<p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">在“走讀中”觸摸海南的靈魂</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——評何衛(wèi)東散文集《石頭上的雨林會唱歌》</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">在鋼筋水泥構(gòu)筑的現(xiàn)代文明中，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣了用腳步丈量城市的距離，卻忘記了如何用心靈去感受大地的脈動。何衛(wèi)東先生的散文集《石頭上的雨林會唱歌》（南方出版社2024年9月出版）猶如一股清泉，它通過生動的筆觸和深刻的主題，將讀者帶入海南的深處，讓我們在文字間穿梭、聆聽大自然的低語、感受海南獨(dú)特的歷史文化與人文風(fēng)情。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">作為一位資深的戶外愛好者，何衛(wèi)東二十多年來深入海南各地，以“走讀”的方式記錄下這片土地的變遷。散文生動而富有感染力，字里行間透露出作者對海南這片土地的深情厚愛。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">在《尋訪黎班古道》中，何衛(wèi)東與朋友們重走了100多年前人類學(xué)家史圖博等人走過的黎班古道。雖然最終只來到一片只剩下竹林的地方，黎班老村連一間船形屋都沒有留下，但他通過細(xì)膩的筆觸，復(fù)原了當(dāng)年村里的生活場景，讓讀者仿佛置身于那段時(shí)光之中。如“每天清晨，姑娘們身穿筒裙，肩挑竹筒，去河邊挑水；傍晚，少女悠揚(yáng)的口琴和多情的歌聲，伴著舂米的輕快節(jié)拍，回蕩在藍(lán)幽幽的山谷。黎族勇士手握長柄砍刀，肩背木弓，追逐野豬、黃猄，呼嘯而過?！蓖瑫r(shí)，文章還重溫了瓊中縣什寒村到白沙縣黎班老村中間的大好風(fēng)光，展現(xiàn)了海南中部地區(qū)的道路變遷，讓人在閱讀中感受到歲月的流轉(zhuǎn)與自然的變遷。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">《最后的黎族繡面文身》通過描述何衛(wèi)東先生追尋白沙峒最偏遠(yuǎn)的深山峽谷、南渡江源頭的高峰村所見所聞，讓我們了解了黎族文身的獨(dú)特之處，以及這一習(xí)俗在現(xiàn)代社會的變遷與傳承。從草藥的采集、顏料的制作，到文身師的手法、文身的圖案及其象征意義。如“據(jù)人類學(xué)研究，黎族文面起源說的核心是祖宗相認(rèn)，主要功能是避免近親婚姻。因此，每個支系部族有其獨(dú)特的文身圖案，可以遠(yuǎn)溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。其中暗含神秘和晦暗不明的遺傳信息?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">《石灰?guī)r上的雨林之歌》中的俄賢嶺，這座巍峨矗立于天地間的石灰?guī)r圣山，不僅是自然之美的極致展現(xiàn)，更是黎族人民心中的神圣之地。作者通過文字讓我們置身于這片神圣的土地之上，感受著俄賢嶺的壯麗與黎族文化的深邃時(shí)，心中不禁涌起一股敬畏之情。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">如“魏巍俄賢嶺，魅力的南堯河，成了血與火的古戰(zhàn)場。黎族義軍肩荷木弓，手揮砍刀，將熱血拋灑在南堯河的十里畫廊。”再現(xiàn)了黎族義軍曾在這片土地上，為了守護(hù)家園的安寧與自由，書寫了一段段可歌可泣的英雄史詩?！案璩罅ι衽勐】矍嫣炝⒌兀迳搞晛砩教m稻；歌唱黎族人種山蘭，治黎錦，繡面文身……”體現(xiàn)了黎族人民用歌聲傳遞著對祖先的敬仰與懷念、彰顯著他們對美好生活的追求與向往。