<p class="ql-block"><b>印光法師（1862～1940）法名圣量，字印光，自稱(chēng)常慚愧僧，傳為大勢(shì)至菩薩化身。是近世佛門(mén)中一位杰出的、偉大的、光輝的典范人物，為近代絕無(wú)僅有的一位徹悟自心、圓悟藏性的大師，其在當(dāng)代凈土宗信眾中的地位無(wú)人能及。被后人尊為凈土宗第十三代祖師。大師留給后世的無(wú)上法寶《印光法師文鈔》，前后三編共計(jì)一百余萬(wàn)字，是凈土修行人的指路明燈，被譽(yù)為“小藏經(jīng)”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">第38問(wèn)《普賢行愿品》的要義是什么？</b></p> <p class="ql-block">?<b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:20px;">華藏世界海，凈土無(wú)量無(wú)邊。而必以求生西方，為圓滿(mǎn)佛果之行?？芍罘鹎笊鞣揭环?，原自肇起華嚴(yán)。</b></p> <p class="ql-block">【原文】及至末會(huì)入法界品，善財(cái)以十信后心，受文殊教，遍參知識(shí)。最初于德云比丘處，聞念佛法門(mén)，即證初住，是為法身大士。自此遍參諸知識(shí)，各有所證。末至普賢菩薩處，蒙普賢開(kāi)示，及威神加被之力，所證與普賢等，與諸佛等，是為等覺(jué)菩薩。普賢乃為說(shuō)偈，稱(chēng)贊如來(lái)勝妙功德，勸進(jìn)善財(cái)，及與華藏海眾，同以十大愿王功德，一致進(jìn)行?；叵蛲鞣綐O樂(lè)世界，以期圓滿(mǎn)佛果。并不一說(shuō)彌陀誓愿，凈土莊嚴(yán)，往生因果。以此諸大士咸皆備知，無(wú)庸復(fù)說(shuō)。又華嚴(yán)一經(jīng)，初譯于晉，只六十卷。次譯于唐則天朝，八十卷。二譯皆文來(lái)未盡，于普賢說(shuō)偈贊佛后未結(jié)而終。(從前無(wú)紙，西域之經(jīng)，皆寫(xiě)于貝多樹(shù)葉。以寫(xiě)之不易，或有節(jié)略。又葉用繩穿，或有散失。文未來(lái)盡，由此之故。若今經(jīng)書(shū)釘作一本，則無(wú)此弊。)至德宗貞元十一年，南天竺烏荼國(guó)王，進(jìn)呈《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·入不思議解脫境界普賢行愿品》四十卷之全文。前三十九卷，即八十卷華嚴(yán)之入法界品，而文義加詳。第四十卷之全文。為晉唐二譯所無(wú)者，乃普賢稱(chēng)贊佛功德后，勸進(jìn)往生西方之文。當(dāng)時(shí)清涼國(guó)師亦預(yù)譯場(chǎng)，八十卷經(jīng)，早已親制疏鈔流通矣。物為此一卷經(jīng)，制別行疏。圭峰造鈔，為之弘闡。又為此四十卷全經(jīng)制疏。以屢經(jīng)滄桑，致久佚失。近由東瀛復(fù)回中國(guó)，故知此一卷經(jīng)，為華嚴(yán)一經(jīng)之歸宿。華藏世界海，凈土無(wú)量無(wú)邊。而必以求生西方，為圓滿(mǎn)佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起華嚴(yán)。（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1749頁(yè) 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品流通序）</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">【白話(huà)文】直到末會(huì)入法界品，善財(cái)憑十信后心的境界，受文殊菩薩教誨，遍處參訪善知識(shí)。最初在德云比丘處，聽(tīng)到念佛法門(mén)，就證初住位，成為法身大士。從此參訪所有善知識(shí)，各處有所證悟。最后到普賢菩薩處，蒙普賢開(kāi)示，以及威神加被的力量，證到的與普賢等齊，與諸佛等齊，成為等覺(jué)菩薩。普賢菩薩就為善財(cái)說(shuō)偈，稱(chēng)贊如來(lái)的勝妙功德，勸進(jìn)善財(cái)，與華藏海眾，同以十大愿王的功德，一致進(jìn)行，回向往生西方極樂(lè)世界，因此期望圓滿(mǎn)佛果。并不止一次說(shuō)彌陀誓愿，凈土莊嚴(yán)，往生因果。因此法身大士們都熟知，不必多說(shuō)。又華嚴(yán)一經(jīng)，初譯是在晉朝，只有六十卷。次譯在唐朝武則天時(shí)，有八十卷。二次翻譯都是文字沒(méi)有完，在普賢說(shuō)偈贊佛后沒(méi)有完就終止了(從前無(wú)紙，西域的經(jīng)，都寫(xiě)在貝多樹(shù)葉上。因?yàn)閷?xiě)的不容易，或有節(jié)略。另外葉子用繩子穿連，或有散失。文字沒(méi)有完，由于這個(gè)緣故。如今經(jīng)書(shū)釘成一本，就沒(méi)有這弊端了)。到了德宗貞元十一年，南天竺烏荼國(guó)王，進(jìn)獻(xiàn)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·入不思議解脫境界普賢行愿品》四十卷的全文。前三十九卷，就是八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》的入法界品，而文義更加詳細(xì)。第四十卷的全文，是晉唐二次翻譯沒(méi)有的，就是普賢稱(chēng)贊佛功德后，勸進(jìn)往生西方凈土的文字。當(dāng)時(shí)清涼國(guó)師也參與譯場(chǎng)，八十卷經(jīng)，早已親制疏鈔流通了，特為這一卷經(jīng)，制作別行疏。圭峰造文鈔，為他弘揚(yáng)，又為這四十卷全經(jīng)制作注疏。因?yàn)閷医?jīng)滄桑，導(dǎo)致年久遺失。近來(lái)由東瀛又回到中國(guó)，所以知道這一卷經(jīng)，是華嚴(yán)一經(jīng)的歸宿。華藏世界海，凈土無(wú)量無(wú)邊，而必須以求生西方凈土，作為圓滿(mǎn)佛果的修行，可知念佛求生西方凈土一法，原本從《華嚴(yán)經(jīng)》起始。（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1749頁(yè) 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品流通序）</b></p>