《蒙古族的新年》（蒙文版）譯文：西力手稿整理：大生

蒙古人.大生

馬頭琴曲《蒙古緣》 上海辭書出版社“中華各民族風(fēng)俗大全"蒙古族部分前言 蒙古族過新年是很有趣味的。他既吸收了很多漢族風(fēng)俗習(xí)慣的形式，又發(fā)揚了本民族固有的傳統(tǒng)，使之更加豐富多彩。 不過這里談到的風(fēng)俗多為過去的老習(xí)慣，解放后由于人民群眾覺悟的提高和移風(fēng)易俗，現(xiàn)已不多見，有的甚至根本絕跡。 漢族的新年，從十二月二十三日的祭灶開始； 蒙古族的新年，是從十二月二十三日的祭火開始的。?第一章除夕第一節(jié) 祭火 在蒙古族的生活中，火是至關(guān)重要的。為了防寒需要用火，為了食用肉類也必須借助火的力量。產(chǎn)生這種尊重火的觀念，是理所當(dāng)然的。這大概是在未開發(fā)的發(fā)展階段中流行過的那種拜火教的殘余吧?？傊瑢鸬淖鹬?，是超乎一般人所能想象的程度。 蒙古族在一年之中是不準(zhǔn)斷火的。不使火熄滅，是一家主婦最重要的任務(wù)。之所以如此重視，是因為他們過于迷信的認(rèn)為，一旦熄火，必將招來缺衣少食的災(zāi)禍。對火的這種神圣觀是非?？粗氐?。第1頁? 　　平時放牧中，由于突然刮起大風(fēng)，或者天氣發(fā)生變化，他們的牲畜不能按時返回時，就以為觸怒了火神，而當(dāng)即采取臨時祭火措絕，乞求其寬恕，并祈禱牲畜迅速、安全的返回。 從十二月二十三日晚開始，千家萬戶都請來喇嘛祭祀火神，用蒙語叫做“成拉烏其德，提汗”。 從星光閃閃開始，喇嘛來臨。住蒙古包的人家在其包的中央、住在固定房屋的人家在炕前架上火盆。由于把南方看做神圣的方位，所以把住處的出入口（門），一般都要朝向南方，北面放床。火盆放在當(dāng)中，北邊放祭桌，喇嘛坐在最北面的床上。主人則坐在祭桌和喇嘛座之間的土地上?；鹋枥锷贤?，祭桌上通常要擺好肉、肉粥、酒。此外還有五條五色絹和一雙筷子。 肉叫做“烏義”，限于家畜后胯上的肉。早先用的是牛胯，現(xiàn)在除外蒙古外很少用牛，一般用豬和羊的“烏義”來代替。肉粥任何時候都供三碗，碗里盛上肉粥正中使之坑洼，里面放上食物油，插上燈芯，點燃，酒是從牛奶里釀制的奶酒。第2頁? 五條五色絹，寬五分，長八寸，在喇嘛開始念經(jīng)時從祭桌上取下來，纏繞在筷子大小的木棒一頭，念經(jīng)期間，不間斷地在胸前由內(nèi)向外快速旋轉(zhuǎn)，在嘴里靜靜地唱出“博彥和希格依熱依熱（福祿來），招喚福祿神”。 筷子用艾蒿科植物的枝干做成，是為了供火神享用供品時用的。一切準(zhǔn)備就緒，喇嘛開始念經(jīng)，主人在祭桌上點上三柱香，然后把前面說的五色絹拿在手里坐著。一家男女老少，在火盆周圍跪下。念完經(jīng)時，主人要反復(fù)數(shù)次祈禱“福祿來”。這時喇嘛朝向主人問三遍，福祿來了嗎？蒙語叫“博彥和希格依熱其”。這時主人也回答三遍“依熱其”。由此，所期望的福祿就算來到了。這時，主人反復(fù)叨念，一定要保佑我全家，人馬平安。