<p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 美篇號62072984</span></p> <p class="ql-block"> 這次 到河南旅游，做攻略、定景點時，我首選了中國佛教的"祖庭"和"釋源"-----河南洛陽的白馬寺。</p> <p class="ql-block"> 其實早在40多年前，我就到過白馬寺。只不過那時的我還是個懵懂小子，風華正茂、血氣方剛，對宗教沒啥認知。那次到白馬寺只記住了兩件事:佛教是東漢年間從印度傳入中國，白馬寺是佛教進入中原的第一站。另外還記住了兩句話：佛即我心，我心即佛，這兩句話影響了我的一生。</p> <p class="ql-block"> 從那以后，我便 對宗教歷史知識有了廣泛的興趣，開始關(guān)注和學習。逐漸明白了在煙火紛繁的塵世中，人們內(nèi)心時常渴望尋找一個可以暫時忘卻塵囂、回歸自我的地方。而佛教恰恰就為大眾提供了這樣一個可以慰籍心靈的一片凈土。從佛家慈悲為懷、平等無私、普度眾生的教化，到靈魂不滅、因果報應、六道輪回在不同生命形態(tài)的循環(huán)轉(zhuǎn)換，讓眾多信眾在充滿苦難和迷茫的掙扎中看到了一絲光明和希望，從而逐漸被廣大信眾所接受，產(chǎn)生了不同尋常的社會影響力和廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 佛教教義不僅影響著人們對生命和死亡的理解，也對道德和價值觀產(chǎn)生了深遠的影響,對教化民心、穩(wěn)定社會及鞏固政權(quán)都發(fā)揮著極其重要的作用，因而被歷代封建統(tǒng)治階級大力推崇加持，加上宗教勢力的教化影響，由此佛家寺院如同雨后春筍 、開枝散葉，迅速擴展蔓延至全國各地。甚至延伸、傳播至泰國、緬甸、阿富汗、斯里蘭卡、日本等國。在傳播過程中分化、產(chǎn)生了佛教的幾大流派。</p> <p class="ql-block"> 白馬寺，位于河南省洛陽市瀍河回族區(qū)白馬寺鎮(zhèn)，是中國佛教的發(fā)源地，也是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院。它始建于東漢永平十一年，它的落成，標志著佛教在中國的正式傳播，距今已有近兩千年的歷史，是名副其實的“祖庭”和“釋源”。</p> <p class="ql-block"> 一踏入白馬寺景區(qū)，我就被那濃厚的佛教文化氛圍 所吸引。牌坊式拱券三門洞的山門巍然屹立，中門上鑲嵌著“白馬寺”的匾額，字體端莊大方，透露出一種莊重與神圣。山門外，兩匹石馬左右相對，頭戴轡絡，身置鞍韉，性情溫順，雕工精細。相傳這兩匹石馬曾是漢代的馱經(jīng)之馬，它們的存在為白馬寺增添了幾分神秘與歷史厚重感。</p> <p class="ql-block"> “ 扎西德勒”！迎面走來的身穿皂衣的兩位僧人雙手合十、和善而真誠的問候，讓我立即反應出這兩個僧人來自藏域地區(qū)，估計是在白馬寺交流修行的。我立即還禮“扎西德勒”！然后擦肩而過。僧人的一句問候，立時讓我感受到絲絲禪意。</p> <p class="ql-block"> 白馬寺整體布局緊湊，以中軸線為中心，形成對稱、莊重的風格。我沿著這條中軸線，逐一參觀寺內(nèi)的主要建筑。進入山門，兩側(cè)分別矗立著鼓樓和鐘樓。據(jù)史載，每當月白風清之夜，更深人靜之時，僧人杵擊，鐘聲四野傳響，遠聞數(shù)里，經(jīng)久不息。更妙的是，此鐘可與遠在25里外的洛陽城鐘樓上的大鐘形成共鳴，使得“洛陽兩古鐘，東西相和鳴”，故 “馬寺鐘聲“被譽為洛陽八大景之一 。</p> <p class="ql-block"> 平時，我們對宗教活動場所統(tǒng)稱寺廟。 其實寺與廟是有區(qū)別的。 白馬寺之所以稱“寺”，是因為它在佛教傳入中國后，為了突出這是官方建造的佛家寺院，把“寺”這一官府名稱賜予它，“寺”的稱謂，從此成為佛教寺院的代名詞。佛經(jīng)是由白馬馱送，故命名白馬寺。