<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 胡同，有許多解釋。其中，最主要的是蒙古語(yǔ)“水井”的音譯。蒙古至元四年（1267），忽必烈改造大都，辟建新城，在各街巷鑿井以供居民用水。蒙古人習(xí)慣以“水井”代指街巷，而“水井”音與漢語(yǔ)“胡同”相同，自此，以北京為中心的北方城鎮(zhèn)和農(nóng)村都以“胡同”指巷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蘇橋建鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，座落在文安最北部大清河畔的千里堤上，是直隸沿河五鎮(zhèn)之一。宋、遼時(shí)期形成集鎮(zhèn)，曾為霸州、文安兩縣管轄，建國(guó)后劃歸文安?，F(xiàn)古鎮(zhèn)街有團(tuán)結(jié)、農(nóng)工、民主、民生四村。明、清以來(lái)，一直到解放后，蘇橋始終商賈云集，買(mǎi)賣(mài)繁忙，名揚(yáng)冀魯。它地處大清河沿岸，有特殊的地理位置，巍峨翹首，像一個(gè)“古老的圖騰”見(jiàn)證著歷史的發(fā)展。</span></p> <p class="ql-block">大清河商賈云集</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 由于蘇橋人有著“義利兩重”的碼頭文化，歷史上水、陸交通便利。胡同一向被認(rèn)為是蘇橋的標(biāo)簽，在其發(fā)展中伴隨著一代又一代人走過(guò)歲月長(zhǎng)河。胡同，構(gòu)成了老蘇橋人的居住方式，也形成了蘇橋人的文化形態(tài)。作為歷史和文明發(fā)展不可缺少的載體，一個(gè)個(gè)美麗的傳說(shuō)或動(dòng)人的故事，是殘存在記憶中的文化印記，是揮之不去的牽掛。</span></p> <p class="ql-block">蘇橋古鎮(zhèn)街</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蘇橋胡同的名稱(chēng)，從明清開(kāi)始一直靠人們口頭相傳。當(dāng)?shù)卣涗浽诎?，以至于?xiě)上文字用標(biāo)牌掛在胡同口，那是民國(guó)和建國(guó)后的事情了?，F(xiàn)在隨著大規(guī)模街道改造拆遷，而穿行其間的胡同也逐漸被修繕或消亡，大部分居民已搬遷。那些曲曲折折，或長(zhǎng)或短，或淺或深的胡同，已成遺跡。說(shuō)的出名字的胡同20多條，連說(shuō)不出名子的加在一起三、四十條。這些胡同名稱(chēng)，或狀其形，如褲衩胡同、半截胡同、雙胡同；或記其地，如大寺胡同、大關(guān)口胡同、清真寺胡同、火神廟胡同、財(cái)神廟胡同、三岔口胡同、大槐樹(shù)胡同、渡口胡同、義順胡同；或源之于市，如窮貨市胡同、當(dāng)鋪胡同、糖房胡同、冰窯胡同、篩子胡同、水胡同、染房胡同；或以姓氏名之，如孫家胡同、杜家胡同、王家胡同、靳家胡同等等。每一條胡同都記錄著歷史的變遷，反映著地域文化，流傳著各種各樣的傳說(shuō)故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這里重點(diǎn)介紹一下褲衩胡同和大寺胡同。褲衩胡同：形似人之褲衩，主要為靳姓居住。褲腰北邊是蘇橋古鎮(zhèn)東西大街，街上有聚元成號(hào)買(mǎi)賣(mài)。南為褲衩，兩條胡同對(duì)著蘇橋古城墻南門(mén)大關(guān)口。上世紀(jì)90年代由于開(kāi)街，已拆除一條腿。有一顆棗樹(shù)在院門(mén)的右側(cè)，種植于清末，至今已有150多年的歷史，位于蘇橋民主村，新開(kāi)的南北大街東側(cè)張永華老院內(nèi)。此地原屬褲衩胡同靳姓開(kāi)的“聚源成”雜貨鋪內(nèi)院，由靳冠群12歲時(shí)栽種。