<p class="ql-block">余家貧，</p><p class="ql-block">耕植不足以自給。</p><p class="ql-block">幼稚盈室，瓶無儲粟，</p><p class="ql-block">生生之資，未見其術(shù)。</p><p class="ql-block">親故多勸余為長吏，</p> <p class="ql-block">脫然有懷，求之靡途。</p><p class="ql-block">會有四方之事，諸侯以惠愛為德，</p><p class="ql-block">家叔以余貧苦，遂見用為小邑。</p> <p class="ql-block">于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，</p><p class="ql-block">彭澤去家百里，</p><p class="ql-block">公田之利，足以為酒。</p><p class="ql-block">故便求之。</p><p class="ql-block">及少日，眷然有歸歟之情。</p><p class="ql-block">何則？</p><p class="ql-block">質(zhì)性自然，非矯厲所得。</p> <p class="ql-block">饑凍雖切，違己交病。</p><p class="ql-block">嘗從人事，皆口腹自役。</p><p class="ql-block">于是悵然慷慨，深愧平生之志。</p><p class="ql-block">猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。</p> <p class="ql-block">尋程氏妹喪于武昌，</p><p class="ql-block">情在駿奔，自免去職。</p><p class="ql-block">季秋至冬，在官八十余日。</p><p class="ql-block">因事順心，命篇曰《歸去來兮》。</p> <p class="ql-block">乙巳歲十一月也。</p><p class="ql-block">歸去來兮，田園將蕪胡不歸？</p><p class="ql-block">既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？</p><p class="ql-block">悟已往之不諫，知來者之可追。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。</p><p class="ql-block">問征夫以前路，恨晨光之熹微。</p><p class="ql-block">乃瞻衡宇，載欣載奔。</p> <p class="ql-block">僮仆歡迎，稚子候門。</p><p class="ql-block">三徑就荒，松菊猶存。</p><p class="ql-block">攜幼入室，有酒盈樽。</p><p class="ql-block">引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">倚南窗以寄傲，審容膝之易安。</p><p class="ql-block">園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。</p><p class="ql-block">策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。</p><p class="ql-block">云無心以出岫，鳥倦飛而知還。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。</p><p class="ql-block">歸去來兮，請息交以絕游。</p><p class="ql-block">世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？</p><p class="ql-block">悅親戚之情話，樂琴書以消憂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。</p><p class="ql-block">或命巾車，或棹孤舟。</p><p class="ql-block">既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。</p><p class="ql-block">木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。</p> <p class="ql-block">善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。</p><p class="ql-block">已矣乎！</p><p class="ql-block">寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？</p><p class="ql-block">曷不委心任去留？</p><p class="ql-block">胡為乎遑遑欲何之？</p><p class="ql-block">富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。</p> <p class="ql-block">懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。</p><p class="ql-block">登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。</p><p class="ql-block">聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！</p> <p class="ql-block">《歸去來并序》中以行書為主，</p><p class="ql-block">間以草法，</p><p class="ql-block">形成“行草相參”的獨(dú)特韻律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">起筆多藏鋒，</p><p class="ql-block">運(yùn)筆中鋒為主，</p><p class="ql-block">收筆回鋒含蓄，</p><p class="ql-block">形成“珠圓玉潤”的視覺效果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">趙孟頫倡導(dǎo)“書畫同源”，</p><p class="ql-block">此作中可見繪畫般的構(gòu)圖意識。</p><p class="ql-block">如“云無心以出岫”的“云”字，</p><p class="ql-block">筆勢如云卷云舒；</p><p class="ql-block">“撫孤松而盤桓”的“松”字，</p><p class="ql-block">豎畫蒼勁如松干，橫畫點(diǎn)綴若松針。</p><p class="ql-block">這種以書入畫、以畫喻書的技法，</p><p class="ql-block">使文字超越符號功能，</p><p class="ql-block">成為意境的載體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《歸去來并序》的“趙體”風(fēng)格成為明清館閣體的源頭。</p><p class="ql-block">董其昌評其“如瑤臺仙子，不染塵俗”，</p><p class="ql-block">清代王文治更贊其“風(fēng)流倜儻，冠絕古今”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真正的自由不在于身處廟堂或山林，</p><p class="ql-block">而在于心靈能否在藝術(shù)中覓得凈土。</p><p class="ql-block">這種以筆墨安頓生命的智慧，</p><p class="ql-block">為現(xiàn)代人提供了對抗異化的精神資源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">趙孟頫的《歸去來并序》是一部集技法、思想與美學(xué)于一體的書法巨制。</p><p class="ql-block">它不僅是元代書法的巔峰之作，</p><p class="ql-block">更是中國文人精神傳統(tǒng)的縮影。</p><p class="ql-block">透過那些珠圓玉潤的筆畫，</p><p class="ql-block">我們既看到一位藝術(shù)巨匠對傳統(tǒng)的敬畏與創(chuàng)新，</p><p class="ql-block">也感受到一個(gè)靈魂在仕隱矛盾中的超越。</p><p class="ql-block">正如陶淵明在田園中找到詩意，</p><p class="ql-block">趙孟頫亦在筆墨間完成了自我的救贖。</p><p class="ql-block">這部作品提醒我們：</p><p class="ql-block">真正的藝術(shù)永遠(yuǎn)是個(gè)體生命與永恒價(jià)值的對話，</p><p class="ql-block">而書法正是這場對話最深邃的語言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>