<p class="ql-block">?和政秧歌上“十七〞（正月十七日）的遺留原因?主要源于其歷史淵源和演變過(guò)程。和政秧歌始于14世紀(jì)的明代，盛于17世紀(jì)的清代，并在20世紀(jì)50年代以后得到發(fā)展?。它最初是由祭祀活動(dòng)演變而來(lái)，后來(lái)隨著漢族移民的遷入和外地商賈的傳入，逐漸融入了南方的旱船、鞭子、竹馬燈等元素，并在20世紀(jì)初開(kāi)始采用高蹺表演?。</p> <p class="ql-block"> 新?tīng)I(yíng)秧歌自古就有上“十七”的習(xí)俗。這可能和當(dāng)時(shí)的某個(gè)民間祭祀活動(dòng)有關(guān)聯(lián)吧（詳情不知）。</p><p class="ql-block"> 新?tīng)I(yíng)秧歌在1983年上過(guò)一次“十七”，相隔20多年后，2007年上了一次“十七”。又相隔近17年后的明天（二零二五年正月十七日）上“十七”演出。</p><p class="ql-block"> 習(xí)俗中 上“十七”的秧歌隊(duì)不只是新?tīng)I(yíng)秧歌隊(duì)，還有新莊鄉(xiāng)的部分秧歌隊(duì)（西番莊秧歌、草灘秧歌、蔣臺(tái)秧歌），城關(guān)鎮(zhèn)麻藏秧歌。</p> <p class="ql-block">和政縣新?tīng)I(yíng)鎮(zhèn)秧歌隊(duì)簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">新?tīng)I(yíng)秧歌是由新?tīng)I(yíng)鄉(xiāng)炭市村、河沿村.寺?tīng)I(yíng)村三個(gè)村的漢族群眾組織起的一支秧歌隊(duì)，俗稱(chēng)“新?tīng)I(yíng)鄉(xiāng)秧歌隊(duì)”現(xiàn)稱(chēng)為“新?tīng)I(yíng)鎮(zhèn)秧歌隊(duì)”。新?tīng)I(yíng)秧歌自古就有上“十七”的傳統(tǒng)習(xí)俗。</p> <p class="ql-block">1964年第一次玩秧歌，搭的紅旗和毛澤東像。該秧歌歷史悠久，源淵續(xù)傳，據(jù)老人傳說(shuō)：“在解放前和解放后都有玩秧歌，鬧新春的習(xí)俗”。1983年，隨著黨的改革開(kāi)放政策的落實(shí),該秧歌隊(duì)又重新組織起來(lái)了，以民間很簡(jiǎn)單、而又最鮮艷的傳統(tǒng)服裝舞起了秧歌。秧歌隊(duì)主要分為前五角、中五角、后五角組成。前五角包括流星錘、霸王鞭、膏藥燈、船、春牛、妖婆、獅子。中五角包括樂(lè)器、四大中郎、高蹺中郎、貨郎、中郎組成。后五角包括打鼓匠、打鑼匠、打鈸匠、嗩吶組成。</p> <p class="ql-block">當(dāng)時(shí)船的演出是趙匡胤送金妹(二只船)相隔二十多年后，在2006年10月26日由炭市村、河沿村、寺?tīng)I(yíng)村的老人們發(fā)動(dòng)下，又組織起了“新?tīng)I(yíng)鄉(xiāng)秧歌隊(duì)”連續(xù)玩了三年。2009年停玩至今(2024年)當(dāng)時(shí)在服裝，樂(lè)器上有了新的改進(jìn)，船玩起了八只船，玩的是三國(guó)演義中的“東吳招親”，秧歌中各表演隊(duì)唱的歌詞都是采用老調(diào)新詞改編的歌詞。 新?tīng)I(yíng)秧歌停玩十五年后，于2025年又玩起了秧歌，人數(shù)總計(jì)230人。</p> <p class="ql-block">和政秧歌和政秧歌是流傳于甘肅省和政縣及周邊地區(qū)的一種傳統(tǒng)舞蹈，主要用于春節(jié)期間的社會(huì)表演，為甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。