念完后，用筷子把祭桌上的各種供品，挨個夾下少許扔進(jìn)火里。連同筷子、五色絹一起燒掉。以此表示火種已經(jīng)享用了一切許愿的意思。第3頁? 　　至此，這天晚間的祭火儀式就算完成了。這一天，家家戶戶殺豬宰羊，著手準(zhǔn)備即將到來的新年。?第二節(jié) 掃房子 從二十三日祭火結(jié)束，到三十日，是諸神退位上天的時間，這期間，無論做什么事情都不礙事。不管那一天規(guī)定為掃除的日子也沒關(guān)系。為了掃除一年中的灰塵，無論什么東西，都可以拿到室外去掃除。就連蒙古族最為信仰的佛像，也可以拿到室外，來一個徹底的掃除。 擦灰掃除的日子，雖說哪天都可以，但是，唯獨方位的選定要依據(jù)黃歷和聽從喇嘛的決定。 方位是指財神所在的方向，向這個方向清掃灰塵，財寶就可以流到自己家中。蒙古族最信仰的是佛爺，這是頭等重要的，其次是火神、土地神及財神等。 財神恐怕是從中國內(nèi)地傳來的。從二十三開始到月末為止，是諸神上天之日，這也仍然是從內(nèi)地漢族傳來的習(xí)慣。第4頁? 第三節(jié)“布和樂”和供佛除夕的儀式。 做為早餐，全家男女老幼都要靠攏在一起來吃"布和樂"。“布和樂”是蒙古語，意思為“囫圇”，即大塊兒的意思。把牛、羊、豬等肉，大塊兒煮好，盛在直徑約二尺長的長方型木盤中，放在桌上。大家挽起脫膊，拿出北京刀（即在小刀旁邊安裝有一雙筷子的小刀）。這時一般不用筷子，而用刀子割下肉來，手把著肉塊兒吃。這意味著，用筷子吃的話，食物就會立即從口進(jìn)入胃腸內(nèi)，只有口和胃腸得到滿足；但是如果用手把著吃，那么從手、皮膚到指甲都可以得到充分的滿足。 早餐不吃任何蔬菜，全部是肉食。但在早餐后可以喝泡上炒米的奶茶，酒可用牛奶酒或燒酒，這意味著祝賀去舊迎新。 另外，做為晚間的慣例是祭佛。蒙古族的所有人家沒有不祭佛的，主要祭拜釋迦牟尼佛。佛前的供品：黃油（牛奶制作的油）、奶豆腐、奶皮子、白糖、紅糖，第5頁? 還有其它各種果品，和栗子、棗、柿餅、桔子等，把它做為五碗、七碗、九碗等奇數(shù)，依據(jù)各家的經(jīng)濟(jì)實力，有所差別。在這些供品之上，把彩花以小人形為中心，用花輪將其圍起，正好像插簪。把這些供品排好，兩邊放上哈達(dá)。 哈達(dá)，做為禮儀是必不可缺的，獻(xiàn)給長者時，用白色再加上蘭色的娟織成，一般場合多用白色棉布代替。其形狀如長條手巾。若用娟類，在娟的中央還要織上佛像，其長約二尺五寸，寬約一尺，用于拜見長官或請喇謝用。此外，拜見長者，結(jié)婚，及它用時，如需折疊起來獻(xiàn)哈達(dá)時，對方要把手放在膝蓋上，并且要伸出右手，用手掌接受，在被接受哈達(dá)的同時，把前額貼上作為敬禮。 獻(xiàn)哈達(dá)是為了表示敬意，因此一經(jīng)獻(xiàn)出，一概不得取回。 在兩邊放置的哈達(dá)布上面，分別放上一文錢，即兩吊硬幣，做好這些準(zhǔn)備之后，點燃蠟燭，燒上三柱線香。然后主人帶領(lǐng)全家人在佛前膜拜，禮畢放爆竹三響，表示供奉之意。