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">在《黎族船形屋的文化意象》中，何衛(wèi)東先生回憶了20多年前遇見黎族船形屋的情景，以及這些年來在各個黎族村莊追尋船形屋的故事。他寫道：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“在山路的盡頭，有一雙溫柔的眼睛，注視?？窗?，那些黎族的先民，趁著潮起云涌，駕駛小船，從蔚藍(lán)的大海，駛過疊嶂重巒河谷險(xiǎn)壑，追逐漲滿峰巒的波濤。他們從傳說中來，又回到傳說中去。我隱約聽到哐哐哐的銅鑼聲，從青銅的蛙的扁嘴里發(fā)出，回旋在茫茫雨林?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">這句話不僅表達(dá)了他對黎族文化的追尋與向往，也讓我們感受到他對這片土地的深厚情感。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">在文中，作者描繪了船形屋的構(gòu)造、功能及其與黎族文化的深層聯(lián)系。如介紹船形屋內(nèi)部的空間布局：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“后門雖小，對于黎族人卻有著特殊含義。就像屋頂?shù)男〈?，除了采光，還時(shí)刻提醒：如果發(fā)生意外，比如遭到外敵偷襲，可以爬上屋頂，從小窗逃去密林?！薄霸诠爬系拿褡逵洃浝?，船型屋既是溫馨的棲居家園，也是戰(zhàn)斗的營壘?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“它們豁開空洞洞的門，既無雞豚之臭，也無酒飯之香；沒有煙熏火燎，也無孩童追逐打鬧的歡聲笑語。就像鳥兒飛走了，留下屋頂模糊的弧線”這些細(xì)節(jié)則反映了作者對一種文化形態(tài)消逝時(shí)的思考。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">作為一名資深的戶外愛好者，作者在書中多篇散文中記錄了他的探險(xiǎn)經(jīng)歷。這些文章不僅展現(xiàn)了他的勇氣與智慧，也讓我們感受到了大自然的壯麗與神秘。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">《穿越大林莽》則是一篇致敬之作。與隊(duì)友從五指山的第五峰反向攀登到第一峰，這一過程中不僅充滿了挑戰(zhàn)與艱辛，更有著對自然和生命的深刻感悟。文章部分段落致敬了廣州知青孔捷生寫的《大林莽》，讓讀者在感受自然之美的同時(shí)，也體會到了人類與自然之間的微妙關(guān)系?！独枘干街畮p》中，我們與作者一起在黎族圣山之巔露營，遐想黎母的故事；在《白石嶺歷險(xiǎn)記》中，我們感受到雨林探險(xiǎn)的驚心動魄。這些文字不僅僅是游記，更是對海南自然景觀的深情禮贊。特別是《穿越大林莽》，作者詳細(xì)描述了穿越五指山的艱難歷程：如何在密林中開辟道路，如何在懸崖邊尋找落腳點(diǎn)，如何在暴雨中尋找庇護(hù)所。他還記錄了隊(duì)友之間的互助與鼓勵，如何在困境中保持樂觀與堅(jiān)韌。這些細(xì)節(jié)讓讀者仿佛身臨其境，感受到大自然的壯美與人類的渺小。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">《石頭上的雨林會唱歌》之所以能夠引人入勝，除了其豐富的內(nèi)容與深刻的主題外，還得益于何衛(wèi)東先生精湛的文字技巧。他的散文語言生動而真實(shí)，既能夠細(xì)膩地描繪出自然風(fēng)光的壯麗與細(xì)膩，又能夠深入地挖掘出人文歷史的厚重與深遠(yuǎn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">從軍坡文化到南潭龍婆信仰、?？谖魈鞆R、海水制鹽等，他都進(jìn)行了詳細(xì)的描繪與闡述?！