和政縣地處臨夏州南部，曾是古絲綢之路的重要驛站之一，這里歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，為和政秧歌的生長(zhǎng)和傳承提供了優(yōu)越的地理環(huán)境，使和政秧歌具有深厚地群眾基礎(chǔ)和根深蒂固的歷史淵源。其特色鮮明，人數(shù)眾多，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)恢宏，內(nèi)容豐富，花樣繁多，涉及地域廣闊，在周邊地區(qū)獨(dú)樹(shù)一幟，是和政人民群眾在春節(jié)期間最喜愛(ài)的文化活動(dòng)。</p> <p class="ql-block">據(jù)20世紀(jì)初民國(guó)《和政縣志》記載，“入正月過(guò)三日即演社鼓，或城或鄉(xiāng)不拘。十三日城內(nèi)張燈，鄉(xiāng)民以社鼓來(lái)賀，男婦游覽……”。這一方面說(shuō)明了縣城十三秧歌會(huì)的情形，同時(shí)也說(shuō)明秧歌在和政各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展與歷史。據(jù)考，當(dāng)時(shí)表演的節(jié)目就有“竹馬兒”、“刀舞”、“旱龍船”、“獅子舞”等等。到了明清時(shí)期，秧歌不但有說(shuō)有唱，有歌有舞，而且還出現(xiàn)了一定故事情節(jié)的小戲，更是程式固定，臻于完善。</p> <p class="ql-block">和政秧歌始于明代，盛于清代，變革于民國(guó)，發(fā)展于20世紀(jì)50年代以后，特別是中共十一屆三中全會(huì)以后更加繁榮壯大。和政秧歌是由祭祀活動(dòng)演變而成的娛樂(lè)活動(dòng)，又通過(guò)文化交流，不斷充實(shí)和豐富內(nèi)容，經(jīng)過(guò)不斷的更新、完善，形成了一個(gè)綜合性的歌舞表演形式，成了群眾每年農(nóng)歷正月初三至十七期間鬧新春，深受群眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)藝術(shù)。 和政縣域內(nèi)十三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有漢族群眾自發(fā)組織秧歌隊(duì)的傳統(tǒng)習(xí)俗，且歷史久遠(yuǎn)，流傳至今。和政秧歌隊(duì)陣容龐大，內(nèi)容豐富，形式多樣，有說(shuō)有唱，亦歌亦舞，并伴有武術(shù)、雜耍、雜角表演，氣氛熱烈，異彩紛呈。</p> <p class="ql-block">和政秧歌大體上由“前五角”、“中三角”、“后五角”三大部分以及“串火雜角”組成，行進(jìn)和演出都按前后順序進(jìn)行，只有雜角可以穿插在隊(duì)伍的中間，任意發(fā)揮，隨處即興表演，取樂(lè)于觀眾。前五角分別為流星、儀仗隊(duì)、旱船、四大光棍和樂(lè)隊(duì)。流星排在秧歌隊(duì)的最前列，用以開(kāi)路打場(chǎng)，一般由二人至四人組成，須有一定武術(shù)功底或體質(zhì)較好、身體嬌健的人擔(dān)任。白天使用銅或鐵制流星，夜間為火流星，其衣著為傳統(tǒng)的武生打扮或運(yùn)動(dòng)員服裝。</p> <p class="ql-block">儀仗隊(duì)排在隊(duì)伍的第二位，置大幅橫額二、三幅，寫(xiě)有該秧歌隊(duì)的隊(duì)名和時(shí)政宣傳口號(hào)等，并有彩旗若干面為輔襯，以增加秧歌隊(duì)喜慶氣氛。