<p class="ql-block"> 懷著對(duì)千年古剎的敬仰之情，從天童禪寺出來(lái)后，我們兄弟三人又來(lái)到了阿育王寺。阿育王寺坐落在浙東甬城鄮山南麓，此處祥云和風(fēng)，山靈水清，松挺竹秀，溪流鳥(niǎo)鳴。古寺掩映其中，猶如云中梵宮，氣象萬(wàn)千。</p><p class="ql-block"> 寺院創(chuàng)建于西晉太康三年，據(jù)今一千七百多年，是當(dāng)今唯一以阿育王命名的寺院，寺內(nèi)供奉著舉世奇寶佛舍利。</p><p class="ql-block"> 東晉義??元年晉安帝命構(gòu)塔亭，安僧守護(hù)，南北朝時(shí)宋文帝建塔修寺，南朝梁武帝普通三年，又興建殿堂，賜寺名“阿育王寺”，唐中宗時(shí)進(jìn)入初盛時(shí)期，北宋大中祥元年，朝廷命名為“阿育王廣利禪寺”，南宋被列為“五山十剎”中“第五山”，明洪武五年朱元璋賜“阿育王禪寺”，清乾隆御賜“覺(jué)行俱圓”大雄寶殿匾。</p><p class="ql-block"> 古剎在歷史的長(zhǎng)河中，歷經(jīng)興衰，現(xiàn)存寺院為清康熙十九年后重修，有殿、堂、樓、閣600余間，占地200多畝，是漢傳佛教重點(diǎn)寺院，也是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 新山門(mén)前立四根高大的石柱，那就是有名的“阿育王柱”，它高達(dá)十余米，柱子頂端是東西南北四面朝向的威風(fēng)凜凜的雄獅頭像，下面飾帶又雕有用法輪隔開(kāi)的牛、馬、象、獅四種動(dòng)物，飾帶下面是鐘形倒垂蓮花，柱身分別刻著“佛光普照”四個(gè)鎏金大字，字旁刻有用餾金篆寫(xiě)的《金剛經(jīng)》，頗為壯觀。整個(gè)造型也是印度國(guó)徽上的圖案，能在中國(guó)寺院前看見(jiàn)印度的國(guó)徽標(biāo)志，也是一種特別的文化現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block"> 走過(guò)四根石柱，就是阿育王寺的巨大山門(mén)，山門(mén)是單層歇山式建筑，屋頂覆蓋黑色瓦當(dāng)，屋脊用黑瓦堆砌樓空?qǐng)D案，圖案間有“佛、光、普、照”四個(gè)大字，脊兩端有龍頭鴟吻。山門(mén)由紅色木柱子隔成五間，中間三間為紅色木門(mén)，邊上兩間為石砌墻壁，兩邊各臨三間單層低矮廂房，走廊由六根石柱支撐，柱上刻有楹聯(lián)，正上方的金匾是江澤民于2003年題寫(xiě)的“阿育王寺”四個(gè)大字。</p> <p class="ql-block"> 出了山門(mén)，迎面就是巨大的品字型青磚大照壁，上書(shū)四個(gè)蒼勁有力的大字“晉代古剎”，告訴了我們，這座寺廟是始建于晉代的千年古剎。</p> <p class="ql-block"> 水塔</p> <p class="ql-block"> 西塔，又稱(chēng)下塔，始建于元至正二十五年，是一座七級(jí)的佛塔，也是浙江僅存的二座元代古佛塔之一。</p> <p class="ql-block"> 這塊浮雕生動(dòng)的描繪了佛陀的“八相成道”。一是降兜率內(nèi)生人間，二是托胎降入母胎，三是無(wú)憂樹(shù)下生太子出胎，四是出家苦行，五是降魔，六是悟道成佛，七是法輪說(shuō)法度有情，八是入滅涅槃。</p> <p class="ql-block"> 這座牌坊是已經(jīng)封閉的老山門(mén)，以前人們前來(lái)朝拜就是從這里進(jìn)來(lái)的，首先看到的是牌坊上書(shū)寫(xiě)的“東南佛國(guó)”四個(gè)燙金大字，背面是用墨寫(xiě)的“東震旦土”四個(gè)字，墻根處是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的牌子。</p> <p class="ql-block"> 萬(wàn)工池，也叫 放生池。