這種供佛的儀式，在相當(dāng)多的家庭里要招待喇嘛念經(jīng)。第6頁? 第四節(jié) 壓歲錢 除夕為家人分壓歲錢。一般說相當(dāng)多的家庭每人給一元到四元、五元不等。給錢時家人要在家長面前跪拜。 長輩：“給大家壓歲錢。像這個壓歲錢一樣健康地成長吧”。 晚輩：“謝謝！希望如愿以償”，說完，再行一禮站起。 第五節(jié) 守歲在蒙古族中間也實行接神。第7頁? 　　在蒙古地區(qū)習(xí)慣把雞鳴當(dāng)做一天變遷的時刻，因此很多人把接神儀式等到雞鳴時進(jìn)行。 祭火神方面也如前所述。這天夜里，非常引以注意的是不要使火熄滅。另外，還要在放在門口的冰塊上，照亮燈火，以迎接諸神從天而降。 院內(nèi)立一高高的旗桿，在頂端綁上紅色的旗子，旗子下面裝上風(fēng)車，再下面掛有寫著六個字母名號的小旗，再往下掛著燈籠，這叫燈籠樣子。 燈籠樣子只有在蒙古族同漢族混居的地方才能見到。但是在小旗上寫六個字母名號的做法，卻是蒙古族獨具的習(xí)俗。第8頁? 第9頁 第二章新年第一節(jié) 元旦 蒙古族最喜歡的是騎馬、出行、打獵，這方面有著獨具特色的一流習(xí)俗。 初一，一大早，燒香、迎神、拜天地。一家人向家長磕頭行年禮、吃餃子，并依據(jù)餃子餡里出現(xiàn)的物品評論此人的性格，測算他走不走運，這些都和漢族的習(xí)俗相同，所不同的只是要向自己所歸屬的方向膜拜。 說到游牧地區(qū)，自然也不能沒有蒙古族特殊的習(xí)慣。早晨起來，拜四方諸神，拜家里的供佛，拜自己所屬旗主的方向，全家人都跪在長者面前行禮。 囑語“你們要白頭到老，永遠(yuǎn)幸福，做大官，立大功，今天的獨身光棍，來年要帶著新婚夫妻來，第10頁? 還沒有生小寶寶的夫婦明年一定要抱著小寶寶來”。 “謝謝，希望按照您的囑咐實現(xiàn)，福壽也能向您希望的那樣長久”。 說完后退出，接著從最小的開始，依次向長者問候。完事后，如果附近有宗族家，先拜宗族，然后依次給附近各家問候拜年。 如有客人來，招待奶茶、炒米等，若有至親好友登門，共飲燒酒等，愉快的慶祝新年。在牧區(qū)，蒙古味兒更濃。 一到年末，蒙古包被裝飾一新，一般人家，只在蒙古包的入口處鋪上紅布，而有身份的人家，將蒙古包四周全部用紅布圍裹，做官的穿戴上官禮服，百姓則穿藍(lán)色或紅色的蒙古袍，但在儀式上還是以藍(lán)色為主。第11頁? 整裝之后，集中到部落中本家長輩的蒙古包中舉行新年祝壽”，輩分小的就去牽一只羊，掏去內(nèi)臟，大塊兒的下鍋煮熟，并配上叫作“工Lク夕ラス”的牛奶皮，大家痛飲，而且一面吃一面高興的唱起歌來。 吃完后，還要從在坐者的里牽來一只羊。如此，三、五日，在歡樂中度過新年。 其他蒙古族人的樂趣則是飲酒或者歌舞。歌唱也相當(dāng)?shù)臉啡?，或者一個人獨唱，或者大家一起唱，無論大人小孩，男女老少，一人唱起，眾人合唱，越唱越高興，形成了一場歌舞盛會。 在祝賀時，不允許唱悲調(diào)，要唱充滿歡樂的歌曲。唱那種純樸的富有田園風(fēng)味的傳統(tǒng)歌曲，充滿生活的氣息，鼓舞力量。 