與此同行的是秧歌主席團(tuán)，一般在五人以上，多為本村或社年高德重的組織者和秧歌老把式擔(dān)任。胸前佩戴寫(xiě)有“主席團(tuán)”三字的紅色小彩條，主要負(fù)責(zé)秧歌隊(duì)的組織聯(lián)絡(luò)工作，并在秧歌出進(jìn)場(chǎng)時(shí)致“告詞”、接受饋贈(zèng)禮品等。旱船傳統(tǒng)的有八只船、四只船、兩只船、一只船等，其表演內(nèi)容多取材于歷史典故。如八只船取材于《三國(guó)演義》中“東吳招親”一節(jié)；四只船，取材于“平章游西湖”；二只船取材于“千里送京娘”；一只船扮演的是觀世音菩薩。旱船隊(duì)的組成，有明船與暗船之分。明船為男角，暗船為女角，均由男性扮演，分別由八人、四人、二人和一人組成。暗船一般排在明船之后，取明船護(hù)衛(wèi)暗船之意。其服裝打扮根據(jù)表演對(duì)象的人物特征妝扮。旱船表演起來(lái)氣氛熱烈，神情激蕩，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。</p> <p class="ql-block">“四大光棍”由四個(gè)男角和四個(gè)男扮女裝的女角組成，扮男角的一般戴禮帽、墨鏡，上身穿白襯衣、黑坎肩，下身著黑或藍(lán)褲子，腰挎眼鏡盒、腰刀，披彩綢，胸前結(jié)一大紅彩球，右手執(zhí)扇，左手叉腰，扭動(dòng)起來(lái)，舞步嬌健，動(dòng)作瀟灑大方。</p> <p class="ql-block">一手拿彩巾，亦戴墨鏡，歌舞時(shí)，動(dòng)作小扮女角的踩低蹺，戴假發(fā)，配以釵環(huán)手飾、黑紗或假發(fā)制成的獨(dú)辮，末端彩綢扎結(jié)，垂于膝下，上著大襟綢服，下身穿羅裙，一手執(zhí)扇。優(yōu)雅舒展，婀娜多姿，盡顯年輕女性的矜持、羞澀之情。“四大光棍”在表演和行進(jìn)時(shí)都有樂(lè)隊(duì)伴奏，舞曲以《八譜》、《柳青》等樂(lè)曲為基調(diào)，邊走邊舞，是和政秧歌中最引人注目的節(jié)目之一。在表演中演唱的傳統(tǒng)曲令還有《織手巾》、《繡金匾》、《蘭橋相會(huì)》、《四季歌》和《太平調(diào)》等曲。</p> <p class="ql-block">樂(lè)隊(duì)通常由三弦、二胡、板胡、笛子、木魚(yú)、碰鈴等民族樂(lè)器組成。隨著時(shí)代的發(fā)展，又吸收了手風(fēng)琴、黑管小號(hào)等西方樂(lè)器，大大提高了伴奏效果。樂(lè)隊(duì)的任務(wù)是為行進(jìn)間和登場(chǎng)表演的“四大光棍”及“跑驢”等小節(jié)目的表演做伴奏。主要負(fù)責(zé)伴奏的曲令有《柳青》、《八譜》、《四季歌》、《采茶撲蝶》、《十二個(gè)月》等?！爸腥恰狈謩e由霸王鞭、膏藥燈和身子組成，人數(shù)最多，為秧歌隊(duì)的主體，排在“前五角”之后，在行進(jìn)和進(jìn)場(chǎng)后“舞花場(chǎng)”最有聲勢(shì)。霸王鞭亦稱(chēng)童子鞭，由少年兒童打扮，武生打扮，一般由二人或四人組成。表演者執(zhí)一米長(zhǎng)竹或長(zhǎng)木制成的鞭桿一根，鞭之兩端裝響環(huán)，鞭身以紅、白、黑漆涂，鞭之粗細(xì)以執(zhí)鞭者用之適宜為佳。表演時(shí)，隨鼓點(diǎn)節(jié)奏在跳躍騰轉(zhuǎn)中用鞭的兩端打擊身體的肩、肘、腿、腳等部位，其動(dòng)作矯健靈活、小巧別致，是秧歌隊(duì)不可缺少的兒童表演項(xiàng)目。</p> <p class="ql-block">扇，一手拿彩巾，膏藥燈是一種木制紙糊、畫(huà)有八卦圖案的燈籠，下方接有約1.5尺長(zhǎng)的木柄，總長(zhǎng)約一米多，夜間表演時(shí)則裝有蠟燭。