它是佛教信仰的重要場所，是佛教活動的中心。主要供奉佛教的神明和菩薩，如釋迦牟尼佛、觀音菩薩、帝王菩薩等。</p> <p class="ql-block"> 而廟的起源比寺早，最初是華夏民族用于祭祀祖先和神靈的地方，主要供奉的是中國的祖先、歷史名人以及道教中的神仙。如土地公、玉皇大帝、關(guān)公等。另外，寺與廟的建筑風格也不同寺的建筑風格受印度、西域等地文化的影響，而廟則受中國傳統(tǒng)文化的影響。<br></p> 我漫步在白馬寺的中軸小徑上，耳畔不斷隱約傳來僧人們的誦經(jīng)聲，感受著那份寧靜與祥和，我仿佛看到了佛祖慈祥的面容，聽到了他對我低聲的教誨。那一刻，我再次體會到了“我心即佛，佛在我心”的真諦——心懷善意、做好人、行善事，追求心靈的自我寧靜與平安。 佛教產(chǎn)生于公元前六世紀，距今已2500余年。佛教的產(chǎn)生對不同歷史時期的人類社會產(chǎn)生了深刻影響。它倡導的提倡平等、慈悲與智慧，有助于社會和諧與個人道德提升，對社會有積極作用。但佛教的輪回思想也導致人們安于現(xiàn)狀，缺乏進取心。還有，某些宗教儀式可能被誤解為功利性追求，從而產(chǎn)生消極影響。 佛教的教化作用深遠。她提倡慈悲、智慧，引導人們向善超脫，生死輪回，達到心靈的平靜與解脫。在佛教中，佛在我心，我心即佛，意味著每個人內(nèi)心都有佛性。通過修行可以覺悟、覺醒。實踐上，激勵著人們反觀自我，不依賴外求，開發(fā)內(nèi)在的善良與智慧。如此，日常生活即是修行，可成就覺悟，實現(xiàn)自我價值和社會和諧。實際上，真正的佛并不是外在的塑像或經(jīng)卷，而是我們內(nèi)心的善良與純凈。 如今的白馬寺，是世界文化遺產(chǎn)的一部分 。寺院內(nèi)的古建筑和文物古跡得到了很好的保護和修復，繼續(xù)傳承著佛教文化和歷史。秋日的陽光下，錯落有致的古建筑群顯得格外莊重而神秘。它以其深厚的佛教底蘊和獨特的建筑風格吸引著國內(nèi)外無數(shù)游客。 穿過山門，我來到了天王殿。殿內(nèi)供奉著彌勒佛、四大天王、韋馱天將等塑像。彌勒佛笑口常開，象征著慈悲與歡喜；四大天王威武莊嚴，分別代表著風調(diào)雨順。天王殿內(nèi)的木雕佛龕非常精致，佛像是一尊明代的“夾纻干漆”造像。 再往北走是大雄寶殿，這是白馬寺的主殿。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛三尊佛像，分別代表著現(xiàn)在世、過去世和未來世。大雄寶殿為元代重建，殿中央置巨大的木雕貼金雙層佛龕，工藝精湛。 寶殿門旁善男信女來來往往、絡繹不絕，燒香許愿，一派虔誠。 望著這位虔誠至極、跪地求佛的姑娘，令人不禁猜疑，莫非是家中出現(xiàn)不測，個人求學、婚姻、工作遇到麻煩？ <p class="ql-block"> 善男信女們對神靈的敬仰和崇拜深深打動了我。我倒真想與他們交流，你們?yōu)楹稳硕\告，訴求的是何等事項，遇到的困難是什么？但理智制止了我的想法。</p> <p class="ql-block"> 我真想告訴他們，“佛海無涯”，“心中有佛，佛在心中，我心即佛”，求佛不如求自己。正像寺院墻壁上一副對聯(lián)寫的那樣，“道心之中有衣食，衣食之中無道心 ”。這些簡樸的文字、充滿哲理的語句不僅體現(xiàn)了佛教的核心思想，也是我們個人修行和生活的指導。心中有佛，何須千里拜佛山？！世間萬事皆靠自我努力，天上不會掉餡餅。"無人扶我青云志，我自踏雪至山巔"，這才是有志之人應該意識并選取的拼搏進取之道。</p> <p class="ql-block"> 下午四時，，我沒有聽到白馬寺鼓樓的暮鼓聲，卻見到和尚們已經(jīng)魚貫而來，一場寺內(nèi)日常的誦經(jīng)法事活動就要開始了。</p> <p class="ql-block"> 一位中等身材、身穿紅色袈裟的和尚站在大殿門口，只見他天庭飽滿，地閣方圓，目光炯炯，雙手環(huán)抱， 面目嚴肅、不怒自威地站在大殿門外。