<p class="ql-block">第二編 國學(xué)與靈魂論</p><p class="ql-block">第一章儒釋道與靈魂論</p><p class="ql-block">儒釋道是中國文化思想的標(biāo)識和標(biāo)志。毛澤東思想繼承和發(fā)展了國學(xué)思想及精神，形成了靈魂論。</p><p class="ql-block">第一節(jié)儒學(xué)與靈魂論</p><p class="ql-block">儒學(xué)是中國文化思想精神的典型代表，靈魂是毛澤東思想的集中概括。</p><p class="ql-block">一、孔子論與靈魂論</p><p class="ql-block">孔子的靈魂是心仁，其精神是自強(qiáng)不息、厚德載物，和而不同和中庸之道。毛澤東思想的靈魂是實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線。兩者相距兩千多年，但精神一致，靈魂相同。獨(dú)立自主是自強(qiáng)不息精神在政治上的反映，是中國道路和統(tǒng)一戰(zhàn)線經(jīng)驗(yàn)的集中表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">二、孟子論與靈魂論</p><p class="ql-block">孟子是孔子的學(xué)生弟子。他在繼承的基礎(chǔ)上，發(fā)展了孔子的思想，提出了百姓第一的觀點(diǎn)，這是為人民服務(wù)的文化思想來源。群眾路線的思想根據(jù)就是百姓首位。要從群眾中來，到群眾中去，為了群眾，依靠群眾。</p><p class="ql-block">三、荀子論與靈魂論</p><p class="ql-block">荀子是孟子的學(xué)生弟子，他在繼承孔孟思想的基礎(chǔ)上，有創(chuàng)新的思想，即人有惡的一面。大多數(shù)人是善的，也有不善的人；就是善的人，他會受惡的影響。這在發(fā)揚(yáng)靈魂精神時也會有偏差。</p><p class="ql-block">第二節(jié)道學(xué)與靈魂論</p><p class="ql-block">道學(xué)是國學(xué)的重要內(nèi)容，老子是主要代表，他提倡靜道精神。</p><p class="ql-block">一、老子論與靈魂論</p><p class="ql-block">老子的靜道精神來之大自然。他提倡做人做事都要順從自然，自然而為之。靈魂論講的實(shí)事求是也是從客觀實(shí)際出發(fā)，再發(fā)揮人的主觀能動性，無為而無不為。</p><p class="ql-block">二、莊子論與靈魂論</p><p class="ql-block">莊子是一個典型的精神自由者。他在自然的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了心的作用。他認(rèn)為人要內(nèi)斂、要心緒、要心放、要心祭、要心察。他有自己的心地和心魂。心即魂，從這個意義上講，他的思想精神與靈魂精神相似。</p><p class="ql-block">三、列子論與靈魂</p><p class="ql-block">列子也是個道學(xué)的強(qiáng)者。他認(rèn)為天地之規(guī)律不是陽就是陰，迷惑來之相似，名聲者要辭讓，治理國家要靠人才…</p><p class="ql-block">靈魂的內(nèi)涵是實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線。社會人才多有這三項(xiàng)認(rèn)識及能力，這也是規(guī)律性的認(rèn)知。這和列子的認(rèn)識有很多相同之處。</p><p class="ql-block">第三節(jié)佛學(xué)與靈魂論</p><p class="ql-block">佛學(xué)講心，靈魂論也講心，究竟有什么不同，說到底一是唯心，一是唯物之心。</p><p class="ql-block">一、空忍論與靈魂論</p><p class="ql-block">佛學(xué)的核心是講空忍之心，靈魂論講辯證唯物論之心。信佛的人講心是從心到心，求得心的安穩(wěn)。而辯證唯物論之心是從實(shí)際出發(fā)，求得實(shí)踐性的規(guī)律性認(rèn)識。</p><p class="ql-block">二、四諦論與靈魂論</p><p class="ql-block">四諦論即小乘經(jīng)，講人有苦，來之集(感官)，苦要滅，要知道，即戒定慧。靈魂論講的心要靜，靜是靜動結(jié)合、知行結(jié)合，認(rèn)識事物規(guī)律，按規(guī)律辦事。</p><p class="ql-block">三、禪思論與靈魂論</p><p class="ql-block">禪思講的是身定、心定、心思、心悟。靈魂論講身心關(guān)系，靈魂是身的主人，身體是心的載體，兩者合一，誰也離不開誰。當(dāng)然，首先要講心是認(rèn)識、是思想、是心靈。</p><p class="ql-block">第二章亞國學(xué)與思想論</p><p class="ql-block">亞國學(xué)也是國學(xué)、是文化思想精神的結(jié)晶。稱其為亞，是因?yàn)椴辉谖簧?，沒有被統(tǒng)治者采納。</p><p class="ql-block">第一節(jié)墨子論與靈魂論</p><p class="ql-block">墨學(xué)同儒學(xué)一樣，被稱為顯學(xué)。墨學(xué)的核心是國志，即國愛之志之心。</p><p class="ql-block">一、兼愛論與靈魂論</p><p class="ql-block">墨學(xué)的重要內(nèi)涵為兼愛，即愛，認(rèn)為有問題的原因是無愛，只要有愛問題就能夠解決。靈魂的核心是愛民，心中有老百姓，問題就能解決。都是愛，但一個是愛人，一個是愛民，前者易誤解為個人，后者是愛民中包括個人。</p><p class="ql-block">二、尚賢論與靈魂論</p><p class="ql-block">尚賢論的主要思想是要用德才兼?zhèn)涞娜恕＿@一點(diǎn)同有靈魂的人是一樣的，就是治國為民要依靠有大志有能力的人。</p><p class="ql-block">三、修身論與靈魂論</p><p class="ql-block">墨學(xué)提倡修身，修自己的身心，為了他人要修心，包括對逝人也要紀(jì)念不忘其本。靈魂論講心靈，要有修心之魂之魄，境界高于墨子。