玩手一般有2人或4人，表演者一手掌燈，一手持鈴，對(duì)稱(chēng)進(jìn)場(chǎng)表演。掌燈者傳統(tǒng)的打扮為古代武將形象，身穿戰(zhàn)裙，頭戴武生巾，兩耳側(cè)插雉尾長(zhǎng)羽，臉譜為一紅一黑，威武勇猛，排在“身子”隊(duì)列前邊，在秧歌行進(jìn)時(shí)，各領(lǐng)一分隊(duì)，身子隊(duì)的隊(duì)形變換和表演次序，都以其手中的響鈴為號(hào)。</p> <p class="ql-block">身子是由中郎（男角）和臘花姐（女角）兩相搭配組合而成。通常為十對(duì)四十人組成，有時(shí)也視秧歌的規(guī)?？稍隹蓽p，但須是雙數(shù)。身子中臘花姐大多數(shù)踩高蹺，衣著打扮與“四大光棍”中女角相同。男角不踩高蹺，裝束與“四大光棍”中的男角相同。行進(jìn)中的舞步聽(tīng)鼓點(diǎn)指揮，進(jìn)入表演場(chǎng)地時(shí)最先表演，男引女跟，左右穿插，前后照應(yīng)，配合十分密切，稱(chēng)作“舞花場(chǎng)”[傳統(tǒng)的稱(chēng)謂是“載花場(chǎng)”]，在舞的同時(shí)，在樂(lè)隊(duì)的伴奏下演唱傳統(tǒng)的《十盞燈》、《孟姜女》等曲令，是和政秧歌最具地方特色的精華所在。</p> <p class="ql-block">身子的表演形式分為行進(jìn)表演和場(chǎng)地表演二種，行進(jìn)表演節(jié)奏慢、動(dòng)作簡(jiǎn)單；場(chǎng)地表演則節(jié)奏快而動(dòng)作復(fù)雜，整個(gè)過(guò)程在進(jìn)場(chǎng)和退場(chǎng)時(shí)最為精彩，表演者大步奔跑，搖身狂舞，此時(shí)滿(mǎn)場(chǎng)彩帶飄揚(yáng)，鑼鼓震天、全場(chǎng)雷動(dòng)，表現(xiàn)出“社火”故有的熱鬧、紅火、歡快的氣氛。后五角是秧歌的最后一部分，是由鼓、鑼、鈸、鎖吶等組成。傳統(tǒng)的形式一般一伙秧歌隊(duì)配大鼓兩面、鈸四對(duì)、鑼兩面，嗩吶兩支，現(xiàn)在部分秧歌隊(duì)除了大鼓而外，又增加了小鼓、太平鼓等，其數(shù)量為八面、十二面不等。大鼓在秧歌里起著統(tǒng)攬全局、指揮全隊(duì)的作用。秧歌隊(duì)的行進(jìn)停止、隊(duì)形變化，均聽(tīng)從大鼓的指揮，鼓點(diǎn)亂，全場(chǎng)皆亂，故秧歌的打鼓師都由技藝嫻熟的人來(lái)?yè)?dān)任。嗩吶在行進(jìn)時(shí)吹奏民間樂(lè)曲，以壯聲勢(shì)和體現(xiàn)喜慶吉祥的氣氛，進(jìn)場(chǎng)后除了在旱船表演時(shí)伴曲外，其它項(xiàng)目中不再多用。</p> <p class="ql-block">鈸和鑼一般只配合鼓點(diǎn)而用，沒(méi)有獨(dú)立的操作形式。雜角是正角之外的其它角色，主要有妖婆、鬼子、笑和尚、駕鷹、黑驢、獵人與狗熊、春牛、紙馬、社火官、貨郎等。雜角的表演形式不拘一格，主要以滑稽動(dòng)作和幽默語(yǔ)言來(lái)打趣逗樂(lè)觀眾，營(yíng)造歡樂(lè)喜慶氣氛，增加秧歌的趣味性。</p> <p class="ql-block">一支秧歌隊(duì)有若干表演出色的雜角，可在一定程度上提高秧歌的質(zhì)量。雜角角色中，妖婆的表演最為活躍，其裝束打扮，隨時(shí)代不同而變化不定。傳統(tǒng)的打扮一般為黑紗包頭，上身穿紅或綠大襟綢衣，正身黑或藍(lán)褲，用黑帶緊扎褲角，布鞋，臉涂胭脂，兩耳各吊一只大紅棗做耳環(huán)，左膊挎竹籃或手包，右手執(zhí)彩扇。