<p class="ql-block"> 2024年，通臨趙孟頫臨王羲之的《圣教序》，旨在學(xué)其書法技藝，對碑文含義也望能有所領(lǐng)悟。迄今，只是淺嘗輒止，相差甚遠(yuǎn)。年末匯編整理，與友們分享休閑時光。</p><p class="ql-block"> 《圣教序》是唐太宗為表彰玄奘法師、歷時17年西天取經(jīng)的功績所作。唐代僧人懷仁耗時24年，從王羲之眾多書法作品中遴選集字成篇，于公元672年刻制成碑，名為《懷仁集王羲之圣教序》。</p><p class="ql-block"> 趙孟頫花費50年臨習(xí)王羲之《圣教序》，于1313年完成臨摹版《臨集王圣教序》。此版筆意、氣韻直追王羲之，比碑帖更為生動、氣韻貫通，更便于臨習(xí)。</p><p class="ql-block"> 《圣教序》內(nèi)涵深厚，書法藝術(shù)精妙，不僅頌揚了玄奘法師的功績，更是中國書法史上的里程碑。堪稱學(xué)習(xí)行書的絕佳范本。</p> 臨摩習(xí)作 <p class="ql-block"> 全文共1904字，涵蓋四部分：唐太宗寫的《大唐三藏圣教序》及兩份敕諭（875字）；唐高宗李治時為太子所寫的《述三藏圣教序》（649字）；玄奘翻譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》（280字）；立碑官員和技術(shù)人員名錄（100字）。</p> 第一部分 <p class="ql-block">▽ 蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化</p> <p class="ql-block">▽ 物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮</p> <p class="ql-block">▽ 其數(shù)。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處</p> <p class="ql-block">▽ 乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可征，雖愚不</p> <p class="ql-block">▽ 惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟(jì)</p> <p class="ql-block">▽ 萬品，典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則</p> <p class="ql-block">▽ 彌于宇宙，細(xì)之則攝于毫厘。無滅無生，歷千劫而不古；</p> <p class="ql-block">▽ 若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法</p> <p class="ql-block">▽ 流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區(qū)區(qū)庸鄙，投其</p> <p class="ql-block">▽ 旨趣，能無疑惑者哉！然則大教之興，基乎西土，騰漢庭</p> <p class="ql-block">▽ 而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時，言未馳而</p> <p class="ql-block">▽ 成化；當(dāng)?，F(xiàn)常之世，民仰德而知遵。及晦影歸真，遷</p> <p class="ql-block">▽ 儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八</p> <p class="ql-block">▽ 之相。于是微言廣被，拯含類于三涂；遺訓(xùn)遐宣，導(dǎo)群生</p> <p class="ql-block">▽ 于十地。然而真教難仰，莫能一其旨?xì)w，曲學(xué)易遵，邪正</p> <p class="ql-block">▽ 于焉紛糾。所以空有之論，或習(xí)俗而是非；大小之乘，乍</p> <p class="ql-block">▽ 沿時而隆替。有玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏，</p> <p class="ql-block">▽ 早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風(fēng)水月，未</p> <p class="ql-block">▽ 足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，</p> <p class="ql-block">▽ 神測未形，超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內(nèi)境，悲</p> <p class="ql-block">▽ 正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，</p> <p class="ql-block">▽ 廣彼前聞，截偽續(xù)真，開茲后學(xué)。是以翹心凈土，往游西</p> <p class="ql-block">▽ 域。乘危遠(yuǎn)邁，杖策孤征。積雪晨飛，途閑失地；驚砂夕起，</p> <p class="ql-block">▽ 空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進(jìn)影；百重寒暑，躡霜雪</p> <p class="ql-block">▽ 而前蹤。誠重勞輕，求深愿達(dá)，周游西宇，十有七年。窮歷</p> <p class="ql-block">▽ 道邦，詢求正教，雙林八水，味道餐風(fēng)，鹿苑鷲峰，瞻奇仰</p> <p class="ql-block">▽ 異。承至言于先圣，受真教于上賢，探賾妙門，精窮奧業(yè)。</p> <p class="ql-block">▽ 一乘五律之道，馳驟于心田；八藏三篋之文，波濤于口</p> <p class="ql-block">▽ 海。爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯</p> <p class="ql-block">▽ 布中夏，宣揚勝業(yè)。引慈云于西極，注法雨于東垂，圣教</p> <p class="ql-block">▽ 缺而復(fù)全，蒼生罪而還福。濕火宅之干焰，共拔迷途；朗</p> <p class="ql-block">▽ 愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業(yè)墜，善以緣升，升墜之端，惟</p> <p class="ql-block">▽ 人所托。譬夫桂生高嶺，云露方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能</p> <p class="ql-block">▽ 污其葉。非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能</p> <p class="ql-block">▽ 累；所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，況</p> <p class="ql-block">▽ 乎人倫有識，不緣慶而求慶！