半畝蕉田玄樸文房 張斌，藝名石緣，號(hào)石緣閣主人，1980年生于洮河硯鄉(xiāng)。1996年開(kāi)始跟隨身為民間硯雕藝術(shù)家叔叔張新、李茂棣第二代傳人學(xué)習(xí)洮硯雕刻技藝，受洮硯故鄉(xiāng)濃厚的硯雕文化浸染熏陶，為其硯雕技藝打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 1998年離開(kāi)了家鄉(xiāng)赴省城拜李國(guó)琴、張會(huì)朝二位先生為師。在兩位恩師的指導(dǎo)下，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了洮硯雕刻及石雕繪畫等藝術(shù)，受益匪淺，從洮硯技藝到對(duì)整個(gè)洮硯藝術(shù)的體悟，都達(dá)到了一個(gè)較高的水平。2005年離開(kāi)了蘭州，到甘肅臨洮縣創(chuàng)辦了洮硯傳承基地“張斌洮硯藝術(shù)工作室”。 2015年，張斌為借鑒傳統(tǒng)篆刻技藝，拜齊白石第四代傳人，中華篆刻技藝傳承大師、當(dāng)代“宮廷造辦處”——北京印章藝術(shù)有限公司首席篆刻師王京先生為師，又開(kāi)始從相關(guān)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。 現(xiàn)為： 甘肅省工藝美術(shù)大師 甘肅省洮硯協(xié)會(huì)鑒定委員 卓尼縣洮硯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 臨洮縣洮硯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 甘肅省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員 中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)會(huì)員 中國(guó)硯文化聯(lián)合會(huì)會(huì)員 肇慶慶端硯協(xié)會(huì)會(huì)員 張斌藝術(shù)成果： 2006年《豐收》硯獲甘肅省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)二等獎(jiǎng) 2008年《一生富貴》硯榮獲得甘肅省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)二等到獎(jiǎng) 2008年《飛黃騰達(dá)》硯榮獲甘肅省工藝美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng) 2010年《蟬》硯榮獲甘肅省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)制作技藝二等獎(jiǎng) 2010年《一品洞天》硯榮獲甘肅省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)制作技藝一等獎(jiǎng) 2013年《瓜瓞硯》榮獲甘肅省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)制作技藝一等獎(jiǎng) 2013年《文脈》硯參加第十五屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品展獲傳統(tǒng)藝術(shù)金獎(jiǎng) 2013年《聽(tīng)雨》硯參加第十五屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品展獲創(chuàng)新藝術(shù)金獎(jiǎng) 2013年《懷遠(yuǎn)》硯參加第十五屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品展獲銀獎(jiǎng) 2014年《古雅端莊》硯參加第十三屆甘肅省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)榮獲制作技藝一等獎(jiǎng) 2014年《溪山訪友》硯參加第十三屆甘肅省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)榮獲創(chuàng)作創(chuàng)新一等獎(jiǎng) 2014年《平湖秋色》硯參加第十三屆甘肅省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)榮獲創(chuàng)作創(chuàng)新一等獎(jiǎng) 2015年《祥瑞》硯參加中國(guó)工藝美術(shù)精品博覽會(huì)榮獲銀獎(jiǎng) 治硯‘靜’、‘凈’、‘境’ 一直領(lǐng)悟不了硯道，沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)得清楚，好在有互聯(lián)網(wǎng)，可認(rèn)識(shí)很多良師益友。