表演時(shí)不受場(chǎng)地限制，或前或后，忽左忽右，無(wú)拘無(wú)束，在進(jìn)行和間歇中就可以就地取材，任意發(fā)揮，隨處表演，且“妖氣”十足，洋相百出，常令人捧腹不止。</p> <p class="ql-block">鬼子為男丑角，多與妖婆作搭檔，頭戴破草帽，眼架竹枝制做的眼鏡模型，反穿皮襖，腰扎布帶，表演無(wú)固定模式。舞臺(tái)形象取與妖婆互為夫妻，表演過(guò)程中有時(shí)夫唱婦隨，有時(shí)互相戲嬉，以打趣取樂(lè)觀眾為基調(diào)，同妖婆組成一對(duì)男女丑角形象。笑和尚一般由少年兒童裝扮，穿專(zhuān)門(mén)制作的人形模具，戴面具，狀若一笑容可掬的和尚，在秧歌行進(jìn)、入場(chǎng)演出時(shí)，自由表演，做出種種滑稽動(dòng)作。</p> <p class="ql-block">駕鷹是流傳較早的雜角項(xiàng)目，和政縣大部分秧歌如今還保留這個(gè)角色。對(duì)架鷹者的裝扮沒(méi)有藝術(shù)上的特別要求，只可穿農(nóng)民服裝即可，左手戴手表，胳膊上架一只用雄鷹標(biāo)本制做的模型，酷似真鷹，右手拿一根木桿，隨秧歌一路走來(lái)，吆三喝四。黑驢一般由兩人表演，一男一女，女角騎，男角趕。驢身是竹桿綁扎，紙糊而成，只有頭尾，沒(méi)有蹄腿，以繩子固定在扮演者腰部。在行進(jìn)間和場(chǎng)地中均能表演，其表演形式有緩行、驚奔、狂跳等。</p> <p class="ql-block">春牛借喻“春牛祭歲”，扮演者多為兒童，一人牽牛韁，兩人頂牛身，鬼子為趕牛者。表演時(shí)孩童牽牛在前，鬼子扶木犁在中，妖婆撒種在后，踩著鼓點(diǎn)唱著耕曲，繞場(chǎng)行走，模擬一家人從事“春播”之式，以提示人們準(zhǔn)備春耕。</p> <p class="ql-block">紙馬是用竹子扎成馬的骨架，馬頭和馬尾則用紙和布糊成，為彩色，系于演者腰間，再用綢裙圍裹腿部，就像人騎在馬背上一樣，一般由十多歲兒童扮演。表演時(shí)有“徐行”、“跑躍”、“回轉(zhuǎn)”等動(dòng)作。夜間，在馬頭上插放臘燭，馬脖系響鈴，跑動(dòng)時(shí)鈴聲叮當(dāng)，燈光閃爍，別具一番情趣。春官打扮象古時(shí)縣官模樣，頭戴烏紗帽，身穿大紅袍，乘車(chē)或騎馬，有四班衙役做護(hù)衛(wèi)，是秧歌隊(duì)的總領(lǐng)，每到一處演出時(shí)，都有固定的頌詞套語(yǔ)。</p> <p class="ql-block">貨郎裝束較為簡(jiǎn)單，普通農(nóng)民打扮，身背貨柜，手拿搖鼓，有自編的說(shuō)唱曲，演出時(shí)與妖婆配合，又說(shuō)又唱，妙趣橫生，但目前這一雜角在各地秧歌中已不多見(jiàn)。除此之外，在雜角項(xiàng)目中尚有武術(shù)、耍猴子、舞獅、兒童燈籠隊(duì)等項(xiàng)目的表演，形式多樣，引人入勝。</p> <p class="ql-block">和政秧歌不僅是傳統(tǒng)的春祀秋報(bào)的敬神形式和群眾文化活動(dòng)，而且也對(duì)宣傳黨的方針、政策，宣傳和政、推介和政、展示和政風(fēng)采、提升和政知名度等方面都具有非常重要的作用。這一特點(diǎn)主要表現(xiàn)在秧歌曲唱詞的創(chuàng)新上，如《玩牛歌》：“三農(nóng)政策放光芒，農(nóng)民的生活有保障；千年奇跡免皇糧，百姓的心里暖洋洋；義務(wù)教育免雜費(fèi)，貧困的學(xué)生上學(xué)堂；合作醫(yī)療真實(shí)惠，農(nóng)民的身心保健康；與日俱進(jìn)謀發(fā)展，富民的政策萬(wàn)代傳！”