靳冠群之子靳恩元（綽號(hào)“老來(lái)神”）為“聚源成”商號(hào)的創(chuàng)始人。靳恩元自幼貧困，以做針線小買(mǎi)賣(mài)為生，但他聰明伶俐，善于經(jīng)營(yíng)，至今蘇橋的老人還記得一句話：老來(lái)神賣(mài)針線，研究到家。由于靳恩元經(jīng)營(yíng)有道，“聚源成”雜貨店不久便成為蘇橋的一大商號(hào)，后靳家成為遠(yuǎn)近聞名的大地主兼資本家。靳恩元子孫輩，思想進(jìn)步，抗日救國(guó)，有多人參加革命。靳恩元長(zhǎng)子靳壽臣（外號(hào)大胡子），抗美援朝送子參軍，曾寫(xiě)“保家衛(wèi)國(guó)人有份，抗美援朝我出兵”對(duì)聯(lián)。</span></p> <p class="ql-block">大寺胡同</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大寺胡同寬只有兩米，長(zhǎng)近150米。解放前曾經(jīng)分屬文安與霸州兩個(gè)縣管轄，其中胡同以西屬霸縣，稱(chēng)“霸州街”，大部分買(mǎi)賣(mài)掛“韓記”幌子，是臺(tái)山韓復(fù)榘家開(kāi)的，如韓記綢莊、韓記糧行等。胡同以東屬文安縣。霸縣占三分，文安縣占七分，因此又叫“大三七胡同”。這就出現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，作為分界的那一條胡同發(fā)生了很多新鮮事，對(duì)門(mén)的鄰居卻不是一個(gè)縣的公民。遇到征兵抓夫的事，這個(gè)縣抓人，你只要跑到胡同的另一邊就會(huì)完事大吉。等到那個(gè)縣抓人，你又可以跑到胡同的這邊來(lái)逃避。胡同內(nèi)有兩個(gè)年青人以捕獵為生，一個(gè)外號(hào)魚(yú)叉子，一個(gè)叫歡子蓋。當(dāng)時(shí)兩縣在此都駐有公安分局，對(duì)捕獵管的嚴(yán)，經(jīng)常抓他們。文安抓他們就往霸州地兒罵文安公安局；霸州抓他們就跑到文安地兒罵霸州公安局，雙方都拿他們沒(méi)辦法。有一戶村民，他們家在胡同西住，有一天中午做飯，女的貼餅子，男的燒火，男的對(duì)女的說(shuō)：你看一下火，我出去一下。一小會(huì)兒男的就回來(lái)了。女的問(wèn)干什么去了？男的說(shuō)，我到文安（胡同東）解了個(gè)小手。還有一戶村民住在這條縣界胡同的南頭、正對(duì)胡同中心的坡下蓋了一間房。在這間房里，灶火膛在西面，屬霸縣。炕在東面，屬文安縣。這位村民很幽默，有一回，做好了飯，他對(duì)妻子說(shuō)：“等一會(huì)兒再吃，我先去串個(gè)門(mén)?！闭f(shuō)罷，爬上炕去倒頭歇息。過(guò)了一會(huì)兒，他對(duì)妻子說(shuō)：“咱們吃飯吧。”妻子莫名其妙，問(wèn)他：“你不是說(shuō)去串個(gè)門(mén)嗎？”他回答：“這不是我已經(jīng)串門(mén)回來(lái)了嗎？”妻子問(wèn)他：“你上哪串門(mén)去啦？”他說(shuō)：“我去了一趟文安縣?！苯?jīng)他這么一說(shuō)，妻子才恍然大悟。大寺縣界胡同舊址尚存，不過(guò)隨著村莊的擴(kuò)建，胡同已經(jīng)延伸出許多。也早已全部歸屬了文安縣，不再有兩縣分屬之說(shuō)。可是，當(dāng)看到了它，人們?nèi)匀粫?huì)饒有興致地把那條南北走向的胡同指給你看，并且說(shuō)：“看，這就是當(dāng)年兩個(gè)縣的分界線——文霸胡同，西邊屬霸縣，東邊屬文安?！?lt;/span></p> <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：馮秉頊，學(xué)者、作家，1952年6月出生于河北省文安縣。出版專(zhuān)著27部，300多篇散文、報(bào)告文學(xué)、小說(shuō)、詩(shī)歌等發(fā)表于全國(guó)各級(jí)報(bào)刊。</p>