在整個酒宴中，婦女一律不參加，但對男孩不作約束。第12頁? 婦女可以在附近串門，訪問至親好友， 信教拜佛的，可以男男女女成幫結(jié)隊，帶著瑪尼（串珠，寶石等）參拜附近的廟宇，廟的附近通常有鄂博（敖包），作為廟的屏障。在鄂博前，一邊念經(jīng)，一邊環(huán)繞，據(jù)說環(huán)繞一圈，可以擺脫一切地獄之苦。繞行十八圈，能夠徹底解脫十八層地獄之苦。 另外，蒙古包內(nèi)的裝飾方面，有的把野獸的毛編織成網(wǎng)張掛裝飾，并把馬尾鬃掛起來，當(dāng)然這只限于有功名的人家，一般不采用這種形式。 第二節(jié) 烏義 過了正月五日的團(tuán)圓，新婚夫婦和年輕夫婦就要選擇一個吉日，走訪娘家和舅家，以行新年禮。而被訪一方要拿出“烏義”進(jìn)行招待（有關(guān)烏義，請參照祭火神一節(jié)）。 在蒙古族地區(qū)頗為流行的獻(xiàn)烏義儀式，是極有興趣的，供給者把烏義盛在長寬約二尺的盤內(nèi)，捧到客桌放在主客面前，然后，供給者右手持刀，左手拿抹布，右膝跪地，揚起臉，看著來客中最高貴的客人，向他獻(xiàn)刀。第13頁? 　　這時，主客起身，拿過刀，從烏義上適當(dāng)?shù)厍邢乱粔K兒肉，交給供給者，供給者用左手上的抹布接過肉后退出，并把肉做成菜肴再重新端上餐桌。 所有人圍聚在烏義周圍，祝賀新婚夫婦和年輕夫婦白頭到老，舉杯共飲，一醉方休。 第三節(jié) 祭星 正月初八日祭星，這同漢族地區(qū)的順星（祭星）儀式近似。無論任何村莊，任何部落都沒有不進(jìn)行這種祭祀的。各村各部落準(zhǔn)備好場地，請來喇嘛。待到晚間滿天星斗閃耀時，喇嘛用事先揉好的用蕎麥面制作的直徑約一寸、高約二寸的多個燈碗，將碗里倒入黃油或豬油，插上燈芯，排列成木、火、金、水、土、日、月、羅睺、計都九座星的形態(tài)，點燃燈芯。 各村各部落的男女老少圍坐場在場地周圍，請來的喇嘛坐在蒙古包的正中，放油燈的桌子擺在蒙古包的門外，于喇嘛的位置相對。第14頁? 在油燈前，堆起一個個小沙包，并在沙包上插上香。做好后，大家開始拜喇嘛。向喇嘛告知自己的年齡，請喇嘛講述自己的星運。而被告知星運的人必須奉獻(xiàn)出相當(dāng)于自己年齡的錢，這些錢作為祭星的捐獻(xiàn)。這些事一經(jīng)完成，喇嘛就開始高升念經(jīng)，而善男信女們，則將喇嘛念經(jīng)的聲音，完全當(dāng)做支配自己命運的神的語言，虔誠的傾聽，直到喇嘛念經(jīng)結(jié)束，善男信女們把自己帶來的三炷香點燃，插在喇嘛之前告知的所屬星和用沙子推起的小沙包上，開始禮拜，祈禱自己一年中不要有災(zāi)，禮拜完畢，還要跪拜四方，至此，這一天的祭星方告結(jié)束。 第四節(jié) 互相涂墨 有一種很有趣的習(xí)俗。到了正月十六日，一大早，一家子所有人將頭一天準(zhǔn)備好的墨或鍋底灰摻和上清油的黑色涂料，相互追逐，將涂料涂抹在對方臉上，認(rèn)為被抹上黑色是吉祥的象征，可以避免災(zāi)禍，得到幸福。第15頁? 