又如進(jìn)場(chǎng)曲：“黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，政策英明，分牛羊，劃土地，萬(wàn)民歡迎；尕鸚哥聲聲叫，各顯神通，國(guó)又強(qiáng)，民又富，天下太平。</p> <p class="ql-block">和政“快手王”大集合</p> <p class="ql-block">前五角踏的是五谷豐登，中五角扭的是風(fēng)調(diào)雨順，鬼子哥、妖大嫂前后照應(yīng)，打鼓匠打了個(gè)國(guó)泰民安?！? 再如出場(chǎng)曲：“黨委政府好領(lǐng)導(dǎo)，為民日夜操勞。知民心，遂民意，生活越過(guò)越好；將令正，作風(fēng)高，踐行三個(gè)代表。八榮辱，做對(duì)照，人民地位步步提高”。</p> <p class="ql-block">和政各地的秧歌在入冬后農(nóng)閑時(shí)節(jié)由各村社德高望重和技術(shù)嫻熟的“把式”倡導(dǎo)、組織，并進(jìn)行排練。在正月初三以后陸續(xù)外出表演，然后依照各自活動(dòng)的范圍進(jìn)行演出，一般是按清代地方的會(huì)社組織和信奉地方神廟的范圍，形成一條串鄉(xiāng)表演的路線(xiàn)，稱(chēng)作“馬路”，每個(gè)秧歌隊(duì)根據(jù)各自的馬路結(jié)束演出叫“歇馬”、“謝將”。</p> <p class="ql-block">2007年初，和政秧歌引起了省州有關(guān)部門(mén)的高度重視，縣委、縣政府為保護(hù)、傳承這一民間藝術(shù)，積極開(kāi)展項(xiàng)目申報(bào)工作，將和政秧歌申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，擬報(bào)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。近年來(lái)，在黨和政府的關(guān)懷、重視下，具有濃郁地方特色的和政秧歌，發(fā)展越來(lái)越好，它不僅被省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄所收藏，而且秧歌傳習(xí)所也隨即在該縣成立。在和政秧歌發(fā)展過(guò)程中，一位名叫陳學(xué)義的民間藝術(shù)愛(ài)好者，為保護(hù)和傳承和政秧歌，傾心盡力，做出了無(wú)悔的奉獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">在上世紀(jì)七十年代，正值青年的陳學(xué)義在哥哥陳學(xué)仁的影響下對(duì)秧歌產(chǎn)生了濃厚的興趣?！懊糠臧⒏缭诖謇铮蛘吒浇泥l(xiāng)村指導(dǎo)秧歌排練、給玩手們化妝時(shí)，我都跟著，耳濡目染，慢慢的，我從他身上學(xué)到了很多關(guān)于秧歌組織、演練及演職人員化妝方面的知識(shí)?！标悓W(xué)義說(shuō)。兄長(zhǎng)去世后，陳學(xué)義義無(wú)反顧的接替上了兄長(zhǎng)熱愛(ài)的這份事業(yè)。1997年，他精心組織上演了林家溝有史以來(lái)的第一場(chǎng)娃娃秧歌，受到了全縣干部群眾的一致好評(píng)。</p> <p class="ql-block">從此，對(duì)秧歌情有獨(dú)鐘的陳學(xué)義，更加堅(jiān)定了要為民間藝術(shù)傾心盡力的決心和信心。多年來(lái)，他一直擔(dān)任林家溝秧歌隊(duì)的總導(dǎo)演，和村里其他一些德高望重、對(duì)秧歌頗有研究的主事者們，共同組織群眾玩秧歌。每年從臘月初到來(lái)年正月十五，林家溝秧歌隊(duì)走街串巷，為全縣干部群眾送去節(jié)日里的精神大餐。