，然而智叟只看到表面，作出了錯(cuò)誤判斷。愚公則是大智若愚，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不畏艱難，勇往直前，最終感動(dòng)上天。</p> <p class="ql-block"> 三，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！?lt;/p><p class="ql-block"> 其實(shí)，最讓我感動(dòng)的是愚公的精神。過(guò)去讀《愚公移山》，有一點(diǎn)被忽略。原文記載:“北山愚公者，年且九十，面山而居?！币簿褪钦f(shuō)，愚公決定移山時(shí)已是耄耋之年，按常理講，所剩之日不多了，但他沒(méi)有被年齡所困，依然老當(dāng)益壯，身體力行，精神可貴，讓人敬佩。中華民族，自古以來(lái)骨子里就有一種自強(qiáng)不息、不屈不撓的精神，愚公就是杰出代表。</p><p class="ql-block"> 在我心中，保存著幾個(gè)老有所為的榜樣。一個(gè)是煙王禇時(shí)健，有過(guò)輝煌，坐過(guò)牢獄，受盡折磨，精神不倒，74歲第二次創(chuàng)業(yè)，取得巨大成功。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 另一個(gè)是登山運(yùn)動(dòng)員夏伯渝，在一次攀登珠峰途中，雙腿凍殘，安上假肢仍不放棄，年近古稀終于登上珠峰，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想。中央電視臺(tái)介紹他的事跡，多少人為之感動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 還有一位是我們老家遵義，播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)村主任、村支書(shū)黃大發(fā)，1935年出生。從二十世紀(jì)60年代起，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕?，歷時(shí)36余年，靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，硬生生在懸崖絕壁上鑿出一條長(zhǎng)9400米的“生命渠”，結(jié)束了當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期缺水的歷史，改變了貧窮落后的面貌，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了新時(shí)期愚公移山精神。2017年，黃大發(fā)被中宣部授予“時(shí)代楷模”榮譽(yù)稱號(hào)，榮膺感動(dòng)中國(guó)2017年度人物。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 其實(shí)，在我們身邊，有很多老有所為的人和事例，從他們身上，我們可以吸取無(wú)窮的力量。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 俗話說(shuō):“佛爭(zhēng)一炷香，人爭(zhēng)一口氣?！?說(shuō)到底，人活的就是一種狀態(tài)，一種精神，有時(shí)甚至是為了一份遙不可及的夢(mèng)想。</p><p class="ql-block"> 古稀之歲再讀《愚公移山》，讀出了不一樣的感受，那是一種力量，一種情懷。是一種人生的感悟和生命的體驗(yàn)，一種心靈的慰籍和精神的寄托。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 文/游德遠(yuǎn)</p><p class="ql-block"> 2024年11月于昆明</p>