<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> ——明·顧憲成</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 東林書(shū)院倡導(dǎo)的“讀書(shū)、講學(xué)、愛(ài)國(guó)”的精神，在明末引起全國(guó)學(xué)者普遍響應(yīng)，使得書(shū)院聲名大震，書(shū)院在明末黨爭(zhēng)中是“東林黨”成員的聚集地和來(lái)源地，是全國(guó)政治的焦點(diǎn)，也是江南地區(qū)人文薈萃之地，議論國(guó)事的主要輿論中心。東林書(shū)院建于明代，是中國(guó)古代文化的重要遺址之一。書(shū)院內(nèi)保存著大量的文物和古籍，展示了中國(guó)古代文化的瑰寶。無(wú)錫東林書(shū)院是中國(guó)古代文人墨客的聚集地，曾孕育了許多文化名人。在這里，您可以了解到中國(guó)古代文化的發(fā)展歷程，感受到文化的魅力。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東林書(shū)院，位于江蘇省無(wú)錫市，又稱(chēng)“龜山書(shū)院”，由楊時(shí)創(chuàng)建于北宋政和元年（1111年），后廢棄。明萬(wàn)歷三十二年（1604年），顧憲成等人重建書(shū)院并在此講學(xué)，后被魏忠賢下令拆毀，清代書(shū)院重建。東林書(shū)院占地面積13000平方米，建筑面積2800平方米，有石牌坊、泮池、東林精舍、麗澤堂、依庸堂、燕居廟、道南祠等建筑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“東林書(shū)院”成立于北宋，是著名的學(xué)者楊時(shí)在無(wú)錫城南的保安寺旁建立的。您是否聽(tīng)過(guò)程門(mén)立雪的典故？程顥、程頤是北宋理學(xué)家和教育學(xué)家，是宋明理學(xué)的奠基人。在程家門(mén)外立雪的便有楊時(shí)。楊時(shí)年輕時(shí)就考中了進(jìn)士，為了繼續(xù)求學(xué)，棄官?gòu)奈?，奔赴河南拜二程為師，鉆研學(xué)問(wèn)，學(xué)成后南歸講學(xué)。隨著楊時(shí)成為聞名天下的大學(xué)者，程門(mén)立雪的典故，也成為了尊師重道的范例，傳為學(xué)界佳話。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“東林”源于楊時(shí)常到無(wú)錫訪友講學(xué)。在無(wú)錫的南門(mén)保安寺游覽時(shí)見(jiàn)景象與廬山的東林寺頗為相似，是一個(gè)研究和傳授學(xué)問(wèn)的理想場(chǎng)所，便有意長(zhǎng)期在此講學(xué)。由于楊時(shí)到廬山東林寺游覽過(guò)后，對(duì)那里的景色非常欣賞，在無(wú)錫保安寺見(jiàn)此景色便勾起了對(duì)廬山東林寺的向往之情，于是決定用“東林”為新建的書(shū)院命名</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">依庸堂始建于明萬(wàn)歷三十二年（1604年）。即依乎《中庸》之意。此堂為東林書(shū)院主體建筑，是東林大會(huì)之前舉行講學(xué)禮儀之所，被稱(chēng)為東林學(xué)派學(xué)術(shù)領(lǐng)地象征。依庸堂前懸掛有對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，由東林領(lǐng)袖顧憲成所撰，是東林志士讀書(shū)講學(xué)而不忘國(guó)家安危的真實(shí)寫(xiě)照。此聯(lián)現(xiàn)為廖沫沙于1982年手書(shū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">麗澤堂始建于明萬(wàn)歷三十二年（1604年）。麗，連接意。澤，水。兩澤相麗，萬(wàn)物滋益。此處以麗澤名堂，借喻朋友之間相互切磋講學(xué)。該堂名由東林首領(lǐng)顧憲成擬取，就是以文會(huì)友，以友輔仁。強(qiáng)調(diào)“實(shí)學(xué)”“實(shí)用”“實(shí)益”的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">無(wú)錫東林書(shū)院是中國(guó)古代文人墨客的聚集地，曾孕育了許多文化名人。這些名人在書(shū)院內(nèi)留下了許多故事和傳說(shuō)。其中最著名的是明代文學(xué)家唐寅，他在書(shū)院內(nèi)寫(xiě)下了許多膾炙人口的詩(shī)詞。