時(shí)至今日，年過(guò)花甲的陳學(xué)義，始終跟著秧歌隊(duì)，指揮著每一場(chǎng)演出。除了組織演練好本村的秧歌，他還經(jīng)常無(wú)償?shù)牡礁鬣l(xiāng)鎮(zhèn)，為其他村社的秧歌</p> <p class="ql-block">隊(duì)出謀劃策，手把手教他們?cè)趺唇o玩手們化妝，熱心的他很受鄉(xiāng)親們的歡迎。多年來(lái)的積淀使他對(duì)于和政秧歌有了很大程度的研究。如今陳學(xué)義老先生作為和政秧歌傳承人，他的樂(lè)就在其中，志也在其中，正如他所擲地有聲的那句話(huà)“和政秧歌一定會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，一定會(huì)走向世界！”為了把秧歌中一些比較原始的東西更好的保護(hù)下來(lái)，陳學(xué)義老先生搜集、整理關(guān)于秧歌的各種資料。近幾年的時(shí)間里，這位情系秧歌藝術(shù)的老人，走遍了和政縣的山山洼洼，走訪(fǎng)了各秧歌隊(duì)的組織者、廟會(huì)負(fù)責(zé)人、秧歌告稟人、了解秧歌淵源的老人，以及武術(shù)界、音樂(lè)界、手工制作、小鼓、儺文化等方面的傳承人，從他們那里，了解有關(guān)秧歌方面的知識(shí)，掌握第一手資料，傾心研究，不斷補(bǔ)充、完善，如今已經(jīng)形成手稿。和政秧歌來(lái)源于民間，其發(fā)展也在民間。</p> <p class="ql-block">在陳學(xué)義老先生家中專(zhuān)門(mén)有一間房子，滿(mǎn)墻不同歷史年代的和政秧歌圖片展現(xiàn)了和政秧歌的發(fā)展史，同時(shí)也展現(xiàn)的是和政的發(fā)展史，而對(duì)于每一張照片的講述老人都是如數(shù)家珍。地上擺滿(mǎn)了各種秧歌道具，其中還有一些是他親手做的秧歌道具模型，這些東西陪伴著老人，而老人自然也是樂(lè)在其中，每當(dāng)走進(jìn)這間房子，每當(dāng)講述起和政秧歌，老人語(yǔ)氣激動(dòng)，眼神里充滿(mǎn)著驕傲，從中我們能夠看到的就是和政人所擁有的文化自信。</p> <p class="ql-block">2017年8月份，和政縣文廣局了解到陳學(xué)義老人的先進(jìn)事跡后，被他熱愛(ài)、保護(hù)和傳承民間文化藝術(shù)的精神所感染，特意把“秧歌傳習(xí)所”這個(gè)至高無(wú)尚的榮譽(yù)，授牌在了他的院落。平時(shí)，他的傳習(xí)所里經(jīng)常會(huì)人來(lái)人往，不少文人墨客、學(xué)者雅士，都紛紛慕名而來(lái)，觀賞、學(xué)習(xí)秧歌非遺文化。為了將秧歌藝術(shù)更好地進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，陳學(xué)義老人還成立了秧歌扇舞隊(duì)，吸引了廣大愛(ài)好秧歌藝術(shù)的群眾積極參與。平時(shí)，他們經(jīng)常聚在一起排練各種各樣、內(nèi)容豐富、形式多樣的秧歌節(jié)目，并利用縣上的各種大型活動(dòng)進(jìn)行巡回演出，通過(guò)秧歌進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)部隊(duì)，進(jìn)一步宣傳推介了和政秧歌。</p> <p class="ql-block">對(duì)于和政秧歌未來(lái)的發(fā)展，陳學(xué)義老先生有著自己的思慮，他認(rèn)為和政秧歌應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與和政得天獨(dú)厚的旅游資源相結(jié)合，努力做到融合發(fā)展。