<p class="ql-block"> 芒市是德宏傣族景頗族德宏自治洲的首府，芒市是我國(guó)是到南亞和東南亞重要起點(diǎn)，它的建筑除現(xiàn)代的高樓大廈外，更有傣族與景頗族色彩鮮艷民族建筑物，這些建筑物較之其它少數(shù)民族的建筑看上去更亮麗，更吸引人。街道的兩旁綠樹(shù)成蔭，十年前來(lái)時(shí)，緊臨廣場(chǎng)街道兩旁芒果樹(shù)還掛著將要成熟的綠色芒果，高大菠蘿蜜樹(shù)干掛著碩大菠蘿蜜果。這次去時(shí)間晚一些，已過(guò)了採(cǎi)收期，已臨近十二月，芒果樹(shù)，菠蘿蜜樹(shù)，巨大的棕櫚樹(shù)，仍然綠蔭婆娑。街面平整少塵，十分清潔，氣修溫和宜人，水果品種很多，且價(jià)格便宜，最好香蕉才兩元一斤，芒市較之成都，地域小得多，但沒(méi)有車如流水馬如龍那種喧囂，且交通方便，雖然公交較少，網(wǎng)約車很好叫，我在所住酒店門口訂網(wǎng)約車，去各景點(diǎn)，一般等幾分鐘就來(lái)車了，且價(jià)格便宜，十來(lái)元錢，近一點(diǎn)的幾元錢，我覺(jué)得較之海南，更適合過(guò)冬，更適宜養(yǎng)老的滇西小城。</p> <p class="ql-block">芒市兩個(gè)最著名的景區(qū)之一，大金塔。金碧輝煌，十分狀觀。這里的佛教是南傳佛教，此外還有藏傳佛教，直接從印度傳入，漢傳佛教，是通過(guò)絲綢之路傳入，南傳佛教有人認(rèn)為起於斯里蘭卡，后傳入中國(guó)，在我國(guó)云南流行，藏傳佛教主要在西藏，漢傳佛教在中國(guó)信奉的人最多，地域最廣。南傳佛教基本保留佛教內(nèi)容和形式，和東南亞幾國(guó)相似，就我看來(lái)主要是寺內(nèi)不開(kāi)伙，出外化齋。藏傳佛教則綜合了原始巫教信仰和佛教密宗元素，行成一個(gè)多元又神秘的宗教體系。藏旅特有修行方式，和密修。漢傳佛教在中國(guó)，在中國(guó)流行最廣，廟宇最多，信奉的人也最多。</p><p class="ql-block"> 漢傳佛教有記載的是東漢明帝時(shí)，在河南洛陽(yáng)修建第一座佛教寺廟“白馬寺”開(kāi)始。當(dāng)然在官方認(rèn)可正式建廟宇以前，肯定佛教已通過(guò)民一間傳入中國(guó)了！只不過(guò)其規(guī)模小，比較零散吧了。八十年代我曾去過(guò)，白馬寺規(guī)模宏大，佔(zhàn)地也廣，但其香火不旺，慕名而來(lái)的旅遊者多。</p><p class="ql-block">佛教到了唐朝，禪宗興盛。</p><p class="ql-block">禪宗是佛祖最后一次講法時(shí)，手拈花微笑，不作一語(yǔ)，眾弟子不解其意，惟迦葉微笑，佛祖說(shuō)，我于教外別傳一法，不語(yǔ)文字以心相傳，名之禪宗，言完遂把衣缽袈裟傳與迦葉禪師，他便成了禪宗一祖，后來(lái)禪宗二十八祖，達(dá)摩來(lái)華一葉渡江到河南少林寺，開(kāi)始傳播心心相傳的禪宗，到大唐時(shí)，六祖惠能對(duì)禪宗進(jìn)行中國(guó)化的改造，他著有“壇經(jīng)”，這是唯一由中國(guó)。著作的佛教經(jīng)典，六祖惠能認(rèn)為佛在每個(gè)人的心中，不必外求，他說(shuō)眾生皆有佛性，前念迷佛是眾生，后念悟眾生是佛，佛與眾生，只在過(guò)迷悟之間也。</p><p class="ql-block">其實(shí)佛在印度梵語(yǔ)意是就是智者，覺(jué)悟，對(duì)人生的覺(jué)悟的智者。佛教從某種意義上說(shuō)，它不是宗教，而是一種對(duì)世界的認(rèn)識(shí)論。色即是空，緣起性空，歸結(jié)于空！也就是說(shuō)世界萬(wàn)事萬(wàn)物，是不可恃的，最后都會(huì)消亡。也如佛經(jīng)中所說(shuō)“成，住，壞，空”這一點(diǎn)上看，佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)符合現(xiàn)代科學(xué)對(duì)宇宙起源于《奇奌爆炸》，未來(lái)回到奇奌，或“死寂”。不能不說(shuō)兩千多年前佛主有這樣的認(rèn)識(shí)是很了不起的！</p><p class="ql-block">中國(guó)大約在西漢前是沒(méi)有宗教的，只有原始宗教，孔子不言怪力神，墨子也僅僅言鬼神而已，大多數(shù)士子認(rèn)為“圣人設(shè)神道而教之，以補(bǔ)教化之不足”説明了神道是圣人為教化百姓而創(chuàng)設(shè)的，根本說(shuō)不上信奉，更說(shuō)不上信仰，只是為更好地把百姓馴服成柔弱的羔羊而已。</p><p class="ql-block"> 漢明帝時(shí)佛教正式傳入中國(guó)，而中國(guó)的庶民卻對(duì)佛教來(lái)了個(gè)徹底的中國(guó)化。官場(chǎng)化，完全改變了佛主的本意！</p><p class="ql-block"> 為什么會(huì)有這樣的變化？？</p><p class="ql-block">自秦始皇橫掃六國(guó)建立第一個(gè)皇權(quán)專制大一統(tǒng)國(guó)家己來(lái)，確立了皇權(quán)至高至上，視庶民為牛為羊，是為供其有最好享受的勞動(dòng)者而已！