《知遇集》前言唐人 <p class="ql-block">前 言</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“感恩文化”是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。俗話說(shuō)“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，正因?yàn)槿绱?，中華民族優(yōu)秀文化才能綿延幾千年盛而不衰。然而，科技高度發(fā)達(dá)的今天，我們的社會(huì)過(guò)度追逐勢(shì)利，擯棄我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)感恩良知漠視，忘恩負(fù)義背信棄義者大有人在。因此，回歸并弘揚(yáng)民族的“感恩文化”，呼吁社會(huì)重視，不僅是個(gè)人品德修養(yǎng)的必需，更是社會(huì)和民族文化賦予我們的歷史責(zé)任。</p><p class="ql-block">偉大民族的優(yōu)秀文化，必須要用優(yōu)秀的，厚重的，歷史沉淀的文字來(lái)傳承，來(lái)宣揚(yáng)，來(lái)記載，才不辜負(fù)我們偉大的民族，恩賜于我們的優(yōu)秀文化，這便是我們感恩文集系列應(yīng)運(yùn)而生的原因。</p><p class="ql-block">誠(chéng)然，我們編著“感恩文集”給社會(huì)帶來(lái)不了多大的影響，而我們也不苛求人人都理解參與。但是，我們必須要給越來(lái)越被淡漠的感恩文化添加一勺蠟油，讓她能繼續(xù)燃燒下去，不被社會(huì)的勢(shì)利所熄滅。雖然我們編錄的文章和作者的作品也并不都是為了感恩而作，但，這是一種象征精神的宣揚(yáng)和傳承。</p><p class="ql-block">在《知遇集》里，我們首先選編了十位近代文學(xué)史中，開啟推廣白話文寫作的先賢的經(jīng)典之作。中華民族優(yōu)秀文化正是一代又一代的先賢，不斷開拓，革新，發(fā)展而來(lái)的。我們跟隨先賢的足跡，繼往開來(lái)。</p><p class="ql-block">《知遇集》開篇便是梁?jiǎn)⒊壬摹吨袊?guó)少年說(shuō)》。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”，不管科技如何發(fā)達(dá)，少年永遠(yuǎn)是國(guó)家強(qiáng)盛的基石。我們現(xiàn)在的少年不知道感恩，他們頹廢糜爛，沒(méi)有朝氣，對(duì)現(xiàn)實(shí)麻木，對(duì)未來(lái)抑郁。我們的國(guó)家缺的也不是人口生育，而是讓少年懂得感恩，奮發(fā)勵(lì)志的教育。</p><p class="ql-block">用“人血饅頭”來(lái)治癆病是迷信無(wú)知，但魯迅先生《藥》里的現(xiàn)象，我們的社會(huì)仍然存在，只不過(guò)換了一種方式。比如哪些想要靠買“某票”來(lái)發(fā)財(cái)致富是一樣的道理。先賢朱自清的《背影》也是我們父輩的背影，是我們的烙印和記憶。同樣在《知遇集》的我輩文章中，也有真情感人，對(duì)父輩先人思念寄托的好文，都是感恩的文字。徐志摩先生的詩(shī)浪漫而有人情味，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”并不局限于時(shí)代。我們的社會(huì)需要浪漫，我們的民族也需要浪漫。浪漫能使民族朝氣蓬勃，浪漫能使社會(huì)和諧友好。浪漫還能使一個(gè)人富有情趣和朝氣，得到廣眾的欣賞。當(dāng)然，也有先賢的文字更多是革命性的，比如聞一多，比如瞿秋白，比如郁達(dá)夫。對(duì)于革命先驅(qū)先賢我們更是敬仰，他們?yōu)槊褡?，為?guó)家流盡了最后一滴血，我們記得他們，更要感恩于他們。誠(chéng)然我輩的文章詩(shī)詞作品遠(yuǎn)比不上先賢們的經(jīng)典，但也不乏膾炙人口，真摯感人的上乘之作，雖有待提高，但文字樸實(shí)而動(dòng)人。</p><p class="ql-block">《知遇集》的編者和作者都應(yīng)該感到慶幸。編者我們慶幸，有機(jī)會(huì)把大文豪，大名家先賢的經(jīng)典作品編錄到我們自己的文集里。作者也應(yīng)該感到慶幸，我們默默無(wú)聞，自己的作品卻有幸地跟大文豪、大名家先賢的經(jīng)典在一部文集里，是莫大的自豪。有在天之靈的先賢們也會(huì)慶幸，中華民族優(yōu)秀文化創(chuàng)作后繼有力量。</p>