在不斷的學(xué)習(xí)中，慢慢的領(lǐng)悟了三個(gè)字‘靜’、‘凈’、‘境’。 ‘靜’，是玩硯的一種態(tài)度，是指環(huán)境與身心的靜，只有靜得下來(lái)，沒(méi)有名利，一心在硯、在硯道，方可得靜氣，得靜氣可問(wèn)心悟硯道。 古語(yǔ)云：“有道無(wú)術(shù)、術(shù)尚可求；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)?！? 所以先求硯道，后可得制作技術(shù)。 治硯與制硯：治硯不為名利，沒(méi)有成本，通過(guò)‘玩硯’得到做硯做人的智慧。制硯多為逐利，亦可得名，逐名利不是錯(cuò)，也是一種態(tài)度。所以，要明白什么是硯，自己為什么做硯？做什么硯？什么是好硯。。。 治硯選取的硯式，不論前人是怎么制硯的，都要當(dāng)成一件作品，按照自己的理解去制作、演義完成。 治硯不能為了功能齊全，卻因而缺乏特點(diǎn) 在治硯過(guò)程中，體悟硯式之----取形、取勢(shì)、取意; 硯體之----血 肉 筋 骨 很多藝術(shù)種類都追求含蓄內(nèi)斂，內(nèi)在的靜氣、雅致，治硯亦如是，素得內(nèi)涵豐富，雕刻得簡(jiǎn)潔意達(dá)。 ‘凈’是石凈，工凈，硯治地干凈利索。 ‘境’一是指所治成硯的意境，一是指學(xué)硯的三重境;"術(shù)之境，法之境、道之境"。 術(shù)之境：是指技術(shù)、手段的掌握。 法之境：是指法則，對(duì)硯各部分的掌握，結(jié)構(gòu)的掌握，整體的掌握、對(duì)硯道的理解。 道之境：從心所欲不逾矩。。。。 硯的各部分名稱 1 硯堂 又稱墨堂、墨道、硯心，硯的中心研墨處。它是硯的核心部位，硯的好壞主要由它決定。以往中小學(xué)生習(xí)字用的長(zhǎng)方型硯臺(tái)，堂在下方，能占五分之四的位置。名硯硯堂的大小和部位則因材而異，不拘一格。有些名貴石品，如端硯的魚(yú)腦凍、蕉葉白，歙硯的對(duì)眉子或刷絲紋等，都精心設(shè)計(jì)、保留在硯堂的部位。 2 硯池 別稱硯海、硯泓、硯沼，或墨池、墨海等。指硯的低洼處，用來(lái)存清水或墨汁。它可大可小，因材而異。有些圓型硯的池設(shè)計(jì)在硯的邊緣，還有的硯干脆不設(shè)硯池。不過(guò)用名貴石料制作的上品硯臺(tái)，一般都會(huì)挖出很小的一處作為硯池的，因?yàn)槌幊禺吘故浅幍闹匾卣鳌? 3 硯額 也叫額頭，指硯的上部較其他三邊硯唇更寬的地方。硯的主要工藝雕刻、紋飾一般都安排在這里，以提高硯的觀賞價(jià)值。 4 硯崗 指硯堂中間稍高的地方。從這里往四周漸漸變低，可使研墨時(shí)的墨汁隨時(shí)向四周低洼處流淌而保存起來(lái)。 5 硯邊 也叫硯緣，指硯堂四周略高的邊緣帶。它形成硯的輪廓，好像是硯的堤壩，起到蓄水或墨汁的作用。很多名品硯臺(tái)往往不設(shè)硯邊，這是名硯更注重其觀賞和收藏價(jià)值而忽略其實(shí)用價(jià)值?，F(xiàn)在有些名硯甚至只磨制一塊硯板，不少人還喜歡收藏這種硯板，置之案頭作為賞玩之物。 6 底邊 硯下部的邊。 7 硯壁 硯堂和硯池邊的壁。 8 硯角 相鄰兩邊或兩壁相交處，直角相角稱傾角，圓弧過(guò)渡稱圓角。 9 硯唇 邊與壁或硯側(cè)相交部分。 10 硯面 硯的表面、上面或正面。 11 硯底 也叫硯背、硯后、硯下，與硯面相反的那一部分。 12 硯側(cè) 也叫硯旁，的周圍側(cè)面。 13 覆手 硯底中央凹陷部分。 14 硯墻 硯底挖空成弧面斜探至前端，兩側(cè)稱為墻，既可以減輕份量，又便于用手抄取硯臺(tái)。 洮河硯制作過(guò)程 1 選料 制作石硯的第一步是石料初選，需到坑口的采石現(xiàn)場(chǎng)，硯石有坑洞之別優(yōu)劣之分，洮河硯主要有四大名坑組成，喇嘛崖上層老坑、喇嘛崖中層老坑、水泉老坑、水泉水坑、石硯名貴與否，最基本的條件就在于硯石，就是我們所說(shuō)的選料，這個(gè)程序比較重要。 開(kāi)采出來(lái)的硯石并不是全部都可以作為硯材，經(jīng)過(guò)篩選后會(huì)分為幾個(gè)等級(jí)，這個(gè)過(guò)程首先需要懂得看石，通過(guò)眼觀硯石紋路顏色、敲擊硯石傾聽(tīng)聲音來(lái)分辯石材的品質(zhì)，選擇石材最好在雨天或雨后進(jìn)行，如果晴天就帶一把板刷和一只小水桶，因?yàn)橛盟咽慕癫拍芸辞宄幉牡募y理、色彩、水漬和瑕疵。 石材的外觀達(dá)到滿意后還要準(zhǔn)備一把小錘子，通過(guò)敲擊傾聽(tīng)聲音，來(lái)進(jìn)一步辨別石材的優(yōu)劣，不同品質(zhì)的松花石會(huì)發(fā)出不同的聲音，如木聲、瓷器聲、銅鐵聲金屬等等，其中以金屬聲為最佳，通過(guò)敲擊還可以發(fā)現(xiàn)石料中間暗藏的裂層瑕疵，表皮脫落后還可以鑒別石料內(nèi)的色彩以及紋理，從而選到最優(yōu)秀的石料。 