在游覽書(shū)院時(shí)，您可以了解到這些名人的故事，感受到他們的文化影響力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明天啟六年（1626年），麗澤堂被拆毀，明崇禎二年（1629年）修復(fù)。麗澤堂是東林書(shū)院會(huì)眾講學(xué)的重要場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)，吳越江南士友及全國(guó)各地學(xué)人同志聯(lián)翩來(lái)集，會(huì)聚此堂討論，經(jīng)常師眾盈庭，盛況空前。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">泮池是古代學(xué)宮前的水池，象征著教育的重要性和文化的傳承。其名稱(chēng)來(lái)源于“泮宮之池”，泮宮是諸侯之學(xué)的標(biāo)志，因此泮池也被稱(chēng)為“諸侯之學(xué)”的象征。泮池的歷史可以追溯到周代，最早的泮池位于曲阜，是孔子課余與弟子游憩之處。泮池的文化意義和象征，不僅是一個(gè)水池，更是一種文化符號(hào)。在古代，新入學(xué)的生員都要從欞星門(mén)進(jìn)入孔廟，跨過(guò)泮池，進(jìn)入大成殿禮拜先師孔子，這個(gè)入學(xué)儀式也因此稱(chēng)為“入泮”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東林書(shū)院石坊后甬道兩側(cè)設(shè)有兩塊旗桿石。此兩塊方形旗桿石系前代原址遺物，中鑿圓孔，為書(shū)院講學(xué)期間懸掛院旗之用。據(jù)文獻(xiàn)記載，旗桿木制，固定于基石上。旗桿上懸長(zhǎng)方形旗幟，東西各一面。西側(cè)旗上有“聲徹瓊林”四字，東側(cè)旗上有“香飄桂殿”四字。瓊林，指宋代朝廷在京城汴京瓊林苑宴賀新及第進(jìn)士處。科舉時(shí)代又稱(chēng)及第為折桂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明官顧憲成返鄉(xiāng)后，決定從事講學(xué)活動(dòng)，宣揚(yáng)他的政治主張，于是重修了“東林書(shū)院”。 他倡導(dǎo)的務(wù)實(shí)、求是被大批有識(shí)之士推崇，他們聚集于東林書(shū)院，諷議朝政、評(píng)論官吏，他們要求廉正奉公，振興吏治，開(kāi)放言路，革除朝野積弊，反對(duì)權(quán)貴貪贓枉法。 東林學(xué)派的興起，標(biāo)榜氣節(jié)，崇尚實(shí)學(xué)，對(duì)于扭轉(zhuǎn)士風(fēng)起了積極的作用。他們把讀書(shū)、講學(xué)同關(guān)心國(guó)事緊緊地聯(lián)系在一起。 “風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。”這副對(duì)聯(lián)便是顧憲成所撰寫(xiě)，也讓無(wú)錫的“東林書(shū)院”千古留名。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東林報(bào)功祠于清道光年間（1821年—1850年）建。為專(zhuān)祀宋至清代歷朝對(duì)東林書(shū)院修復(fù)、保護(hù)、捐助等地方各界有功之官佐、宿儒、士紳、賢達(dá)等。該祠建成，當(dāng)年延請(qǐng)李鴻章題書(shū)祠名，由鄒鳴鶴撰記，由當(dāng)時(shí)錫邑書(shū)法名家鄒安鬯（暢）書(shū)碑。原碑現(xiàn)仍存祠內(nèi)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三公祠始建于清順治十二年（1655年）。為時(shí)任東林山長(zhǎng)、無(wú)錫人高世泰捐資營(yíng)構(gòu)。其功用為專(zhuān)祀明代常州知府、潛江人歐陽(yáng)東鳳，明常州繼任知府、漳浦人曾櫻，以及明代無(wú)錫知縣、峽江人林宰三人。他們?cè)诿魅f(wàn)歷至明天啟年間（1604年—1627年）為東林書(shū)院的修復(fù)、道南祠的保護(hù)及東林學(xué)者后裔受閹黨迫害時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)，主持公道，一身正氣，保護(hù)有功，受地方人民愛(ài)戴。同時(shí)，他們也遭閹黨詆毀，皆被列入《東林黨人榜》而受到打擊迫害。清咸豐年間（1851年—1861年），三公祠被毀。清同治十年（1871年）重建</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">時(shí)雨齋，清乾隆四年（1739）由金匱知縣王允謙構(gòu)建。此齋為清代正式課習(xí)舉業(yè)之所，標(biāo)示書(shū)院講學(xué)向官學(xué)轉(zhuǎn)化開(kāi)始。