<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 艮泉井是建甌市的朱子文化遺存，為縣級(jí)文保單位，在原建甌市民政局門(mén)口右側(cè)、今建安書(shū)院東側(cè)門(mén)口處。“鳳之陽(yáng)，鶴之麓，有屼（音悟）而狀。堂之坳，圃之腹，斯瀵（音奮）而沃。束于亭，潤(rùn)于谷，取用而足。清于官，美于俗，為建民之福。”這段銘文錄于該井的泉壁之上，文字優(yōu)美、義理豐富。</p><p class="ql-block"> 艮泉井之名，因“艮”在八卦中位于東北，又象征山而得名。此處的泉水正是出自東北向的黃華山嶺。 </p><p class="ql-block"> 南宋理宗嘉熙二年（1238年），為了在理學(xué)發(fā)揚(yáng)地閩北建寧府復(fù)興朱子學(xué)說(shuō)，皇帝下詔在府治建安（今建甌第一小學(xué)、原民政局一帶）興建建安書(shū)院。書(shū)院專(zhuān)為朱子及理學(xué)而建，與對(duì)面的朱文公祠相呼應(yīng)，成為了建安城內(nèi)兩處朱子文化的圣殿。建安書(shū)院面積廣闊，院中有一井叫“艮泉井”，井深數(shù)丈，井水清澈甘甜，深得院中師生及街坊鄰里喜愛(ài)。 </p><p class="ql-block"> 艮泉井的名字還有兩說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 一叫“八卦井”：相傳井底有一塊大石板刻的八卦，會(huì)托起失足落井者。老百姓因之稱(chēng)為“八卦井”。</p><p class="ql-block"> 一叫“朱子井”：因艮泉井附于建安書(shū)院，而建安書(shū)院是理學(xué)的“朱學(xué)”圣殿，長(zhǎng)期與圣賢之蘊(yùn)彌漫交融，得其甘甜之飲的建安百姓，久而久之即稱(chēng)艮泉井為朱子井。如民國(guó)十八年版《建甌縣志》之金石卷便稱(chēng)：艮泉銘，井在朱子祠前，宋淳熙乙未鑿。文公銘曰：‘鳳之陽(yáng)，鶴之麓，有屼而狀……為建民之福?！? </p><p class="ql-block"> 其實(shí)，井的名字多幾個(gè)挺好。但后人也會(huì)因此較真井為何人所鑿的問(wèn)題。既有疑問(wèn)，就得格物窮索，求得實(shí)理。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有說(shuō)是朱子親鑿的艮泉井。</p><p class="ql-block"> 持此說(shuō)者依據(jù)主要來(lái)自民間傳說(shuō)和民國(guó)十八年版《建甌縣志》關(guān)于艮泉銘的記載。但持此說(shuō)者存在以下幾個(gè)疑點(diǎn)：1、《艮泉銘》既然為朱子所作，卻未見(jiàn)收該文于《朱子全集》。要知道建安書(shū)院當(dāng)年可是廢了九牛二虎之力到處收集、整理朱子著述，近在咫尺的井銘若是朱子所作，沒(méi)理由不收入《朱子全集》； 2、比民國(guó)十八年版《建甌縣志》早236年的康熙三十二年版《建寧府志》之坊市卷建安縣“鐵欄井六”有記：“一在中和坊朱文公祠前，宋淳熙乙未鑿，又名艮泉。舊有銘曰：‘鳳之陽(yáng)，鶴之麓，有屼而狀……為建民之福?！毕啾葍芍荆滴踔局徽f(shuō)舊有銘沒(méi)有說(shuō)是文公作銘，民國(guó)志有說(shuō)文公作銘，但卻不知考據(jù)何在。3、考朱子年譜可知宋淳熙乙未（1175）年，朱子這一年很忙：與呂祖謙編寫(xiě)《近思錄》，與陸九淵共赴“鵝湖之會(huì)”，到邵武祭奠好友何鎬，新建的云谷草堂剛落成，開(kāi)始撰寫(xiě)《家禮》等等，朱子有來(lái)建安、且饒有興致作艮泉銘、鑿艮泉井的可能性不大。</p><p class="ql-block"> 有說(shuō)是建寧知府韓元吉所鑿。 </p><p class="ql-block"> 持此說(shuō)者的理由有：1、宋淳熙元年（1174）冬，韓元吉調(diào)任建寧知府，于第二年開(kāi)始啟動(dòng)府城建安大規(guī)模的水利工程，宋人熊克在《修北岡水道記》中記錄了此事。淳熙乙未（1175）年鑿的艮泉井大概率是韓元吉本次實(shí)施的民生項(xiàng)目。2、《韓元吉文集》中收入了《艮泉銘》一文，銘文作者是韓元吉。</p><p class="ql-block"> 據(jù)考，韓元吉還在1175年的九月，從建安給遠(yuǎn)在崇安的朱子寄去了祝賀他放開(kāi)酒戒的數(shù)壇好酒，亦可見(jiàn)證他們兩人這一年不大可能在建安會(huì)面。</p><p class="ql-block"> 綜上，朱子寫(xiě)銘鑿井說(shuō)的疑點(diǎn)多，且佐證顯然也沒(méi)有韓元吉的寫(xiě)銘鑿井說(shuō)來(lái)得充分。此為目前格物后的最實(shí)之理。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 故事的經(jīng)過(guò)似乎是這樣的：宋淳熙乙未（1175）年，知府韓元吉組織民眾鑿了一口井，取名艮泉井。韓元吉見(jiàn)該井能造福百姓，高興之余便寫(xiě)了《艮泉銘》。至南宋嘉熙二年建安書(shū)院建成，將該井包入其中，成了建安書(shū)院的井。明代，建安書(shū)院易址于建寧府學(xué)，院內(nèi)其他建構(gòu)遂改為它用，惟留艮泉井依然供水于建安之民。因艮泉井長(zhǎng)期附于建安書(shū)院，其與“朱學(xué)”已多年融于一體，久之百姓便稱(chēng)它為朱子井。這不僅是百姓口口相傳的緣故，或也是民國(guó)《建甌縣志》一改前志而添加“文公銘曰”的緣故。</p><p class="ql-block"> 艮泉井是朱子文化遺存無(wú)可置疑。銘文作者韓元吉是一代名宦，其婿呂祖謙與朱子曾并稱(chēng)“東南三賢”，其本人和朱子也交情深厚。艮泉井鑿于元吉，用于書(shū)院，成為朱子文化遺存，千百年服務(wù)于當(dāng)?shù)孛癖姡仁琼n朱緣分、也是集大成朱子理學(xué)的內(nèi)涵所歸。銘文斐然成章昭然明義，不僅提醒當(dāng)?shù)毓賳T要像井水一樣品格清澈，為官清廉，美化風(fēng)俗，造福百姓，也教導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖娨嵘袒?，如清泉般純凈清和，與人為善。能以此看艮泉井，則后人的憑吊流連，才不脫離先人意趣。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><i>文 圖 佩韋</i></b></p>