制硯前通常還要進(jìn)行第二次選料，這時(shí)的選擇就帶有更強(qiáng)烈的目地性了，第一是先有設(shè)計(jì)創(chuàng)意，然后按照作品題材和需要去選取石材，包括顏色、質(zhì)地、長(zhǎng)寬和厚薄程度來(lái)進(jìn)行切割，讓石材為作品服務(wù)。第二如果是一塊完美無(wú)瑕的板型硯材，為了不破壞石材的天然造型，設(shè)計(jì)者就要因材施藝，可以根據(jù)石材的厚薄、形狀和顏色變化以及紋理的走向來(lái)雕琢出適合的造型，盡量減少人工雕琢的痕跡，保持它的自然風(fēng)韻。 2 下料 下料工具主要就是型號(hào)不同的切割機(jī)，分別用來(lái)切割大小不同的石材。 根據(jù)設(shè)計(jì)要求，把各種形狀大小不一的石材用型號(hào)不同的電動(dòng)切割機(jī)切開(kāi)，并去掉石材表面的腐蝕層，這個(gè)過(guò)程會(huì)產(chǎn)生一些噪音和灰塵，切割工人需要用自制的滴水壺來(lái)抑制灰塵，同時(shí)要帶上防塵口罩，石材厚度超過(guò)切割機(jī)鋸齒的要從兩面切割，然后把裂縫處上下兩面分別墊上木塊，用錘子敲擊幾下，石材便會(huì)斷下。需要注意的是，洮河硯石材雖然不是很堅(jiān)硬，但也很脆，所以不論敲擊還是搬運(yùn)的過(guò)程中都要非常注意，掉在相對(duì)堅(jiān)硬的地上就會(huì)斷裂，另外切割時(shí)還要考慮到石盡其材，有時(shí)候切割下的邊角料經(jīng)過(guò)加工和創(chuàng)意，也能制作出小型的精美胡袖珍硯。 3 設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)的目的是將硯石中的瑕疵變成無(wú)瑕，以達(dá)到錦上添花的目的，增加其藝術(shù)價(jià)值，硯的設(shè)計(jì)要求“因石構(gòu)圖，因材施藝”，除了傳統(tǒng)硯形硯式以外，還要充分利用天然石皮，匯集文學(xué)、歷史、繪畫、書法、金石于一體，從而將石硯集實(shí)用價(jià)值與觀賞價(jià)值于一身。 首先在已經(jīng)切割好的石料上仔細(xì)觀察，然后在石料上用鉛筆畫出圖樣，再用毛筆蘸上防水墨汁描好圖案，畫圖時(shí)要注意線條清晰完整，以便隨后的打磨雕刻過(guò)程中能夠看得清楚，這是相對(duì)簡(jiǎn)單的石硯。 設(shè)計(jì)復(fù)雜的石硯，圖案在心中構(gòu)思很久，還要經(jīng)過(guò)反復(fù)修改，才能最終在石料上畫出圖樣，既可根據(jù)石材來(lái)設(shè)計(jì)圖案，也可依照設(shè)計(jì)來(lái)尋找適合的石材。 4 粗雕 粗雕工具主要是電磨機(jī)，帶有各種不同型號(hào)的磨頭，有圓、扁、尖等不同形狀，還有一種叫做吊磨的電磨機(jī)，它是磨石雕刻中最常用的工具，它的主要作用是雕刻細(xì)微處，精確度非常高，吊在工作臺(tái)的上方，腳踏式開(kāi)關(guān)操作簡(jiǎn)單，使用非常方便。 因?yàn)樗玫拇值窆ぞ?，也就是電磨機(jī)是傳統(tǒng)玉雕工具，金剛石磨頭非常鋒利，稍有不慎就會(huì)把需要保留的棱角也磨掉，從而破壞石硯的原始風(fēng)格。一般情況下先掏硯堂造型，然后再雕圖案，注意力要非常集中，既要把整體造型雕出來(lái)，還要給隨后進(jìn)行的精雕留有余地。這個(gè)過(guò)程需要注意的還有要保護(hù)磨頭和防止灰塵，雕刻時(shí)用自制的滴水壺隨時(shí)往切割處澆水，這樣做一是為了保護(hù)電磨機(jī)的磨頭，二是為了防止灰塵四處飛舞，對(duì)環(huán)境和身體造成不利影響。 粗雕過(guò)后還有一個(gè)程序叫規(guī)方，就是將少量金剛砂倒在案板上，再把已經(jīng)有大體形狀的石硯放在金剛砂上打磨邊緣處，上下兩個(gè)面和四周都要細(xì)細(xì)打磨，然后進(jìn)入精雕，這是石硯制作最重要的一個(gè)步驟。 5 精雕 精雕所用的工具有鏟刀、平刀、尖刀等，形狀基本相同，只是刀頭大小有別，分別用于密度不同的圖案處。 石硯制作出雛型之后，就要進(jìn)行精致的雕刻了，要使一塊天然樸實(shí)的硯石，成為一件精美的工藝品，最后的精雕是最為重要的工序。雕刻師除了要有很高的技術(shù)水平，還需要有一定的審美修養(yǎng)和細(xì)致縝密的工作態(tài)度，因?yàn)橛泻芏嗉y路復(fù)雜的圖案，稍有不慎就會(huì)傷到一個(gè)紋理，從而破壞整個(gè)作品。 走刀時(shí)要輕要控制力度，沿著畫好的圖案向前走刀，要穩(wěn)要準(zhǔn)，一般的圖案也要雕刻幾天，復(fù)雜的圖案更需要幾個(gè)月之久。 