被涂墨的人越多越好，預(yù)示著這一年的莊稼粒粒飽滿，不得病，不招蟲害。 據(jù)傳：這一天“五谷之神”要下凡巡視，人們通過互相往臉上抹黑，是為了祈求五谷之神不讓黑穗病傳到人間，保護(hù)莊稼五谷豐登。 總之，這一天非常的熱鬧，好似外國人在每年的四月一日實行的萬愚節(jié)（愚人節(jié)），形成了一種傳統(tǒng)的習(xí)俗。 到了節(jié)末，家人們要把從新年開始以來供奉在佛像前的供品撤下，并分發(fā)給家庭所有人成員，認(rèn)為，這些供品都是佛爺享用過的，充滿了佛的神智，蒙古語叫“啊吉斯”，每個家庭成員都高高興興的享用供品。 據(jù)說，吃了佛爺享用過的供品，一年里，全家人的生活就會無憂無慮，無病無災(zāi)，幸福快樂，吉祥平安！因而大家都非常的珍重。第16頁? 第五節(jié) 出門 從正月初一到十五日之間，選定一個吉日，騎馬到三、五里地，這是一般的習(xí)慣，不至于太疲憊。 出門時要攜帶從喇嘛廟里求得的咒符，蒙古語叫“喜買日”。所謂“喜買日”就是在一張四寸見方的黃紙上印著一匹馬，據(jù)說，象征著幸運通達(dá)。 “幸保樂”，如果用自己的手撒到路途中，就能達(dá)到一路平安的效果，而且可以得到幸運。所以，要從喇嘛那里大量祈求，在騎馬出行時，一路撒向四方。因為他們相信，如果這樣做了，在自己的四周，無論什么方向都能避開惡氣，迎來幸運。從今以后，無論去到哪里，都能夠免除災(zāi)難和危險。第17頁? 第六節(jié) 打鬼 打鬼是西藏傳來的，解放前在蒙古各地凡是有喇嘛廟的地方，一年一度都要舉行打鬼。但時間并不統(tǒng)一，有的在元旦，有的在二月。內(nèi)蒙古喀喇沁中旗（寧城縣）大明塔喇嘛廟的打鬼儀式是在每年的四月初八的廟會上舉行的，其規(guī)模最大，盛況空前，蜚聲國內(nèi)外，吸引了各方人士。趕廟會的人，每天不下數(shù)萬人，這也是商家發(fā)財?shù)拇蠛脵C(jī)會。 打鬼儀式開始，只見打扮的奇裝異服的喇嘛出來跳舞，這不僅是娛樂，而且有著濃厚的宗教色彩，它的意義是除祛不祥邪惡。喇嘛們打扮成各種神兵天將，祛除邪疫惡魔。參拜的人非常之多。 儀式從上午十時開始。只見喇嘛身穿紅、黃色法衣，頭戴駱駝毛織成的帽子，隨著法螺聲想起，在正殿就座。前面的兩個人吹奏起法螺，大喇嘛頭戴大烏鴉樣式的用駝絨編織的黃帽，身穿黃娟法衣，坐在規(guī)定的座位上。隨之，眾喇嘛一起念經(jīng)，長達(dá)一個小時，稍事休息后，再念經(jīng)一小時。念畢，所有喇嘛齊聚前廳，由十四、五個喇嘛面朝東面念經(jīng)，其他的喇嘛身穿各種圖案的跳鬼服裝，頭戴佛，牛、鹿及其他各種樣式的紅、黃、青、黑等面具，打鼓、敲鐘、奏樂。隨著二、四、六等偶數(shù)相對，依次進(jìn)入場中跳舞。這種儀式叫做查瑪（打鬼、跳神或跳鬼）。第18頁? 連續(xù)跳舞約二個小時后，送出用草制作的鬼人，扔進(jìn)火里焚燒，并鳴放爆竹，儀式到此結(jié)束。 必須特別注意，扔鬼時，鬼頭必須朝地，如果鬼頭朝上，就是不祥之兆。 