锻筒娖鹿?jié)》一文生動再現(xiàn)了軍坡節(jié)的盛況，讓讀者仿佛置身于人聲鼎沸的節(jié)慶現(xiàn)場。作者詳細(xì)描述了軍坡節(jié)的各個環(huán)節(jié)：從公祖上身的儀式、穿杖的表演，到游軍的隊(duì)伍、鞭炮的轟鳴。他還記錄了參與者的心理變化，如何在狂歡中感受到文化的認(rèn)同與歸屬。這種對民俗文化的深入記錄與傳承，不僅讓我們了解了海南的民俗風(fēng)情，也讓我們感受到了這片土地的深厚文化底蘊(yùn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">書中對海南歷史名人的描寫也別具一格。作者通過文字，讓丘濬、海瑞、白玉蟾、鑒真、王佐等歷史人物這些歷史人物鮮活起來，讓讀者在了解他們的事跡的同時(shí)，也感受到了他們的人格魅力和精神追求。作者不僅寫大家廣為人知的歷史人物，還挖掘出陳銘章等被歷史遺忘的文化人。《文人天爾》詳細(xì)描述了陳銘章的生平：如何從一名普通的教師成長為一名文化學(xué)者，如何在戰(zhàn)火中保護(hù)珍貴的史料，如何在困境中堅(jiān)持文化的傳承。他還記錄了陳銘章的手稿內(nèi)容，如何反映了海南的歷史與文化。例如，他寫道：“翻開《瓊崖民謠》，天爾就像一枚蒙塵的瓊崖瑰寶，顯露出暗淡幽明的光?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">《船埠往事》巧妙地以“敗本婆”這一角色作為貫穿全文的線索，細(xì)致入微地描繪了萬泉河上商賈云集的繁榮景象。不僅生動刻畫了河面上忙碌往來的商人和肩挑重?fù)?dān)的挑擔(dān)商，他們或高聲吆喝，或低語議價(jià)，共同編織出一幅生動的市井圖卷；還引入了傳教士香便文的形象，他以獨(dú)特的身份和視角，為這段歷史增添了一抹異域文化的色彩。同時(shí)，苗王陳頭人的出現(xiàn)，更是將地方勢力的糾葛與紛爭巧妙融入故事之中，使得情節(jié)更加跌宕起伏。小說最終定格在敗本婆那飽經(jīng)風(fēng)霜的眼眸中，以她所見證的最后的船埠影像作為收尾，既是對過往繁華的深情回望，也是對時(shí)代變遷的無奈感慨。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">《吳氏民居傳奇》則將筆觸聚焦于吳家驥及其家族世代居住的吳氏民居之上。這座民居不僅是家族榮耀的象征，更是歷史風(fēng)雨的見證者。書中詳細(xì)描繪了吳家驥如何在時(shí)代的洪流中奮力搏擊，以及吳氏民居如何在歷史的進(jìn)程中歷經(jīng)興衰起伏。從昔日的輝煌顯赫到后來的風(fēng)雨飄搖，每一個細(xì)節(jié)都透露出家族的興衰榮辱，讓讀者在品味歷史滄桑的同時(shí)，也能深刻感受到個人命運(yùn)與時(shí)代變遷之間的緊密聯(lián)系。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">在這個快速變遷的時(shí)代，文化的傳承與保護(hù)顯得尤為重要。何衛(wèi)東的這部作品不僅是一部優(yōu)秀的散文集，更是一份珍貴的文化檔案。它提醒我們，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不能忘記守護(hù)文化的根脈。這部作品的價(jià)值不僅在于其文學(xué)性，更在于其文化性。它為我們提供了一個理解海南的獨(dú)特視角，讓我們在雨林的吟唱中，觸摸到海南的靈魂。這種觸摸，既是文化的傳承，也是心靈的共鳴。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">作者簡介：陶昱，海南省作家協(xié)會會員，先后出版《戎筆追夢》《守衛(wèi)北緯18°——解讀熱血尖兵的成長密碼》文集，作品散見于《人民日報(bào)》《解放軍報(bào)》《解放軍文藝》《陸軍文藝》《海南日報(bào)》《長江日報(bào)》等報(bào)刊。</span></p>