再讀《毛選》一、百里覺(jué)林 <p class="ql-block">當(dāng)你覺(jué)得困頓的時(shí)候，當(dāng)你覺(jué)得堅(jiān)持不下去的時(shí)候，不如靜下心來(lái)，讀一讀《毛選》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從毛主席的深刻的，充滿智慧的思想中，你可能會(huì)找到不一樣的答案。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《毛澤東選集》第一卷</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">001. 誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">002. 革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">003. 矯枉必須過(guò)正，不過(guò)正不能矯枉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">004. 不顧主客觀條件，犯著革命的急性病，不愿意艱苦地做細(xì)小嚴(yán)密的群眾工作，只想大干，充滿幻想。這是盲動(dòng)主義的殘余。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">005. 星星之火，可以燎原。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">006. 我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">007. 敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">008. 你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">009. 調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">010. 要把官僚主義方式這個(gè)極壞的家伙拋到糞缸里去，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)同志喜歡它。每一個(gè)同志喜歡的應(yīng)該是群眾化的方式，即是每一個(gè)工人、農(nóng)民所喜歡接受的方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">011. 不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審查，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">012. 盲目的表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">013. 我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">014. 不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">015. 我們固然應(yīng)該尊重過(guò)去流血的經(jīng)驗(yàn)，但是還應(yīng)該尊重自己流血的經(jīng)驗(yàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">016. 讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">017. 誰(shuí)人不知，兩個(gè)拳師放對(duì)，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢(shì)洶洶，辟頭就使出全副本領(lǐng)，結(jié)果卻往往被退讓者打倒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">018. 打得贏就打，打不贏就走。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">019. 沒(méi)有全局在胸，是不會(huì)真的投下一著好棋子的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">020. 我們的戰(zhàn)略是“以一當(dāng)十”，我們的戰(zhàn)術(shù)是“以十當(dāng)一”，這是我們制勝敵人的根本法則之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">021. 對(duì)于人，傷其十指不如斷其一指；對(duì)于敵，擊潰其十個(gè)師不如殲滅其一個(gè)師。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">022. 大方向雖在一個(gè)時(shí)期中是不變更的，然而大方向內(nèi)的小方向則是隨時(shí)變更的，一個(gè)方向受了限制，就得轉(zhuǎn)到另一個(gè)方向去。一個(gè)時(shí)期之內(nèi)大方向也受了限制，就連這種大方向也得變更了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">023. 如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">024. 人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">025. 感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它， 只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">026. 世界上最可笑的是那些“知識(shí)里手”，有了道聽(tīng)途說(shuō)的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見(jiàn)其不自量而已。知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定的需要倒是其反面——誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">027. 外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷優(yōu)殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)槎叩母鶕?jù)是不同的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">028. 在同一性中存在著斗爭(zhēng)性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)性中存在著共性。拿列寧的話來(lái)說(shuō)，叫做“在相對(duì)的東西里面有著絕對(duì)的東西”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">029. 對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。</p>