光緒二十八年（1902），東林書(shū)院更名為“東林高等小學(xué)堂”。這片學(xué)苑沃土培養(yǎng)出眾多愛(ài)國(guó)志士及知名學(xué)者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">燕居廟于明萬(wàn)歷三十八年（1610年）始建。中設(shè)幾案，奉木主，為祀至圣先師孔子專(zhuān)祠。燕居取自《論語(yǔ)·述而》“子之燕居，申申如也”，即“宴居”，閑居之意。書(shū)院為社會(huì)私家講學(xué)之所，它有別于府縣學(xué)宮孔子的“大成殿”，故取“燕居”名祠</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">燕居廟大殿東西兩側(cè)分別設(shè)有典籍室、祭器室，是專(zhuān)門(mén)貯藏書(shū)院經(jīng)籍圖書(shū)及祭器樂(lè)器之所。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">再得草廬于清順治十一年（1655年）由無(wú)錫人高世泰建。草廬因楊時(shí)詩(shī)作《此日不再得·示同學(xué)》而命名。為清初學(xué)者、時(shí)任東林書(shū)院山長(zhǎng)高世泰讀書(shū)講學(xué)的場(chǎng)所。高世泰為高攀龍之侄，生于明萬(wàn)歷三十二年（1604年），他辭官歸里后“主東林書(shū)院三十余年”講學(xué)。于清康熙十六年（1677年）卒，享年七十三歲。是明清鼎革之際、東林建筑修復(fù)與講事振興的承先啟后的重要人物。另外，清雍正刊本《東林書(shū)院志》一書(shū)亦于清雍正十年（1732年）三月上浣編定完稿于再得草廬內(nèi)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">無(wú)錫東林書(shū)院，宋朝“楊時(shí)講道處也”。明萬(wàn)歷三十二年（1604），書(shū)院重修，本邑顧憲成偕弟允成、同鄉(xiāng)高攀龍、安希范、葉茂才、劉元珍，及武進(jìn)薛敷教、錢(qián)一本講學(xué)其中，時(shí)稱(chēng)“東林八君子”。八君子為官清廉，銳意圖新。凡正俸以外的“羨馀”，或上繳，或救災(zāi)，決不入私囊。要求革除朝野積弊，振興吏治。八君子憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，敢言直諫。雖“居水邊林下”，卻仍“志在世道”，“講學(xué)之余，往往間或議及朝政，裁量人物”。他們不但開(kāi)創(chuàng)了一代自由講學(xué)風(fēng)氣，更是開(kāi)創(chuàng)了文人講實(shí)學(xué)、重實(shí)用、議朝政的先河。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">正心亭內(nèi)所懸匾額上紀(jì)念旌表的皆為無(wú)錫歷代科舉中的優(yōu)秀考生。無(wú)錫共有五名狀元、三名榜眼、六名探花、六百多名進(jìn)士，并有“一榜九進(jìn)士”“六科三解元”等美談。東林先賢顧憲成、高攀龍、葉茂才名列其中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">關(guān)于這兩塊牌匾，民間曾流傳這樣的說(shuō)法：乾隆年間某次科考，無(wú)錫一地考生就考出了“一榜九進(jìn)士”“六科三解元”的奇跡，時(shí)人傳為佳話，皇帝卻起了疑心，于是派人暗中查訪，結(jié)果不僅沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有弊案，反而見(jiàn)識(shí)了無(wú)錫地方老幼婦孺都讀書(shū)的民風(fēng)?；实勐?tīng)到回奏后大喜，將“一榜九進(jìn)士”“六科三解元”的匾額賜予無(wú)錫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">據(jù)后人考證，這兩塊牌匾實(shí)際上源于明代?！耙话窬胚M(jìn)士”是指明萬(wàn)歷十七年（公元1589年），無(wú)錫地區(qū)一榜考出九名進(jìn)士，他們分別是：葉茂才、周繼昌、華士標(biāo)、楊應(yīng)文、陳幼學(xué)、高攀龍、何湛之、華國(guó)榮、堵維垣。“六科三解元”是明隆慶四年（公元1570年）到萬(wàn)歷十三年（公元1585年）的鄉(xiāng)試中，無(wú)錫地區(qū)考中了三個(gè)第一，即三個(gè)解元：吳汝倫、顧憲成和周繼昌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">道南祠始建于明萬(wàn)歷三十二年（1604年），為祀書(shū)院創(chuàng)始人、宋代學(xué)者楊時(shí)及其弟子門(mén)人專(zhuān)祠。