人們迷信的認(rèn)為，打鬼時喇嘛用的虎杖打到自己的身上，可以驅(qū)災(zāi)消難。所以，人們故意靠近打鬼喇嘛，借機(jī)挨上一棒，高高興興，心滿意足。 喇嘛在堂上念經(jīng)，婦女還要在堂外念瑪尼。如內(nèi)蒙古寧城縣北榆樹林子村三枝箭喇嘛廟打鬼時，婦女們肩扛幾十斤重的經(jīng)卷，手拿串珠，幾個或者十幾個人前后排成一字形，圍繞著廟宇邊走邊齊聲高唱“瑪尼”。 第七節(jié) 東大廟的跳鬼 跳鬼在一月二十三日以后開始。北京的黑寺也有，以打鬼、科武會試、雕塑精品這“三絕”聞名遐邇。 這些習(xí)俗起源于蒙古的跳鬼，因此研究和了解蒙古地區(qū)的跳鬼很有趣味和意義。第19頁? 　　在內(nèi)蒙古的赤峰市，有一條美麗的河，叫“西拉木倫河”。西拉木倫，蒙古語“黃色河水”之意，全長397公里，總流域面積32629平方公里，兩岸群山環(huán)抱，被譽(yù)為“塞外小三峽”。 這里有一個叫做大板的城鎮(zhèn)（巴林右旗），建有一座寺廟叫“薈福寺”，因位于王府的東南，俗稱“東大廟”。 喇嘛作為曾經(jīng)蒙古地區(qū)一切權(quán)利代表的象征，伽籃宏偉莊嚴(yán)，西藏式風(fēng)格的圓形屋頂三角飛檐，新穎別致，帶有濃厚的宗教神圣含義。 自清朝康熙兩位皇室公主相繼下嫁“合親”聯(lián)姻以來，將本地區(qū)的藏傳佛事活動推向了鼎盛時期，百年不衰。 陰歷的正月十六日，地獄之門都要打開，這種說法在中國各地較為流傳。東大廟，以此日為期，叫做跳鬼，由喇嘛主持祭祀，各地的蒙古族善男信女舉家前往參拜。歌舞、唱戲、賽馬、射箭、摔跤等娛樂活動人頭攢動，盛況空前。對于那些邊遠(yuǎn)地區(qū)的蒙古族游牧民來說一次難得的機(jī)會。第20頁? 　　到了這一天，通常喜歡紅色的蒙古族婦女，即使五十多歲了，也頭戴紅花，腳穿紅色面料刺繡的鞋，而三十歲多的婦女則穿上帶有大形花鳥圖案的紅緞長袍，裝扮的花枝招展，在大板街上行走時，那優(yōu)雅的姿態(tài)，被認(rèn)為是古代埃及托勒密王朝的艷后“克利奧帕特拉”女王再現(xiàn)。 這些愛美的婦女盼望今天是個艷陽天，盡情的打扮，聚集在平素嚴(yán)森而莊重的廟前。在寒冬還沒有過去，濕氣還在結(jié)冰的大興安嶺的寒風(fēng)中，對從襁褓里生出來就已經(jīng)適應(yīng)了這種嚴(yán)酷環(huán)境的她們來說根本不以為然，皮膚紅潤、透亮。她們背起用包袱皮包裹的幾十斤重的經(jīng)文箱，圍著大廟和廟堂不停的行進(jìn)，下跪、叩頭九拜，并高唱梵文。 很多善男信女也夾雜在其中參拜大廟，灰暗的大堂內(nèi)散發(fā)著濃烈的香味，佛燈閃耀著，那微弱的光，照亮了灰暗的大堂。第21頁? 　　屢遭火宅，化為灰燼的大廟，作為喇嘛招待從西藏各地的往來，曾經(jīng)非常興旺。但沒過多久，大廟又恢復(fù)了原樣，更加的宏偉，肅穆，香火依然旺盛，信徒比肩，人頭攢動。 虔誠的婦女三三兩兩，到佛壇前，大石磨旁等待喇嘛撒米，她們虔誠的伸出手接住撒落在手上的米，感恩自己被賞識的幸運。