稍有異議，就有牢獄之災(zāi)，殺頭之禍，甚至滿門抄斬，禍及九族。此后各朝越來(lái)越極端，到漢董仲舒提出，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)為漢采納，僅有一點(diǎn)思想自由也被封殺了。此后各朝越來(lái)越極端，到了明，清已到極至，士人除金榜題名被皇家牢籠成為鷹犬外，就是盡畢生之力，研究經(jīng)學(xué)，闡述圣人微言大義，這種情況下使得社會(huì)死氣沉沉，如龔自珍所說(shuō)己是“萬(wàn)馬齊喑”之局面。</p><p class="ql-block">明清兩朝對(duì)外，采取閉關(guān)鎖國(guó)之策，錯(cuò)過(guò)了交流發(fā)展之機(jī)會(huì)，從此歐洲走向工業(yè)社會(huì)，而我們?nèi)酝Ａ粼谛∞r(nóng)耕社會(huì)，日益落后。對(duì)內(nèi)加重對(duì)庶民百姓鎮(zhèn)壓索取，使其陷入水深火熱之中。</p><p class="ql-block"> 在長(zhǎng)達(dá)兩千多年嚴(yán)酷壓榨下，庶民哀哀無(wú)望，自然形成四盼，盼盛世，盛世難現(xiàn)。盼明君，明君難有，盼清官，清官罕見(jiàn)，盼俠士，俠士太少。在漢之時(shí)還是游俠之士，替弱者仗義執(zhí)言，或動(dòng)武解決，司馬遷在史記專門為其列傳名“遊俠列傳”記朱家郭解遊俠之事，到唐已式微了！</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 作者唐，賈島</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 十年磨一劍，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 霜刃未曾試。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 今日把示君，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 誰(shuí)有不平事？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?也是嘴上說(shuō)說(shuō)，詩(shī)上寫(xiě)寫(xiě)而已吧了！而他自已卻過(guò)著貧病交加的生活，苦不堪言！有他的詩(shī)為証： </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 作者，賈島，唐</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 市上有柴山，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 客舍寒無(wú)煙。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 井中有清泉，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 心中?？喔?。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">同時(shí)代之孟郊，也寫(xiě)道，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 食薺腸亦苦，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 強(qiáng)笑亦無(wú)歡。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 出門即有礙，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 誰(shuí)喟天地寬。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">可見(jiàn)不僅下層百姓，士人處境也是不好！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 為一好的是至高無(wú)上皇帝，及皇族成員，和位高權(quán)重的權(quán)貴集團(tuán)。這一小撮人，骨子里視民為草芥，卻滿嘴仁義道德。老百姓豐年則勉強(qiáng)溫飽，災(zāi)年則路有餓殍，若遇戰(zhàn)亂流離失所，“拾骨而炊，易子而食”，所以才有這樣的俗語(yǔ)，“寧為太平犬，不為離亂人”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 從明到清，對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)，對(duì)內(nèi)橫征暴斂，加強(qiáng)思想窂籠，大搞文字獄，自朱元璋廢宰相己來(lái)，皇上集君權(quán)，相權(quán)于一身，士大夫徹底淪為奴仆，毫天尊嚴(yán)可講，朝堂之上一言不合，即受扙刑，被脫褲打板子。