方冀茲經(jīng)流施，將日月而無窮；斯</p> <p class="ql-block">▽ 福遐敷，與乾坤而永大。三藏圣教序記，皇帝在春宮日述。</p> <p class="ql-block">▽ 夫顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢莫能定其旨。蓋</p> <p class="ql-block">▽ 真如圣教者，諸法之玄宗，眾經(jīng)之軌也。綜括宏遠(yuǎn)，奧旨遐深，</p> <p class="ql-block">▽ 極空有之精微，體生滅之機(jī)要。詞茂道曠，尋之者不究其源；文</p> <p class="ql-block">▽ 顯義幽，履之者莫測其際。故知圣慈所被，業(yè)無善而不臻；妙化</p> <p class="ql-block">▽ 所敷，緣無惡而不翦。開法網(wǎng)之綱紀(jì)，弘六度之正教；拯群有之</p> <p class="ql-block">▽ 涂炭，啟三藏之秘扃。是以名無翼而長飛，道無根而永固。道名</p> <p class="ql-block">▽ 流慶，歷遂古而鎮(zhèn)常；赴感應(yīng)身，經(jīng)塵劫而不朽。晨鐘夕梵，交二</p> <p class="ql-block">▽ 音于鷲峰；慧日法流，轉(zhuǎn)雙輪于鹿菀。排空寶蓋，接翔云而共飛；</p> <p class="ql-block">▽ 莊野春林，與天花而合彩。伏惟皇帝陛下，上玄資福，垂拱而治</p> <p class="ql-block">▽ 八荒；德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文；澤</p> <p class="ql-block">▽ 及昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿耨達(dá)水，通神旬之八川；耆阇</p> <p class="ql-block">▽ 崛山，接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂，麋歸心而不通；智地玄奧，</p> <p class="ql-block">▽ 感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨</p> <p class="ql-block">▽ 之澤。于是百川異流，同會于海；萬區(qū)分義，總成乎實。豈與湯武</p> <p class="ql-block">▽ 校其優(yōu)劣，堯舜比其圣德者哉！玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷</p> <p class="ql-block">▽ 簡，神清齠齔之年，體拔浮華之世。凝情定室，匿跡幽巖；棲息三</p> <p class="ql-block">▽ 禪，巡游十地。超六塵之境，獨步迦維；會一乘之旨，隨機(jī)化物。以</p> <p class="ql-block">▽ 中華之無質(zhì)，尋印度之真文。遠(yuǎn)涉恒河，終期滿字；頻登雪嶺，更</p> <p class="ql-block">▽ 獲半珠。問道法還，十有七載。備通釋典，利物為心，以貞觀十九年</p> <p class="ql-block">▽ 九月六日奉敕于弘福寺，翻譯圣教要文凡六百五十七部。引</p> 第 二部分 <p class="ql-block">▽ 大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長焰，皎幽暗而恒明。自</p> <p class="ql-block">▽ 非久值勝緣，何以顯揚斯旨！所謂法相常住，齊三光之明；我皇福臻，</p> <p class="ql-block">▽ 同二儀之固。伏見御制，眾經(jīng)論序，照古騰今，理含金石之聲，文</p> <p class="ql-block">▽ 抱風(fēng)云之潤。治輒以輕塵足岳，墜露添流，略舉大綱，以為斯記。</p> <p class="ql-block">▽ 朕才謝珪璋，言慚博達(dá)，至于內(nèi)典，尤所未閑。昨制序文，深為鄙</p> <p class="ql-block">▽ 拙，唯恐穢翰墨于金簡，標(biāo)瓦礫于珠林。忽得來書，謬承褒贊。循躬</p> <p class="ql-block">▽ 省慮，彌蓋厚顏，善不足稱，空勞致謝。治素?zé)o才學(xué)，性不聰敏。內(nèi)</p> <p class="ql-block">▽ 典諸文，殊未觀覽，所作論序，鄙拙尤繁。忽見來書，褒揚贊述，撫躬</p> <p class="ql-block">▽ 自省，慚悚交并。勞師等遠(yuǎn)臻，深以為愧。貞觀廿二年八</p> 第三部分 <p class="ql-block">▽ 月三日內(nèi)?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》 沙門玄奘奉詔譯。 </p> <p class="ql-block">▽ 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦</p> <p class="ql-block">▽ 厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識</p> <p class="ql-block">▽ 亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。</p> <p class="ql-block">▽ 是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸</p> <p class="ql-block">▽ 法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦</p> <p class="ql-block">▽ 無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依</p> <p class="ql-block">▽ 般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢</p> <p class="ql-block">▽ 想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐</p> <p class="ql-block">▽ 三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無</p> <p class="ql-block">▽ 等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒</p> <p class="ql-block">▽ 曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶?！ “闳舳嘈慕?jīng)</p> 第四部分 <p class="ql-block">▽ 太子太傅尚書左仆射燕國公于志寧 中書令南陽縣開國男</p> <p class="ql-block">▽ 來濟(jì)禮部尚書高陽縣開國男許敬宗 守黃門侍郎兼左庶子</p> <p class="ql-block">▽ 薛元超 ，京城法侶建立咸亨三年十二月八日 文林郎諸葛神力</p> <p class="ql-block">▽ 勒石 武騎尉朱靜藏鐫字 中書侍郎兼右庶子李義府等奉敕潤</p> <p class="ql-block">▽ 色。皇慶二年三月廿五日臨于車橋寓舍 子昂</p> 謝謝分享！