待和尚們走進大殿后，他雙手合十，面向門內(nèi)，口中陣陣有詞，沒人聽請他說了什么，隨后大殿內(nèi)便傳出一陣誦讀經(jīng)文的聲音。我在猜測，這紅衣和尚莫不是那位白馬寺的住持——印樂大和尚不成 ？!</p> <p class="ql-block"> 因為我在外地寺院為白馬寺新上任的住持送來的致賀牌匾上看到了印樂的名字。誦經(jīng)現(xiàn)場不允許游客參觀，我們也不知和尚們這法事要做多久，況且天色已開始暗下來，而景點參觀的行程才一半，就趕忙離開了。</p> <p class="ql-block"> 接下來是接引殿，位于大雄寶殿之后，供奉著阿彌陀佛，他手托蓮花，接引眾生往生西方極樂世界。殿內(nèi)的壁畫描繪了佛教故事和傳說，色彩鮮艷，形象生動。此后是大佛殿。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛、文殊、普賢二菩薩，以及十八羅漢等塑像。釋迦牟尼佛高約2.4米，體態(tài)豐滿，面容慈祥。大佛殿的建筑風格典雅莊重，充分體現(xiàn)了中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的特色。</p> <p class="ql-block"> 白馬寺的500羅漢殿是寺廟中最具特色的建筑之一。 它不僅是白馬寺的重要宗教場所，也是佛教建筑藝術(shù)的重要代表，吸引了無數(shù)信徒和游客前來參拜和欣賞。<br></p> 它始建于唐朝時期，殿內(nèi)供奉著500尊羅漢像，每一尊羅漢都有不同的表情和姿態(tài)。非常生動逼真。 500羅漢是佛教修行者所達到的最高果位。殿內(nèi)的羅漢像寓意著佛教修行者追求的解脫和成就。 <p class="ql-block"> 500尊羅漢像制作工藝精湛。采用“夾纻干漆”工藝制成，這種工藝是用漆、麻、絲綢在泥胎上層層裱裹，然后揭出泥胎，制成塑像，是寺中塑像之精品。這種工藝在國內(nèi)獨一無二，據(jù)說工藝已失傳。</p> 他們的神態(tài)各異，每一尊羅漢像都有不同的表情和姿態(tài)，生動逼真，展現(xiàn)了佛教修行的多種境界。 <p class="ql-block"> 在這里我看到一位故人，他身披紅色袈裟，手持一把破扇，電視劇里那首歌是這樣唱的”走啊走，樂啊樂，哪有不平哪有我，哪有不平哪有我“——對頭，濟公和尚！</p> <p class="ql-block"> 清涼臺是白馬寺的最后一個大殿。毗盧殿內(nèi)，是一組庭院式建筑。在白馬寺古建筑群中自成格局，被譽為空中庭院。清涼臺原是漢明帝少時讀書乘涼之處，后成為印度高僧攝摩騰、竺法蘭譯經(jīng)之所。</p> <p class="ql-block"> 這里產(chǎn)出第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，并制定了寺院的清規(guī)戒律，規(guī)范了出家人的行為規(guī)范，奠定了白馬寺作為中國第一譯經(jīng)道場的地位。</p> <p class="ql-block"> 清涼臺位于白馬寺的最后部，是一座磚砌的高臺。清涼臺上建有毗盧閣。毗盧閣內(nèi)供奉著毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩三尊佛像。東漢起，清涼臺成為白馬寺的藏經(jīng)之處。臺的周圍環(huán)繞著配殿、僧房和廊廡等。在白馬寺“六景”中居首位，環(huán)境清幽，院中古柏蒼勁、金桂沉靜。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說清涼臺還與漢光武帝劉秀和其子劉莊的故事有關(guān)，相傳劉秀為了劉莊讀書修建此臺。此外，清涼臺上還有攝摩騰和竺法蘭兩位高僧的塑像，寄托著人們的敬慕。</p> <p class="ql-block"> 釋源陳展館位于清涼殿的北側(cè)，是展示白馬寺歷史與佛教文化的重要場所，作用相當于白馬寺的博物館。