雕硯先是從掏堂開(kāi)始，硯堂的深淺要根據(jù)所設(shè)計(jì)的圖案來(lái)決定，硯堂的形態(tài)分為兩種，一種是規(guī)矩形，指的是方圓規(guī)正，邊沿整齊一致；一種是隨意形，是指按創(chuàng)作意圖隨形就勢(shì)，硯堂要求平滑細(xì)膩，邊緣不留死角，用硯堂的形來(lái)表現(xiàn)主題或是用邊款對(duì)主題意境作以輔助。 精雕手法分為淺雕、深雕還有透雕。 淺雕也叫淺浮雕，以裝飾性為主，題材多為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣、民間故事、神話傳說(shuō)等，表現(xiàn)手法以線為主，用線去表現(xiàn)體積、透視，用線去表現(xiàn)節(jié)奏和韻律。 深雕也稱高浮雕，就是把圖案刻深，一般深刻到表現(xiàn)出物體的三分之一或一半左右，它可以充分地表現(xiàn)出一個(gè)物體形體的轉(zhuǎn)折關(guān)系，更立體地表達(dá)物體的形象和設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖。 透雕在古代石硯中很少運(yùn)用，現(xiàn)代制硯人將玉雕、木雕等圓雕藝術(shù)的表現(xiàn)手段借用過(guò)來(lái)，推陳出新，追求一種玲瓏剔透工久圖繁的藝術(shù)效果，所有的精雕手法運(yùn)刀方式都大同小異，重要的是熟能生巧和獨(dú)特的藝術(shù)感覺(jué)。 雕刻這種圖案復(fù)雜的松花硯有一定難度，洮硯石材雖然不是很堅(jiān)硬，圖案又非常精細(xì)，用力小了石料紋絲不動(dòng)，用力大了又很容易把旁邊的紋路破壞，所以雕刻過(guò)程中不僅要掌握好下刀的力度，還要注意力集中，才能更好地完成作品。 6 磨光 每一件硯雕作品中，在點(diǎn)、線、面和形體的構(gòu)成中，都存在著剛?cè)嶂?，有的地方圓滑柔潤(rùn)，有的地方棱角分明，因此在打磨過(guò)程中，一定要區(qū)別對(duì)待，經(jīng)過(guò)反復(fù)多次的由粗到細(xì)的打磨工序之后，平坦和圓潤(rùn)的部位光亮如鏡，而棱角分明的地方是不需要打磨的，一定要保留硯雕藝術(shù)特有的自然粗獷風(fēng)格。 打磨的磨石一般分為80目、100目、200目三種，砂紙則分為240目、600目和800目至1000目1500目幾種，磨石和砂紙的作用是一樣的，都是為了讓石材表面光滑細(xì)膩，除了刻意保留的粗糙原始的圖案不必打磨以外，一些邊緣和硯堂部位都是需要反復(fù)打磨的，磨石和紗紙一樣，目數(shù)越大顆粒越細(xì)，打磨后的光潔度越好。磨石主要是用來(lái)打磨硯石的邊緣和圖案相對(duì)簡(jiǎn)單的石硯。 根據(jù)設(shè)計(jì)需要選擇目數(shù)適當(dāng)?shù)哪ナ莆蘸昧Χ?。打磨過(guò)程中要隨時(shí)用清水沖刷以確定是否合適，覺(jué)得可以之后再用砂紙來(lái)精確打磨拋光即可。 砂紙主要用作精致打磨，使石硯的手感更加光滑，打磨時(shí)的力度要輕微一些，隨時(shí)掌握石硯光潔度的變化。而一些圖案復(fù)雜細(xì)致的石硯還要用粗細(xì)兩種金鋼砂來(lái)輕輕打磨，方法是取少量金剛砂涂在圖案上面，用毛刷輕輕磨擦，以達(dá)到磨去圖案內(nèi)不圓潤(rùn)之處，還不能破壞需要保留的棱角，所以在磨擦的過(guò)程中掌握好力度非常重要。硯石磨光的好壞，直接影響硯石的品質(zhì)及使用效果。 7 上蠟 石硯打磨完成之后，要進(jìn)行上蠟處理，以達(dá)到保養(yǎng)硯石美觀耐看的目的。蠟分固體蠟和液體蠟兩種，一般小型石硯都刷固體蠟，固體蠟呈白色塊狀，使用時(shí)先用刀將蠟塊削成一片一片，放入鐵制容器中，操作程序是：把石硯和固體蠟放入電烤箱中加熱到攝氏80度左右，根據(jù)石硯的大小厚薄來(lái)確定加熱時(shí)間的長(zhǎng)短，一般在10分鐘到30分鐘不等，或者以石硯達(dá)到燙手作為標(biāo)準(zhǔn)。把石硯和固體蠟從烤箱中取出后馬上用毛刷刷蠟，刷的時(shí)候注意要刷拭均勻，刷后晾涼即可。由于硯石加熱后非常燙手，操作時(shí)要戴上手套，以防燙傷。大型石硯無(wú)法放入烤箱中加熱，可以直接刷液體蠟，液體蠟不需加熱。上蠟后的石硯紋理更加清晰，光可鑒人，品牌不同的蠟可以使光亮維持一年，多的可達(dá)十年。 8 配匣 硯匣具有美的觀賞價(jià)值和堅(jiān)固的實(shí)用性，起到對(duì)硯的保護(hù)映襯作用。洮河名硯是群硯之首所以當(dāng)時(shí)多一般都用名貴木材制硯匣，現(xiàn)在留存下來(lái)的洮河硯一般以紅木、金絲楠木匣居多，還有錦緞匣，均十分精美，洮硯石材本身色彩溫潤(rùn)，利用石材中的色彩變化來(lái)浮雕一些花紋圖案制成的木匣，更能烘托主題，增強(qiáng)作品的觀賞性，提高作品的價(jià)值和藝術(shù)感染力。 