<p class="ql-block">書法之“悟”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中華文化以《易經(jīng)》為源，易乃變，變是永恒，變中有定，定亦是變，易經(jīng)便是先人內(nèi)修感悟總結(jié)出的宇宙運(yùn)行規(guī)律。儒釋道都強(qiáng)調(diào)內(nèi)求悟道，萬事萬物都處在變化之中，知識也是，一旦固化就學(xué)死了，若要學(xué)活必不離悟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”不通之至則變化，變化則通達(dá)，能通達(dá)則恒久。亦如成語“否極泰來”，否卦上乾下坤，易經(jīng)第十二卦，天地陰陽不能交合，閉塞不通，在中醫(yī)里乃陰陽離絕之險象。泰卦上坤下乾，天地相交，陰陽和諧。兩者貌似對立，卻能互相轉(zhuǎn)化，故曰否極泰來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 先賢常說從蒲團(tuán)中來，何謂“從蒲團(tuán)中來”？蒲團(tuán)是以蒲草編織而成的圓而扁的座墊，它不只是坐墊，更有其豐富的文化內(nèi)涵，象征寧靜、修行和禪意。僧侶、道士、文人墨客在蒲團(tuán)上打坐、參禪，悟道。清代文人張問陶有詩：“蒲團(tuán)清坐道心長，消受蓮花自在香”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 《中論·破因緣品》：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出?！倍U宗三祖僧璨《信心銘》曰：“欲知兩段，原是一空。一空同兩，齊含萬象。智者無為，愚人自縛。真如法界，無他無自。”六祖慧能：“心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應(yīng)用便知一切，一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若?！鼻f子《秋水》：“物之生也，若聚若馳，無動而不變，無時而不移，何為乎？何不為乎？夫固將自化。”王維亦有詩曰：“山河天眼里，世界法身中?！笨傊兓淮氖澜?，需在變中求定，定中得悟，定是中道，定乃變中之定。唯此，方可得見自性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 書法，須根于“性”，一“性”通萬象，以一“性”控筆墨，唯自性，萬法皆現(xiàn)。書家必有自己之變，若為求變而變，不是真的變，須為會通的可能而變化其道。而“性”，不可有機(jī)心，唯悟中得。“流水下山非有意，片云歸洞本無心”。書者當(dāng)如流水、片云，不為外物所動，隨順因緣，變中有定，自在而行。</p>