<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);"><span class="ql-cursor">?</span>印光法師（1862～1940）法名圣量，字印光，自稱常慚愧僧，傳為大勢(shì)至菩薩化身。是近世佛門中一位杰出的、偉大的、光輝的典范人物，為近代絕無僅有的一位徹悟自心、圓悟藏性的大師，其在當(dāng)代凈土宗信眾中的地位無人能及。被后人尊為凈土宗第十三代祖師。大師留給后世的無上法寶《印光法師文鈔》，前后三編共計(jì)一百余萬字，是凈土修行人的指路明燈，被譽(yù)為“小藏經(jīng)”。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>第36問 《阿彌陀經(jīng)》的要義是什么？</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);"><span class="ql-cursor">?</span>?說凈土依正妙果令生信，勸聞?wù)邞?yīng)求往生以發(fā)愿，令行者執(zhí)持名號(hào)以立行，信，愿，行三，為凈土法門之綱宗。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】于舍衛(wèi)國給孤獨(dú)園，說凈土依正妙果令生信，勸聞?wù)邞?yīng)求往生以發(fā)愿，令行者執(zhí)持名號(hào)以立行。信，愿，行三，為凈土法門之綱宗。具此三法，或畢生執(zhí)持，已得一心，或臨終方聞，止稱十念，均得蒙佛接引，往生西方。是《阿彌陀經(jīng)》……《阿彌陀經(jīng)》，言簡義豐，攝機(jī)尤普。以故禪、教、律諸宗，皆奉為日課焉。（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第786頁 靈巖山篤修凈土道場啟建大殿記）</p><p class="ql-block">求其文簡義豐，詞約理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，篤修一行，圓成萬德，頓令因心，即契果覺者，其唯《佛說阿彌陀經(jīng)》歟？良由一聞依正莊嚴(yán)，上善俱會(huì)，則真信生而切愿發(fā)，有若決江河而莫御之勢(shì)焉。從茲挙挙服膺，執(zhí)持萬德洪名，念茲在茲，以至一心不亂。能如是，則現(xiàn)生已預(yù)圣流，臨終隨佛往生，開佛知見，同佛受用。是知持名一法，括囊萬行。全事即理，全妄即真。因該果海，果徹因源。誠可謂歸元之捷徑，入道之要門。古德謂余學(xué)道，如蟻?zhàn)由嫌诟呱?；念佛往生，似風(fēng)帆揚(yáng)于順?biāo)?，良有以也。（《新編全本印光法師文鈔》卷四第772頁 重刻佛說阿彌陀經(jīng)序）</p><p class="ql-block">寶塔巍巍聳太空，無邊法藏悉包融。</p><p class="ql-block">極樂莊嚴(yán)全顯現(xiàn)，彌陀光壽總形容。</p><p class="ql-block">六方諸佛常贊嘆，九界眾生盡朝宗。</p><p class="ql-block">歸根結(jié)頂高深處，只在洪名一句中。</p><p class="ql-block">（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第851頁 阿彌陀經(jīng)塔贊）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor">?</span>【白話文】佛在舍衛(wèi)國給孤獨(dú)園，說凈土依報(bào)正報(bào)的妙果使眾生有信心，勸聽到的人應(yīng)當(dāng)求往生作為發(fā)愿，使修行人執(zhí)持名號(hào)作為行。信，愿，行三法，作為凈土法門的綱宗。具有這三法，或畢生執(zhí)持，達(dá)到一心不亂，或臨終才聽到，只有十念，都能得到佛的接引，往生西方凈土。就是《阿彌陀經(jīng)》……《阿彌陀經(jīng)》，言語簡約義理豐富，攝取對(duì)機(jī)眾生尤其普遍。所以禪、教、律等宗派，都奉為日常功課了。（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第786頁 靈巖山篤修凈土道場啟建大殿記）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">求那文字簡約義理豐富，上中下三根普遍被涵蓋，九法界共同遵守，下手容易而成功率高，用力少而得效快，專修一行，圓滿成就萬德，頓時(shí)使因地心，當(dāng)即契合果地覺的，不就是《佛說阿彌陀經(jīng)》嗎？實(shí)在是因?yàn)橐宦牭揭缊?bào)正報(bào)莊嚴(yán)，上等善人俱會(huì)一處，那真信生起而切愿發(fā)動(dòng)，有如決開江河而不能抵擋的勢(shì)頭了。從此時(shí)刻在心，執(zhí)持萬德洪名，念念不忘，直到一心不亂。能夠如此，就是現(xiàn)生已經(jīng)進(jìn)入圣流，臨終隨佛往生，開佛知見，同佛的受用一樣。于是可知持名一法，囊括萬種行持。全部事相就是理，全部虛妄就是真。因包含果海，果貫徹因源。真可以說是歸元的捷徑，入道的要門。古大德認(rèn)為其余的學(xué)道，如螞蟻上高山；念佛往生，好似順?biāo)畵P(yáng)帆，實(shí)在是有道理啊。（《新編全本印光法師文鈔》卷四第772頁 重刻佛說阿彌陀經(jīng)序）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">寶塔巍巍聳太空，無邊法藏悉包融。極樂莊嚴(yán)全顯現(xiàn)，彌陀光壽總形容。六方諸佛常贊嘆，九界眾生盡朝宗。歸根結(jié)頂高深處，只在洪名一句中。（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第851頁 阿彌陀經(jīng)塔贊）</b></p>