而現(xiàn)代體型較大洮河硯是以觀賞為主，形大體重的洮河硯，難以使用一整塊木材來(lái)配硯匣，所以大型洮河硯普遍使用木體裱糊的錦緞匣，出于市場(chǎng)考慮，中小型的洮河硯如今也多數(shù)是用這種木體制成的匣。方法是先用人造板做成匣體和匣蓋兩部分，根據(jù)匣的大小來(lái)確定人造板的厚度，表皮用漿糊或乳白膠粘上宋錦布，匣體和匣蓋用宋錦布連接，在匣蓋里面糊上金絲絨，匣內(nèi)用金絲絨或綢緞襯托，糊好后用重物壓一段時(shí)間，待全部干透后在匣蓋上粘名箋書貼，再裝點(diǎn)上緞帶骨別，一個(gè)古樸典雅又雍容華貴的錦緞硯匣就做好了。 9 使用及養(yǎng)護(hù) 1 使用開(kāi)封 硯的主要作用是研墨，使用新墨時(shí)，應(yīng)在硯堂施水，然后涂上牙膏輕輕地旋轉(zhuǎn)摩擦退蠟，待蠟完全消除后清洗干凈，應(yīng)在硯堂根據(jù)使用多少滴水后，再用墨錠在硯堂旋轉(zhuǎn)研磨再逐漸加力磨墨。 9.2 養(yǎng)護(hù) 首先是洗硯，硯使用后應(yīng)及時(shí)洗滌，不能留存蓄墨，以免因墨干燥龜裂而損傷硯面。最后是將洗滌干凈的硯取出風(fēng)干。還要在硯池內(nèi)注入清水，以滋養(yǎng)硯石，保持硯之瑩潤(rùn)。 9.3 收藏 將硯置于窗前、案頭，應(yīng)避免陽(yáng)光直射，否則硯質(zhì)容易干燥，日曬也易使硯匣干裂。在玩賞時(shí)，桌上宜鋪毛氈，不可使硯接觸金屬或玻璃器物，更不可將硯重疊放置，以防碰傷。 石硯的制作，既是在傳承文化，又是一門手藝，技術(shù)上要肯于克服困難，不斷探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注市場(chǎng)。同時(shí)，制作出來(lái)的石硯也要有一定的藝術(shù)品味和商業(yè)價(jià)值。所以不斷地汲取古代文化藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，多看一些有關(guān)的資料，為制作石硯積累素材是非常重要的。制作中切忌千篇一律，要富于個(gè)性，要巧奪天工、渾然天成。努力為消費(fèi)者生產(chǎn)出更多地喜聞樂(lè)見(jiàn)的石硯產(chǎn)品。 硯的出現(xiàn)，根據(jù)文獻(xiàn)記載和現(xiàn)代考古的發(fā)現(xiàn)，可以追朔到新石器時(shí)代。宋代蘇易簡(jiǎn)《硯譜》載：皇帝得玉一紐，治為墨海，其上篆文曰‘帝鴻氏之研’。硯的材質(zhì)種類很多，有石、陶、磚、瓦、紫砂、玉等。石硯的廣泛應(yīng)用，始于隋唐。這一時(shí)期由于制墨技術(shù)的發(fā)展，墨的質(zhì)量有了很大的提高，進(jìn)而對(duì)硯也題好了不少，同時(shí)在各地出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的硯石品種，例如端硯、歙硯、洮硯、紅絲硯等。 這里我主要介紹一下洮硯，洮硯是中國(guó)四大名硯之一，其產(chǎn)地是甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣的洮硯鄉(xiāng)。這里是青藏高原與隴南山地的交接地帶，海拔由4000多米下降到3000多米。沿著洮河?xùn)|岸從洮硯鄉(xiāng)達(dá)窩村到卡古村向東至圓灘溝、青嶺山、崖溝以至上下巴都都都有洮河硯材露頭。四大名硯，除洮硯外，都在交通繁華的地方，洮硯的產(chǎn)地偏僻，而且開(kāi)采難度大，運(yùn)輸又不方便。我認(rèn)為洮硯在當(dāng)時(shí)的自然條件下進(jìn)入四大名硯可見(jiàn)洮硯的珍貴。這種生長(zhǎng)在西北高山之下、大河之畔的石頭，顏色猶如洮水一般綠中泛藍(lán)，石紋就像洮河的水波，粗者洶涌澎湃，細(xì)者一片‘漣漪。洮硯在宋代傳入中原后，由于質(zhì)地的優(yōu)異和顏色的美麗，深受文人墨客的喜愛(ài)。 話千年文脈道硯中之首??? 洮河硯 ? 在中華民族五千年的悠久文化中，硯是中華文化的一個(gè)重要承載物。自古文人墨客，王公貴族為得一方好硯而不惜擲得千金。硯在中華文脈中不僅僅是單一的做為文人揮毫潑墨的文房用具，他更是集繪畫.雕刻.書法.金石為一體的極具觀賞行的藝術(shù)品。中華硯林中，以洮硯端硯.歙硯..澄泥硯為首的四大名硯，更是獨(dú)樹(shù)一幟.獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。而在四大名硯中，洮硯以其溫潤(rùn)的質(zhì)地色澤，古樸典雅的造型，研磨細(xì).發(fā)墨快的特點(diǎn)，為歷代文人墨客所鐘愛(ài)。洮硯因藏于洮水之濱而得名，又因其精良的品質(zhì)和精細(xì)的雕刻技藝更加彌足珍貴。