頓時爆竹聲聲，響徹云霄。公爺（總理大臣級）、協(xié)理（副總理大臣級）、趙京張（內(nèi)務(wù)大臣級），請來的梅林（魔法師）及其他王孫公子，按先后順序入場。落席后，還要擂響大鼓，其鼓直徑五尺、油漆光亮，色彩鮮艷。由二人架起長約二丈長的二個大喇叭，以及多個吹鼓手等，這些人組成了這次盛會的樂隊。其發(fā)出的聲樂足以震撼整個蒙古草原，雄渾而嘹亮。樂隊啟奏，合聲響起，大堂內(nèi)的善男信女們爭先恐后的涌出大門。第22頁? 蜂擁而至的信眾，在神殿的前廳，向著廟的方向禮拜，……。 此時此刻，這里已不是荒涼、寂寞的蒙古冬天和枯萎了的原野，眼里所看到的是繁華的世界，沸騰的海洋。真可謂人間奇跡。 隨著單調(diào)的音樂從樂隊里傳出，和著拍子，二個十二、三歲的小喇嘛身穿白和紅黑色的緊身服飾，頭戴骷髏面具，跑下石壇，進(jìn)入場地開始對舞，這叫小鬼。其左手拿著頭骨的前額骨，右手拿著用腿骨制作的骨棒，用右手的骨棒不停的擊打左手中的額骨。抬腿弓身，搖擺著身軀，形態(tài)優(yōu)美、功底深厚。 音樂一停止，跳舞孩子的身影立即消失在場地，沒入石壇中。接著身穿紫鍛上衣，扮著大花馬模樣的長者，衣擺鑲著紅、藍(lán)、紫等顏色，波浪一樣的條紋、漂亮的刺繡。從長袍到長袖如同切下來的第23頁? 三角形一樣。也是兩個人一對，穿著同樣的服飾，頭戴十八羅漢相貌的面具，如同把日本豐臣時代的王冠服裝上加重了夸張的裝束。中間鑲有小骷髏形，雙手也拿著和先頭出場的二個小鬼手中一樣的前額骨和退骨棒。 無論怎么說，這也是喇嘛的祭祀，但卻使人感覺到是在給一休和尚（日本室町時代）穿帶上輪子一樣，利落、漂亮、活靈活現(xiàn)，殺氣騰騰。 這些服裝、在穿戴上，同日本豐臣時代相似。其面貌，彩色等和喜劇相同。假如歌謠始于足利時代（日本的室町時代），由當(dāng)時的僧侶們編寫的話，那么同元朝的忽必烈，從西藏引來喇嘛教讓蒙古人掀起喇嘛熱一樣，把元朝之人凝聚起來，就能想到，跳鬼和喜劇兩者之間，有著密切的關(guān)系。 穿著只有紅、白、黃顏色，雖略微有些變化而樣式相同的服裝，連面具也略有不同變化的鬼。二人一出來，跳著一樣的舞，中間還有披著甲胄的威嚴(yán)的人。 侍從者把大傘高高舉起，提燈籠的、拎小桌子的、捧香爐的都唯命是從，恭恭敬敬的坐在地上，而帶著鹿面具的舞者舞的更賣力，更瀟灑。第24頁? 這時小鬼經(jīng)常出來撒嬌，雖說是扮鬼，但卻時常面帶笑容，現(xiàn)出和藹可親的表情。 最后一周做成圖陣，反復(fù)重現(xiàn)同樣的舞蹈，疲倦了稍加休息，繼續(xù)舞蹈。美麗的彩色衣擺，在微風(fēng)中飄舞，和蔚藍(lán)色的天空中響徹的音樂有機(jī)的融合在一起，那翩翩起舞的身姿令人賞心悅目。成千上萬的人在響徹云霄的沸騰聲中，靜靜的眺望，陶醉其中。 音樂和舞蹈一結(jié)束，跳鬼者和信徒向著東方行進(jìn)，來到二、三百米處。此處，早有枯草堆積如山，跳鬼著者排列兩側(cè)，在相隔三、四米外取土投入垛中，按蒙古的葬法，埋入棺木之后，有喪主為首參加葬禮者，擲土成為習(xí)慣。