釋源陳展館深入挖掘白馬寺的歷史底蘊，通過精心策劃的展覽布局，讓游客能夠感受到濃厚的佛教文化氛圍和歷史厚重感。</p> <p class="ql-block"> 展館公開展出多件珍貴文物，包括古代雕塑、佛經(jīng)等，這些承載著白馬寺乃至國際佛教發(fā)展歷程的瑰寶，通過高清影像、互動裝置、多媒體展示等多種手段，讓游客親身參與，感受佛教文化的獨特魅力。</p> <p class="ql-block"> 釋源陳展館不僅是對白馬寺歷史的回顧與致敬，更是對未來的展望與期許。它通過展示佛教文化的博大精深，提高了公眾對佛教歷史文化的認知與尊重，促進了佛教文化的傳播與發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 釋源陳展館以其豐富的展品、獨特的布局和現(xiàn)代科技的應用，成為了了解白馬寺歷史和佛教文化的重要窗口。</p> <p class="ql-block"> 白馬寺憑借其重要的佛教地位、獨特的建筑風格、歷代的重視與保護、文化交流與傳承、深厚的群眾基礎(chǔ)以及國際化的影響力，得以在歷史的洪流中屹立不倒，既使在中華歷史上的三次滅佛事件中被嚴重毀損也能涅槃重生，成為中國佛教文化傳承和發(fā)展的重要見證者。</p> <p class="ql-block"> 白馬寺不僅是佛教文化的中心，也是中外文化交流的重要平臺。是全世界唯一擁有中、印、緬、泰四國風格佛殿的國際化寺院，接受著來自世界各地的參觀者的膜拜，成為世界各地佛教信徒參拜的圣地。這些建筑展示了不同國家的文化風情，是中外佛教文化交流的見證。這種國際化的影響力，進一步提升了白馬寺的地位和知名度。</p> <p class="ql-block"> 緬甸風格佛塔苑由緬甸政府出資修建，2012年工程奠基，2014年6月工程竣工并正式對外開放，長108米，寬65米，該園仿曼德勒皇宮樣式，東門為正門。主體建筑為緬甸大金塔，它仿陽光大金塔規(guī)制縮小，建高32.92米。塔內(nèi)供奉的4尊佛像均為釋迦牟尼佛，東起順時針依次為佛陀成道像、說法相、布施相、禪定相。當時的緬甸總統(tǒng)吳登盛一行72人出席落成儀式。 </p> <p class="ql-block"> 泰國佛殿苑始建于1992年。當時的泰國善信瓦塔納阿薩瓦先生向白馬寺敬贈了一尊高7.2米的銅質(zhì)鍍金大佛。1995年竣工。1997年白馬寺舉行金殿落成和佛像開光典禮。2014年9月擴建工程完工。</p> <p class="ql-block"> 印度佛殿苑于2006年4月開工建設，2010年完工。2015年5月29舉行盛大的印度風格殿落成及開光儀式。當時的印度總統(tǒng)普拉蒂尼.德維辛格.帕蒂爾和中國政協(xié)副主席王志珍出席活動。</p> 夕陽的余暉如金紗一般輕柔地灑落在白馬寺的每一寸土地上，給這座古老的寺院增添了一抹寧靜而又神圣的色彩。寺內(nèi)的鐘聲仿佛穿越了千年的歲月，在黃昏的靜謐中悠揚回蕩，一下又一下地叩擊著心靈的大門。 站在白馬寺的庭院之中，望著那歷經(jīng)風雨卻依然屹立的建筑，心中感慨萬千。白馬寺，這座承載著厚重歷史的佛教圣地，見證了西方佛教在中國的落地生根、開花結(jié)果。從最初佛教沿著絲綢之路的艱難傳入，到如今與中華文化水乳交融，成為中華文化不可或缺的一部分，這是一段波瀾壯闊的文化交融史。 佛教在中國這片廣袤的土地上，不斷地與本土的儒家、道家思想相互碰撞、交流、融合。在這個過程中，它逐漸形成了自己獨特的哲學思想體系分支，猶如一條涓涓細流匯入了中華文化的大河。1900年來，佛教以其深邃的智慧、慈悲的情懷，深刻地影響著中國人的哲學觀念、文學藝術(shù)、道德倫理以及社會生活等各個方面。它為忙碌浮躁的人們提供了心靈慰藉的港灣，也在文學作品中催生了無數(shù)動人心弦的故事與哲理深邃的詩篇，在藝術(shù)領(lǐng)域激發(fā)了無數(shù)能工巧匠創(chuàng)造出精美絕倫的佛像與壁畫。 在這里，我 感受了不同文化交融的奇妙之處。（完）