千年的文化沉淀，使洮硯在新時(shí)期更為許多文人所喜愛(ài)。 隨著科技的發(fā)達(dá)和社會(huì)文化的發(fā)展,以及文化工具的改進(jìn),會(huì)使人們覺(jué)得再也不需要硯臺(tái)了,其實(shí)不然。中國(guó)傳統(tǒng)文化的硯雕藝術(shù),也是最具中國(guó)人性格與雅氣的一大文化景觀,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,國(guó)民文化素質(zhì)的日益提高,和習(xí)主席提出的一路一帶加上甘肅洮硯本身就是絲綢之路之線，以后人們對(duì)硯文化藝術(shù)的需求將更為強(qiáng)烈,因此,硯文化不僅不會(huì)消失,而且將有更大研究和挖掘。再說(shuō),硯文化從研磨器的時(shí)代走來(lái)，他不僅僅是研磨器，而且也是歷史和文脈的見(jiàn)之證物 中國(guó)四大名硯之一的洮硯，全稱洮河綠石硯，簡(jiǎn)稱“洮硯”。產(chǎn)于甘肅甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)境內(nèi)喇嘛崖一帶長(zhǎng)約25公里、寬約2.5公里的溝壑、峽谷、懸崖之間，面積約62.5平方公里。這里古為洮州所轄，硯石又產(chǎn)于洮河?xùn)|岸或洮河水底，故名“洮河硯”。 洮硯迄今已有1300多年歷史。始于唐，宋初聞名于世，明代雕刻工藝已經(jīng)十分精致。歷來(lái)為宮廷雅室的珍品，文人墨客的瑰寶，饋贈(zèng)親友的佳禮，古玩把賞的奇葩。與端硯、歙硯、澄泥硯并稱“中華四大名硯”，清·乾隆皇帝欽定的《四庫(kù)全書》列為國(guó)寶，2006年入選《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。 硯石硬度在摩氏3.2度—3.5度之間，輕輕敲擊，發(fā)出金屬振顫的悠揚(yáng)聲音。礦點(diǎn)有喇嘛崖、水泉灣、納兒、卡古直溝、青嶺山硯瓦石咀、炭籠牙豁、圈灘溝、下巴都崖溝、卡布鷹子咀等處。這里地處青藏高原，崇山峻嶺，氣候寒冷多變。從入秋到來(lái)年春末，山路厚雪掩封，盛夏時(shí)有泥石流肆瘧。尤其喇嘛崖三面環(huán)水，洮水激流，洶浪拍崖，使人望而生畏。加上當(dāng)?shù)夭孛裼凶诮绦叛龅捏@駭說(shuō)教，遂致被歷史驗(yàn)證的中華名硯聲譽(yù)。 據(jù)《洮州停表》記載：喇嘛崖“距城九十里，路經(jīng)千折陡險(xiǎn)。其崖西洮水蹬道盤定，崖半鑿一徑，緣崖而過(guò)，其即于經(jīng)則鑿坑取之”。另?yè)?jù)《青儀閣所藏古器物》稱“石出洮河水中，泅水取之極不易?！睔q月流失，年復(fù)一年，洮河河床逐漸被水流沖刷加深，硯石層位漸漸露出水面，上世紀(jì)八九十年代采石比起古代方便了許多。其后，興建九甸峽水利工程，復(fù)將喇嘛崖宋代老坑淹沒(méi)水中。 硯石分綠色、暗紅兩種顏色。質(zhì)理細(xì)膩溫潤(rùn)，色澤雅麗晶瑩。石紋如海濤翻滾、卷云縹緲，美不勝收。綠洮色澤青監(jiān)，俗稱“鴨頭綠”、“鸚哥綠”、“柳葉青”數(shù)種。紫洮色如土紅，純凈甘潤(rùn)，極為罕見(jiàn)。石表敷著金黃、白玉色油脂狀石膘者更為名貴，古有“洮硯貴如何，黃膘帶綠波”的贊語(yǔ)。 洮硯呵之成珠，保濕利筆。以石質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)，發(fā)墨快，研墨細(xì)，不耗墨，不傷毫，不損筆，書寫流利，儲(chǔ)墨不涸不腐為特色。千百年來(lái)，褒獎(jiǎng)之聲連綿不絕。 洮硯古樸幽雅，形態(tài)自然，造型多樣，極具民族風(fēng)格和地方特色。分單硯、雙硯兩類，規(guī)矩形和自然形兩種，以龍鳳硯、花草硯、蟲(chóng)魚(yú)硯、錢幣硯、人物硯和歷史典故硯著稱。 洮硯自古傳世很少。據(jù)查，故宮博物院珍藏宋代洮河石《應(yīng)真渡海蓬萊》硯，鐫刻精致；首都博物館藏明代洮河石《游龍戲水》硯，氣勢(shì)壯觀；天津博物館藏宋代洮河石《抄手》硯和安徽省博物館藏洮河綠石《蘭亭》硯，端莊厚重。尤其以洮河綠石制成的《蘭亭》硯和《蓬萊》硯為硯中珍品，令歷代文人雅士所追寵。 而今，在洮硯鄉(xiāng)及其周邊的村落中，均有單家獨(dú)戶的洮硯作坊。卓尼縣和相鄰的臨潭、臨洮、岷縣、臨夏以及瓜州和甘肅省會(huì)蘭州市，相繼出現(xiàn)出了多家洮硯雕刻作坊和經(jīng)營(yíng)商，共同傳承洮硯技藝、開(kāi)發(fā)洮硯市場(chǎng)。硯文化的發(fā)展隨著社會(huì)的發(fā)展、文化藝術(shù)的創(chuàng)新會(huì)更加符合藝術(shù)的審美理念。隨著社會(huì)文化水平的提高，和價(jià)值觀念的改變,硯雕藝人的整體素質(zhì)將會(huì)提高,硯雕藝術(shù)也會(huì)融合于雕塑藝術(shù),在造型及雕工上也會(huì)更加精致。