</p> <p class="ql-block"> 放生池一側(cè)一字排開(kāi)的“七佛塔”，棱角分明。</p> <p class="ql-block"> 穿過(guò)放生池，來(lái)到右側(cè)東面的鐘樓下，此處為地藏殿，殿中央供奉紫金色地藏菩薩像，左邊少年僧是道明和尚，右邊長(zhǎng)者是閔公。地藏代表孝，《地藏經(jīng)》是佛門(mén)的孝經(jīng)，教導(dǎo)我們要誠(chéng)信因果，皈依三寶，孝親尊師，人若知孝親尊師，必不墮惡道。</p> <p class="ql-block"> 天王殿是進(jìn)去之后看到的第一座大殿，門(mén)口香火鼎盛，香爐里散發(fā)出一種淡淡的幽香，彌漫在這座古剎的空氣中，給人一種舒適的感覺(jué)。隔著放生池眺望天王殿，陽(yáng)光照在池面上，池水中倒映著藍(lán)天白云和古色古香的寺院，鴿子在空中飛翔，一派祥和幽靜的氛圍。</p> <p class="ql-block"> 漫步寺中，穿過(guò)天王殿，便是大雄寶殿。殿前的兩株樟樹(shù)，高大粗狀，需三人才可合抱，高過(guò)殿頂，仿佛在訴說(shuō)著古寺的悠久。大雄寶殿內(nèi)，釋迦牟尼佛端坐中央，神態(tài)安祥，藥師佛，阿彌陀佛分列左右，十八羅漢栩栩如生，讓人不禁感嘆佛教藝術(shù)的精湛。</p> <p class="ql-block"> 繼續(xù)前行，便來(lái)到了舍利殿，這是阿育王寺的主建筑，也是全寺最莊嚴(yán)的場(chǎng)所。黃色琉璃瓦在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光，殿內(nèi)正中梁上懸豎額”佛頂光明之塔”，是宋高宗御書(shū)。而那座聞名遐邇的舍利塔，就靜靜地安放在殿中，塔身青色，五層四角，內(nèi)懸寶磬，釋迦牟尼的頂?舍利就安放在這里，讓人感受到一種神圣而又神秘的氛圍。</p> <p class="ql-block"> 穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)走廊，盡頭處迎面看到一座七層寶塔屹立在眼前，稱(chēng)之為東塔。其功德不可思議，塔上有聯(lián)“浮屠峙鄮山，八面玲瓏法雨慈云同擁護(hù)，功績(jī)追元代，十方隨喜，善男信女共瞻依”。</p> <p class="ql-block"> 這里是羅漢堂，進(jìn)入羅漢堂，左右分別為濟(jì)公活佛像及降龍羅漢，中央為阿彌陀佛像，背面為大悲觀世音菩薩像，四周?chē)@著五百羅漢，所塑羅漢像，或嬉笑怒目，或逗趣逐樂(lè)，或敞衣拋袖，或一本正經(jīng)，或提壸暢飲，或引吭高歌，可謂千姿百態(tài)，栩栩如生。但你可知，他們也在我們身邊，即凡即圣，即人即佛，人人皆有佛性，個(gè)個(gè)能當(dāng)圣賢。所以要對(duì)任何人存恭敬心。</p> <p class="ql-block"> 這里是鄮山書(shū)院。從書(shū)院出來(lái)，我想起了愛(ài)因斯坦說(shuō)“如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教”。佛教是理智的，平等的，自由的，客觀的，徹底的，具體的，圓滿的，積極的，入世的，實(shí)用的宇宙人生真理的教育。正如世界著名歷史哲學(xué)家湯恩比博士認(rèn)為，能夠解決二十一世紀(jì)人類(lèi)問(wèn)題，只有“中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)”與“大乘佛法”。</p><p class="ql-block"> 一灣水綠萬(wàn)山蒼，</p><p class="ql-block"> 擁護(hù)晉朝古道場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> 舍利靈光常爍爍，</p><p class="ql-block"> 牟尼寶相露堂堂。</p>