</p><p class="ql-block">第二節(jié)韓非論與靈魂論</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)非子在荀子的教導(dǎo)下，創(chuàng)立了法學(xué)派。是靈魂論的文化源頭之一。</p><p class="ql-block">一、權(quán)法觀與靈魂論</p><p class="ql-block">韓非子首先講的是權(quán)法觀，即在物質(zhì)與精神兩大根本問題上立規(guī)立法，為社會之人立了根本大法。靈魂論講的三條根本精神原則，在文化層面?zhèn)鞒辛藱?quán)法思想。</p><p class="ql-block">二、權(quán)術(shù)觀與靈魂論</p><p class="ql-block">權(quán)術(shù)觀主要講的是戰(zhàn)略與策略問題，即為了有效的執(zhí)法，必須有術(shù)有策，對立法和執(zhí)法的人進(jìn)行有效的管控和使用。靈魂論的群眾觀，講依靠群眾，這是權(quán)術(shù)策略的根本依靠和程序及方法。</p><p class="ql-block">三、權(quán)威觀與靈魂論</p><p class="ql-block">真正的立法和立術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)必須有權(quán)威，否則達(dá)不到目的。權(quán)威的基礎(chǔ)是人民大眾，只要有群眾基礎(chǔ)，說話辦事就有人聽，法與術(shù)就會暢通無阻。</p><p class="ql-block">第三節(jié)綜合論與靈魂論</p><p class="ql-block">亞國學(xué)學(xué)派甚多，選三學(xué)派代表之</p><p class="ql-block">一、孫子兵法與靈魂論</p><p class="ql-block">孫子兵法的魂為正兵，策略為奇術(shù)，這是后來朱德十六字(敵駐我擾，敵退我追，敵疲我打，敵退我駐)游擊戰(zhàn)術(shù)的源頭。</p><p class="ql-block">二、縱橫論與靈魂論</p><p class="ql-block">縱橫論首講布局，然后做常人常事事，這是心中有底，有靜氣的集中表現(xiàn)，然后靜觀靜處，心中有數(shù)。這是靈魂之心的動與靜。</p><p class="ql-block">三、名家論與靈魂論</p><p class="ql-block">名學(xué)講名講念講辯，它是現(xiàn)代邏輯學(xué)的源頭。邏輯學(xué)講概念判斷推理的原則，更講分析與綜合、歸納與推理、形象與抽象等方法。這是客觀基礎(chǔ)上的主觀辯證法，是理性化的靈魂論。</p><p class="ql-block">第三章新儒學(xué)與思想論</p><p class="ql-block">新儒學(xué)的代表人物為王陽明、朱熹、張載。他們?nèi)娴膫鞒辛巳鍖W(xué)思想。</p><p class="ql-block">第一節(jié)陽明論與靈魂論</p><p class="ql-block">王陽明的心論與靈魂論。</p><p class="ql-block">一、心道論與靈魂論</p><p class="ql-block">陽明心學(xué)的核心是心道，即我心即道、即理，心外無事無物。心就是靈魂，就是仁道和靜道，就是佛學(xué)之禪。</p><p class="ql-block">二、善惡論與靈魂論</p><p class="ql-block">陽明的四句禪是無善無惡心之本，有善有惡意(念)之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。這即是他善惡之心的全面表述，也是他靈魂之心的體驗(yàn)。</p><p class="ql-block">三、知行論與靈魂論</p><p class="ql-block">陽明的知行合一觀是:人為天地之心，心為先國后家；知之而后有定，知而行之。這即是陽明的知行統(tǒng)一觀，也是他靈魂觀(三觀一一世界觀人生觀價值觀)的集中體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">第二節(jié)朱子論與靈魂論</p><p class="ql-block">朱子學(xué)說是靈魂論的文化靈魂論。</p><p class="ql-block">一、氣理論與靈魂論</p><p class="ql-block">朱子的氣理論集中表現(xiàn)在他的身心觀、善惡觀、知行觀方面，這些方面都是在氣的基礎(chǔ)上形成的，也是他關(guān)于勢的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">二、道德論與靈魂論</p><p class="ql-block">朱子的道德論為仁義禮智，這在孔孟集注中有明確的論述。其核心是仁道。仁就是朱子靈魂的核心。</p><p class="ql-block">三、家訓(xùn)論與靈魂論</p><p class="ql-block">朱子提倡讀書立家、保家、齊家和治家。詢理是朱子家訓(xùn)的靈魂，安照這個心理的靈魂，家就可以立起來。</p><p class="ql-block">第三節(jié)張載論與靈魂論</p><p class="ql-block">張載是陜西的名家名學(xué)，是關(guān)學(xué)的主要代表。</p><p class="ql-block">一、學(xué)宗論與靈魂論</p><p class="ql-block">張載以學(xué)為宗的思想講的是:以易經(jīng)為宗旨，以中庸為根本，以孔孟為學(xué)術(shù)思想。學(xué)是其靈魂和前提，只有學(xué)而知之用之。</p><p class="ql-block">二、四句論與靈魂</p><p class="ql-block">張載的四句論(為天地立心，為生人立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平)是張子的學(xué)思核心思想，也是他靈魂觀的集中表達(dá)。</p><p class="ql-block">三、四氣論與靈魂論</p><p class="ql-block">張子關(guān)學(xué)基礎(chǔ)是四氣論，主要思想觀奌是:陽氣與陰氣，聚氣與散氣。他集中表述為虛，務(wù)虛即務(wù)魂務(wù)心。</p><p class="ql-block">(2025.2.27西安國學(xué)書院曹軍)</p>