因楊時(shí)南歸故里時(shí)，其師程顥目送之曰“吾道南矣”，故取“道南”名祠。意將道學(xué)傳之南方。該祠當(dāng)年用官資建造，系無(wú)錫地方鄉(xiāng)賢祠之一。明天啟年間（1621年—1627年）閹黨毀書(shū)院，道南祠獲存。計(jì)有大門(mén)、前堂、享堂等。道南祠內(nèi)祀宋代楊時(shí)及明清東林學(xué)者等約八十余人，均經(jīng)官府批準(zhǔn)入祠。是標(biāo)榜前賢、激勵(lì)后學(xué)的重要場(chǎng)所。東林開(kāi)講事，各地官員、學(xué)者人等均入祠中，拜謁先賢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">無(wú)錫東林書(shū)院的建筑風(fēng)格獨(dú)特，展示了中國(guó)古代建筑的精髓。書(shū)院內(nèi)的建筑群分為前、中、后三進(jìn)，布局嚴(yán)謹(jǐn)有序。建筑采用了傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，雕梁畫(huà)棟，彰顯了中國(guó)古代建筑的獨(dú)特魅力。在書(shū)院內(nèi)漫步，您可以欣賞到精美的建筑細(xì)節(jié)，感受到古代建筑的魅力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">無(wú)錫東林書(shū)院的建筑特色還包括了許多傳統(tǒng)的園林元素，如假山、水池、廊橋等。這些元素與建筑相互融合，形成了獨(dú)特的景觀。在書(shū)院內(nèi)漫步，您可以欣賞到美麗的園林景色，感受到中國(guó)古代園林藝術(shù)的魅力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">楊時(shí)在無(wú)錫“東林書(shū)院”講學(xué)前后達(dá)18年，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀人才，為推動(dòng)理學(xué)南傳起到重要的作用。也讓“東林書(shū)院”的名號(hào)在學(xué)界經(jīng)久不衰，成為大批文人的精神所向。（南宋著名的理學(xué)家“朱熹”是楊時(shí)的三傳弟子。）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東林書(shū)院大門(mén)上原懸有門(mén)聯(lián)“此日今還再，當(dāng)年道果南”。此聯(lián)引用書(shū)院創(chuàng)始人宋代楊時(shí)典故。他曾撰有《此日不再得·示同學(xué)》長(zhǎng)詩(shī)，勉勵(lì)學(xué)人珍惜時(shí)間，刻意攻讀，否則時(shí)去不返，難以再得。明代書(shū)院修復(fù)重新開(kāi)始講學(xué)，所以說(shuō)“此日今還在”。另外，楊時(shí)一次南歸時(shí)，其師程顥目送他曰：“吾道南矣”。后楊時(shí)居?xùn)|林長(zhǎng)期講學(xué)，故曰：當(dāng)年道果南。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋代的楊時(shí)早已作古，由他的典故而來(lái)的“此日今還再，當(dāng)年道果南”還在一代一代人筆下不斷修葺在東林書(shū)院的大門(mén)之上，勉勵(lì)后人珍惜時(shí)間、刻苦攻讀。顧憲成也已成為明末的印記，可他的“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。”卻不僅在東林書(shū)院內(nèi)，還寫(xiě)進(jìn)了我們的課本之中?！皷|林書(shū)院”歷經(jīng)近千年，已成為一個(gè)文化傳承的符號(hào)，用它的故事、用它的一塊塊不朽的牌匾講述著東林精神，來(lái)融入歷史文人的氣運(yùn)，用以激勵(lì)一代一代的后來(lái)人</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 東林書(shū)院呈現(xiàn)的不僅僅是一座院落、一棟建筑，更是一段歷史、一種文化和精神的傳承。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 歡迎閱讀，謝謝贊賞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 圖片/孤獨(dú)劍 歷史資料/ 網(wǎng)絡(luò)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2024.12.8</span></p>