清承明制，不設(shè)宰相。設(shè)軍機(jī)處，這只是皇上辦事機(jī)構(gòu)，一切要之事都得等御批。到道，嘉，咸，光之時(shí)，廟堂之上，親貴執(zhí)其要津，屍餐其位者彼彼皆是，貪腐之風(fēng)在官場(chǎng)泛濫，社會(huì)只能容納一種這樣的“天皇圣明，臣罪當(dāng)誅”的腴詞，士子埋頭研讀經(jīng)典，闡述其中微言大義·。庶民在生死線上苦苦掙扎！人生存在總是要有希望的，既然上四盼都不可靠，便把這希望寄托于佛主，寄托于佛教，寄托于廟宇中的菩薩。並根據(jù)自身在社會(huì)生活取得的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用到廟宇中來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在東漢明帝時(shí)佛教正式傳入中國(guó)。哀哀無(wú)告之小民于是把盼望寄托于佛教，望佛能解救自己！雖然這是無(wú)望之望，但心靈總有了寄托，而這盼望和寄托卻和佛教經(jīng)典大義大相違背，佛主是不保佑任何人，他只教導(dǎo)人要覺(jué)悟人生。去掉貪嗔癡，迷佛則是眾生，悟眾生是佛，佛與眾生只在迷悟之間矣！</p><p class="ql-block">到廟宇去看看，問(wèn)問(wèn)，就知道那些求神拜佛者，都是功利主義者。許愿捐功德，其目的毫無(wú)例外的都是求神拜佛保自已富貴一生，保自已無(wú)病無(wú)災(zāi)，保自已婚姻如意，保自已生男生女，如此等等！把佛社會(huì)化，官場(chǎng)化。采用給現(xiàn)實(shí)社會(huì)中給掌權(quán)者行賭的辦法，來(lái)解決自己的問(wèn)題，這已與佛主說(shuō)法之義大相徑庭了。因?yàn)椴蝗ヌ剿髟斐勺陨砜嚯y的原因，不去思考怎樣去清除掉這個(gè)原因，這才是真正的悲哀啊！</p> <p class="ql-block">與臥佛潔個(gè)緣?。?lt;/p> <p class="ql-block">這是樹(shù)化玉展覽館，里面眾多展品都是樹(shù)化石，奇形怪狀，色彩斑斕的樹(shù)化玉呈現(xiàn)在你的眼前。</p><p class="ql-block">從前知道樹(shù)會(huì)在一定的壓力溫度下，會(huì)變成煤，看了這個(gè)展覽才知道樹(shù)被里埋于地下后，在壓力，溫度等等作用下，也會(huì)首先變?yōu)楣杌?，此后鈣粒子會(huì)侵入，在多眾原因下鈣化成玉。由于其它元素侵入白色的玉會(huì)變成色彩斑斕的玉石美觀極了，但主色調(diào)仍是白色居多。</p> <p class="ql-block">這是顆碩大沉香木！第一次看到，上標(biāo)示貴重展品請(qǐng)勿觸摸！</p> <p class="ql-block">這就一棵大樹(shù)成了樹(shù)化石。</p> <p class="ql-block">在這里我在樹(shù)化玉旁邊攝個(gè)影留個(gè)紀(jì)念吧！</p> <p class="ql-block">這也是樹(shù)化玉展品。</p> <p class="ql-block">這也是樹(shù)化玉，美觀吧？</p> <p class="ql-block"> 這是景頗族婦女在織彩色布。</p><p class="ql-block">織布機(jī)發(fā)明前，可能中華各民族都是織這種腰機(jī)布，這種布一般寬在一尺到一尺2寸之間。用紡車訪紗，純白布紗不染色，織彩色布紗會(huì)根據(jù)需要染成各種色，再織成布。如按現(xiàn)在勞力成本記，一尺在至少要賣一百元吧！</p><p class="ql-block">大概四六七年后出生的人都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種織布方法，更叫不出名字吧！</p> <p class="ql-block">這是芒市菩提寺，若大的廟宇沒(méi)見(jiàn)一個(gè)僧侶，只有工作人員。</p> <p class="ql-block">這是傣族古鎮(zhèn)，不過(guò)我覺(jué)得是新打造的，晚上燈火通明，十分熱鬧，高檔的酒店可一邊餐飲，一邊看傣家年輕女性優(yōu)美表演。從大門一直游走到最后面。是傣族過(guò)潑水節(jié)用的一個(gè)園形淺淺的水池，啊原來(lái)似曾相識(shí)，這不是十來(lái)年前來(lái)參觀過(guò)的地方嗎？只不過(guò)那時(shí)候，傣族古鎮(zhèn)尚未修建吧了。當(dāng)然現(xiàn)在比那時(shí)更吸引游客，據(jù)說(shuō)每晚都燈火通明，游人如織，非常熱鬧。</p><p class="ql-block">因此處十來(lái)年來(lái)過(guò)</p> <p class="ql-block">和老伴在形似金馬旁邊一起留個(gè)紀(jì)念。</p> <p class="ql-block">金塔龍鳳旁和給同行的旅伴也來(lái)一張！</p><p class="ql-block">芒市主要景點(diǎn)浮光掠影看了一遍，明日去瑞麗，畹町，在畹町橋悼念為中華民族獨(dú)立甶而戰(zhàn)犧牲了的遠(yuǎn)征軍戰(zhàn)士！</p>