和賦予文化內(nèi)涵，洮河硯目前洮河硯傳統(tǒng)的龍鳳時(shí)代以去，硯文化在由甘肅省洮硯協(xié)會(huì)引領(lǐng)和大師們努力下，已有形體和文化內(nèi)涵變?yōu)橐惑w,這說(shuō)明硯雕和硯文化的聯(lián)系越來(lái)越密切。硯文化這枝古老的工藝之花,將煥發(fā)出新的光彩。 素工硯的主要形制有：多足（多至幾十足）的辟雍硯，箕形硯，鳳字硯，八棱形，長(zhǎng)方形，圓形，蟬形，雙履形，斧形，鐘形，琴式，太史式，圭式，馬蹄式，抄手式，石渠式，寶蓮頭形，玉堂形，舍人形，一指形，如意形等近百種。他們?cè)谖丈瞎徘嚆~器之造型，玉器之造型，陶器，瓷器等審美元素。不斷提煉演變，終至形成比例適度，做工精到，富有空間感和建筑美，具有恰好的實(shí)用性?！ ∵@些硯通過(guò)在古代匠師和文人士大夫的共同努力下，形成了一整套獨(dú)特的具有硯雕語(yǔ)言的審美體系。如唐硯之雍容，華貴，大度，雄渾，安詳，略帶神秘。宋代硯呈現(xiàn)出大氣，規(guī)矩，方直，高貴，挺拔，勁健，內(nèi)斂，含蓄，溫婉，清雅的氣質(zhì)。每方硯通過(guò)器物造型，線條弧度和色澤紋理展示出豐富的人文內(nèi)涵，令人愛(ài)不釋手，心馳神往。然而隨時(shí)代變遷，至明清以降，雖還延續(xù)唐宋硯之形制，但大多已失去精神內(nèi)涵，繼而平板硯和隨形硯相繼出現(xiàn)，各種奇形怪狀之硯層出不窮，更兼清代注重外在的繁瑣雕飾，使硯之內(nèi)在審美日漸衰微。近代以來(lái)，硯的創(chuàng)作生態(tài)，存在不均衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，隨形硯制作者最多，而能體現(xiàn)硯之內(nèi)在精神氣質(zhì)的素工硯從者極少，許多當(dāng)代雕刻師傳統(tǒng)功底式微，大多以工代藝，缺乏美學(xué)修養(yǎng)，以致對(duì)素工硯缺乏正確的認(rèn)識(shí)和理解。 素工硯的制作需要“正心”“靜氣”“法全”“技高”。尤其素工硯創(chuàng)作成效慢，不僅對(duì)技法要求很高，而且需要較高的靜心狀態(tài)，另外素工硯的失衡現(xiàn)象與對(duì)素工硯的理解的慣性誤區(qū)有重大的關(guān)系。一是認(rèn)為素工硯是初學(xué)者的式樣，二是將素工硯的法度簡(jiǎn)單化，認(rèn)為造型簡(jiǎn)單，樣式古板，三是以為素工硯代表傳統(tǒng)保守，不利于性情發(fā)揮與時(shí)代節(jié)奏不相適應(yīng)?！ 樗毓こ幷?，素工硯作為一種硯式存在，有其豐富的內(nèi)涵，其范圍寬泛，以唐的鳳字硯、箕形硯，宋代太史硯、蟬形硯、鐘形硯、斧形硯等等面目眾多，風(fēng)格各異，使用性強(qiáng)， 受眾廣多，與其他形制相比，素工硯更具內(nèi)美的性質(zhì)，猶如司空?qǐng)D“二十四詩(shī)品”其詩(shī)云“素處以默，妙機(jī)其微，飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣，樂(lè)音修篁，美日載歸”。具有充和之美，沖淡虛靈之氣，亦可表達(dá)雕刻著意象和使用者思想，呈現(xiàn)各種不同品格，如沉雄，豪勁，清麗，和婉，端莊，厚重，俊逸，渾穆，蒼古，高逸，優(yōu)雅等。時(shí)下見(jiàn)到的硯式更多利用石頭紋理色彩，制造出絢爛的畫面和工藝繁復(fù)的堆砌式雕刻，使得作為文房之首的硯，失去了最關(guān)鍵的品質(zhì)“靜”。寧?kù)o，恬淡，平和，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃毓こ帲苋谟跁康臍庀?。 ?dāng)然做工粗糙，造型丑陋的素工硯，也是不具備內(nèi)美特質(zhì)的，一方好的素工硯有四大特性：“素工之法，素工之技，素工之格，素工之氣”。若能跨過(guò)“素工”之門。對(duì)于提升其他隨形硯品格與基調(diào)有著極其重要的作用。素工硯費(fèi)工費(fèi)時(shí)，愈動(dòng)于靜，一方好的素工硯是具有心靈性與情感性。硯如其人，是作者精神氣質(zhì)和綜合修養(yǎng)的展現(xiàn)。所以，凡從事此硯道之人，還是要認(rèn)真對(duì)之為要。硯之內(nèi)美——素工硯。 洮硯的工藝特點(diǎn) 這個(gè)問(wèn)題分兩大塊來(lái)說(shuō)，其一是說(shuō)洮硯的工藝構(gòu)圖，即包含設(shè)計(jì)思想在內(nèi)的工藝構(gòu)圖。一塊硯材可以設(shè)計(jì)成規(guī)矩硯或隨形硯?？梢栽O(shè)計(jì)成單片硯或是雙片硯。其二是說(shuō)洮硯的制作工藝。制作工藝是說(shuō)通過(guò)什麼工藝手段，達(dá)到設(shè)計(jì)思想的完美構(gòu)圖。