和政秧歌的發(fā)展不再拘泥于時(shí)間、地點(diǎn)，在尊重傳統(tǒng)的同時(shí)，更近一步豐富發(fā)展人們的文化生活。但老人的一陣激動(dòng)過(guò)后，隱隱能夠感覺(jué)到老人話(huà)語(yǔ)和神情里的些許擔(dān)憂(yōu)，老人暫時(shí)也并沒(méi)有找到和政秧歌未來(lái)真正的出路，他憑借著一己之力來(lái)發(fā)展和政秧歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以他期望民間文藝能夠更進(jìn)一步受到重視，以多種方式將和政秧歌記錄下來(lái)，能夠引起更多文化學(xué)者對(duì)和政秧歌的關(guān)注，從而挖掘和政秧歌更深層次的文化價(jià)值。和政秧歌歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在臨夏州乃至甘肅全省都具有較大的影響，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)和發(fā)展，不斷繼承和創(chuàng)新，形成了雅俗共賞、紅火熱鬧、推陳出新、日臻完美的地方藝術(shù)特色，堪稱(chēng)“一座活動(dòng)的大舞臺(tái)”。她孕育了一代又一代優(yōu)秀的民間藝術(shù)家，傳承和發(fā)展了民間文化藝術(shù)。我們相信，做為一枝具有獨(dú)具魅力的地方民間文化藝術(shù)奇葩，和政秧歌必將在傳統(tǒng)藝術(shù)的百花園中綻放出綽約的風(fēng)姿！</p> <p class="ql-block">作者卜永強(qiáng)：男，漢族，甘肅省和政縣人。現(xiàn)為和政縣政協(xié)委員，和政縣退役軍人事務(wù)局七級(jí)職員。甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省非遺文化保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，臨夏州美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，臨夏州民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，和政縣美術(shù)家協(xié)副主席，和政縣民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，和政縣書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，和政縣攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，和政縣作家協(xié)會(huì)會(huì)員，和政縣奇石協(xié)會(huì)會(huì)員，和政縣花兒協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)，和政縣民樂(lè)協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)，和政縣民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)。臨夏州書(shū)畫(huà)院院聘畫(huà)師，和政縣政協(xié)書(shū)畫(huà)院院聘畫(huà)家，和政縣文化事業(yè)發(fā)展促進(jìn)會(huì)理事，和政縣大禹故里文化研究會(huì)副主任。繪畫(huà)作品和文學(xué)藝術(shù)作品獲得過(guò)省，州，縣50多次獎(jiǎng)項(xiàng)。</p>