因此很多葬式都提前做好準(zhǔn)備。最后點火焚燒，熊熊大火騰空而起，現(xiàn)場一片焦土飛灰。 作為今天的祭祀，以此，而全部告終，人群如退潮般散去，各奔家鄉(xiāng)……。 第八節(jié) 青海蒙古之日 青海的蒙古族也把紅色視為至高無上。到了正月，就連牲畜的背上都要涂上通紅的顏色，放到山上任其逍遙自在。第25頁? 　　客人為了賀年訪問帳篷時，主人首先拿著紅布覆蓋在客人騎來的馬身上，然后再把客人請到帳篷中，這是常例。 無論男女這一天都要穿上嶄新的衣裳，手里拿著哈達(dá)，依次接見。 去串門的，也要同時去看對方的家畜，這是一種禮節(jié)。去時事先準(zhǔn)備好紅布條，做幾十個小球，看到牲畜時，投送紅布和小球。 在游牧地區(qū)，牲畜數(shù)量少的，要每匹（只）投一球，數(shù)量多的，每群投一球。對主人家?guī)づ袂暗目醇夜?，也要每只投一球，以示對主人的敬意?lt;/span> —— 完 ——? 西力 一九八七年二月 于東北工學(xué)院第26頁? 注：偶然翻出老父的一份手稿，紙張已泛黃且多處破損，但字跡還算清晰，急忙用手機(jī)拍成圖片保存。老父親故去已有十六年，這份手稿也靜靜的等待了三十七年。雖然我也是蒙古族，但卻一句蒙文、蒙語都不會，再加上老父的手稿龍飛鳳舞，實難辨認(rèn)，連翻譯軟件都無法同譯，只能求存大意。為尊重手稿，實在辨認(rèn)不清的只能……略過，無奈，慚愧??！。 衷心感謝美篇讓我完成了這份心愿，九泉下的老父可以放心的安眠了。 　　西力，男，蒙古族，中共黨員內(nèi)蒙古自治區(qū)寧城縣人，1929年2月-2008年8月，享年79歲，副教授、離休干部。 1945年參加革命，畢業(yè)于內(nèi)蒙古自治學(xué)院，1947年-1950年在開國上將、國家副主席烏蘭夫領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委，軍區(qū)司令部任機(jī)要科副科長、1950年-1952年在開國大校王海山司令員領(lǐng)導(dǎo)的的察哈爾軍分區(qū)司令部任機(jī)要科科長，1952年-1962年任石家莊第二高級步校教員、1955年授大尉軍銜。1962年-1976年沈陽通信兵學(xué)院教員、1976年-1981年東北工學(xué)院材料學(xué)院黨總支副書記，1981-1983東北工學(xué)院馬列教研室副主任。1989年于東北大學(xué)離休。? 　　陳大生，男，蒙古族，1957年5月，中共黨員，大學(xué)本科，政教專業(yè)，祖籍內(nèi)蒙古赤峰市，出生地石家莊，久居沈陽，暫住大連，知青，“兩參老兵”(參戰(zhàn)參核)，退休公務(wù)員 曾任職東北大學(xué)、沈陽交警支隊

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

《蒙古族的新年》（蒙文版）譯文：西力 手稿整理：大生

蒙古人.大生

《蒙古族的新年》（蒙文版）譯文：西力手稿整理：大生