洮硯的制作工藝主要有兩派。一派是傳統(tǒng)的宮廷制法。一派是繼承傳統(tǒng)制作工藝創(chuàng)新出新的構(gòu)圖。傳統(tǒng)的宮廷硯主要是龍鳳呈祥、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物等。一般是鏤空雕為主，高浮雕、淺浮雕、透雕、凹凸雕為輔。此種技法比較費(fèi)工，要求技法嫻熟，雕刻時(shí)一絲不茍。稍不留意，龍須碰斷，前功盡棄。一些技術(shù)嫻熟的老硯工，雕刻出的作品，大氣構(gòu)架、精密雕琢，無(wú)論是造型、氣勢(shì)、工藝精密，給人以震撼力，令人愛(ài)不釋手。在我們推薦的精品硯中，大家可以看到《百龍塔硯》的工藝特征、整體架構(gòu)及造型氣勢(shì)?，F(xiàn)代工藝是以淺浮雕為主的制硯工藝。此種雕法要求隨形就勢(shì)，因材施工。洮硯十分講究膘皮的利用。因?yàn)楸炱ど守S富，硬度適中。完好的膘皮雕琢，可以輔助主體圖案，起到畫龍點(diǎn)精的效果。巧用膘皮從古至今成為洮硯工藝技法的重要特征。如何使用硯材，讓天然石形與后天人為雕琢天人合一，是衡量一位硯工技術(shù)水平高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。所以有了“七分構(gòu)圖，三分雕琢”的說(shuō)法。 工藝手段。洮硯雕刻至今仍然堅(jiān)持手工雕刻。這里簡(jiǎn)單作一介紹：除了機(jī)械下料外，硯臺(tái)的制作基本采用手工完成。借用的主要工具有鉆具、刀具、磨具、鋸具等。憑借著這些簡(jiǎn)陋的工具去雕琢瑰寶級(jí)的洮硯，令人不可思議。我就親眼見(jiàn)到李茂棣、包述吉大師手工雕刻。但是，只要你親眼見(jiàn)到他們那雙手，就會(huì)毫不猶豫的認(rèn)定，洮硯是手工雕出來(lái)的，而不是機(jī)械加工出來(lái)的。也許包括端、歙硯在內(nèi)，大部分硯的制作已經(jīng)機(jī)械化、電氣化了。從這個(gè)意義上講，同任何一個(gè)地方工藝一樣，洮硯的制作工藝，也必須融合其他先進(jìn)工藝和適合硯臺(tái)制作的其他技術(shù)。只有與時(shí)俱進(jìn)，在發(fā)揚(yáng)己長(zhǎng)，借鑒、吸收他人的先進(jìn)技藝的過(guò)程中，洮硯才能日臻完美，不斷進(jìn)步！ 洮硯石質(zhì)細(xì)潤(rùn)堅(jiān)實(shí)，潑墨如油不損毫，書寫流利生輝，有“鴨頭綠”、“柳葉青”、“鸊鵜血”等名貴品種，綠色中含有條紋，形成變化萬(wàn)端的云水；不但有其美妙，而且含有云霞風(fēng)漪，下墨既快又省。洮硯濕潤(rùn)，所以呵氣或珠，籍以墨既可書寫，將磨好的墨貯于硯中，經(jīng)月不涸，又不變質(zhì)。這種硯石帶有黃標(biāo)的更為名貴，故有“洮硯貴如何，黃標(biāo)帶綠波”之贊，宋書法家米芾著《硯史》云：“通遠(yuǎn)軍，（古稱隴西郡，洮河流域歸此）石硯，石理澀可礪刃，綠色如朝衣，深者亦可愛(ài)”。洮硯石之上品，扣之有清越鏗亮之聲，著水磨墨，相戀不舍，但覺(jué)細(xì)膩，不聞磨聲。作為硯石，肌理細(xì)潤(rùn)而堅(jiān)密可謂之“道德高尚”，發(fā)墨快而不損筆毫可謂“才能出眾”；滋津潤(rùn)朗貯墨不干可謂“品格高雅”；綠質(zhì)黃章，色澤雅麗可謂之“容貌靈秀”。因此，洮硯在硯林中可謂“德、才、品、貌”四絕，無(wú)與倫比。 洮硯雕刻工藝精巧，匠心獨(dú)運(yùn)，雅致大方。名硯的“德、才”出自天或，是占其珍貴在先，然石講求制作工藝。洮硯經(jīng)硯工精心設(shè)計(jì)，繼承了帶蓋，透雕的傳統(tǒng)工藝，以龍鳳、花卉、山水、人物為紋樣，用地方名勝景物圖案或書法篆刻為雕飾，加之古鐘、古鼎、古琴、古錢等為外形，經(jīng)藝人精雕細(xì)刻，或山水、人物；或翎毛花卉，或名人詩(shī)句鐫于硯首硯面，既玲瓏剔透，又古樸典雅，渾然一體，取到了造型典雅又實(shí)用的完美效果；不但用者如意稱心，且陳之案頭，不失為興神悅目之雅物，再配以精制錦鍛，木胎大漆雕填，核桃木素面的硯盒，圖文并茂，精妙絕倫。 近年來(lái)，洮硯的制作中，使其實(shí)用性和藝術(shù)性得到了完美巧妙的結(jié)合，相繼開(kāi)發(fā)了洮硯石料的骨灰盒、眼鏡盒、象棋、酒具等生活用品，使卓尼縣古老的洮硯雕刻藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的水平。當(dāng)代名家趙樸初先生題詩(shī)：“風(fēng)漪分得洮州綠，堅(jiān)似青銅潤(rùn)如玉。故人萬(wàn)里意殷勤，勝我荒齋九年著。西北東南辟硯田，精工方欲奪前賢?？唇棠７瓰懱?，噴薄風(fēng)露震大千”?？磥?lái)洮河綠石硯，畢竟是久負(fù)盛名之物，理應(yīng)得到古