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游覽沖虛古觀

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<p class="ql-block">沖虛古觀位于廣東省惠州市羅浮山景區(qū)內(nèi)，南臨白蓮湖，始建于東晉咸和二年（327年），為東晉葛洪創(chuàng)建。沖虛古觀于清朝同治年間（1862年~1874年）重新修建，建筑面積4400 多平方米。</p> <p class="ql-block">沖虛古觀是一座四合院式的建筑，包括山門、正殿等。有殿宇五重，分別為靈官殿、三清殿、黃大仙殿、呂祖殿和葛仙殿，現(xiàn)代重建后增設(shè)了觀內(nèi)的公帳房（財(cái)務(wù)室）、客堂（信徒接待室）、信徒休息室等新建筑。</p><p class="ql-block">沖虛古觀最初為葛洪修道煉丹的南庵。東晉咸和二年（327年）葛洪夫婦在羅浮山下擴(kuò)建了東、西、北三庵，名曰都虛（又稱玄虛）。葛洪去世后（即民間傳說的“羽化成仙”），東晉義熙初年（405年）增建“葛仙祠”祭祀葛洪。大概是因?yàn)檫€有葛洪夫人鮑姑的香火，民間稱之為“都虛庵”。據(jù)宋代歐陽(yáng)修等所著《二十四史·新唐書》記載，天寶元年（742年）唐玄宗派道士申太芝至羅浮，將葛仙祠改為“都虛觀”，設(shè)置守祠十家，看守打掃道觀，同時(shí)安排兩名道士，專司祭祀之事。羅浮山中葛洪的東、西、北庵，也陸續(xù)分別被改修擴(kuò)建為白鶴觀、黃龍觀和酥醪觀。南庵羅浮道觀成為葛洪所創(chuàng)立的嶺南道教南宗靈寶金丹派的發(fā)祥地及活動(dòng)中心。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">白蓮湖解說牌</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">白蓮湖北向南視角</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">白蓮湖南向北視角</p> <p class="ql-block">另?yè)?jù)史料記載北宋元祐二年（1087年）宋哲宗趙煦下詔賜“沖虛觀”額匾，把都虛觀改名為沖虛觀。并于宋徽宗政和元年（1111年）對(duì)沖虛觀重修。然而明嘉靖到崇禎年間（1522年~1644年），群盜流竄羅浮，劫掠寺觀，沖虛觀損壞嚴(yán)重。直至清朝同治年間再次重建，現(xiàn)在的道觀門額匾“沖虛古觀”就是重建時(shí)清代督粵使者瑞麟所書！ </p><p class="ql-block">后來民國(guó)三十四年（1945年），東江縱隊(duì)司令部設(shè)在沖虛古觀內(nèi)，解放后一直是軍隊(duì)醫(yī)院占用，直至1985年3月25日，沖虛古觀由駐軍醫(yī)院正式移交回當(dāng)?shù)卣庸堋?</p><p class="ql-block">沖虛古觀對(duì)研究廣東地方革命史提供了重要的實(shí)物證據(jù)，有較高的革命文物價(jià)值。 </p><p class="ql-block">沖虛古觀從葛洪夫婦創(chuàng)建至今近兩千年的歷史，名字更改過多次，但歷史資料記載詳細(xì)，中國(guó)道教是唯一土生土長(zhǎng)的本土宗教文化，對(duì)中國(guó)道教影響重大，盡管唐、宋時(shí)期都有皇上給道觀賜名，但由于沒有留下墨寶，我們現(xiàn)在只能根據(jù)清朝瑞麟所書道觀門匾額，稱這個(gè)道觀為：“沖虛古觀”吧！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">沖虛古觀簡(jiǎn)介</b></p> <p class="ql-block">道教是中國(guó)五大宗教之一，也是唯一本土宗教！中國(guó)道教不像佛教那樣有明確的創(chuàng)始人。“道家”一詞，始見于西漢司馬談的《論六家要旨》，是指先秦諸子百家中以老莊（老子李耳、莊子莊周）思想為代表的學(xué)派，或者指戰(zhàn)國(guó)秦漢之際盛行的黃老（黃帝軒轅、老子李耳）之學(xué)。他們?cè)谒枷肜碚撋隙家浴暗馈睘樽罡叻懂?，主張尊道貴德，效法自然，以清凈無為，法則治國(guó)修身和處理鬼神信仰，處理人與自然之間的關(guān)系，因此被稱作道家?！暗澜獭眲t是一種宗教實(shí)體。顧名思義，“道教”的意思即“道”的教化或說教，或者說就是信奉“道”，通過精神形體的修煉而“成仙得道”的宗教。道教不是某一個(gè)人或某一個(gè)時(shí)期突然產(chǎn)生的，道教分很多很多種流派，互不統(tǒng)屬，但都以道為本。道教各派都尊老子為道祖，奉老子的著作《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，道教是宗教，迷信的色彩更重些，絕不能和道家混為一談。</p><p class="ql-block">歷史上自元代后期，道教各宗派逐漸合流，最終形成了全真教和正一教兩大派并立的格局，延續(xù)至今。新中國(guó)成立之后，中國(guó)道教協(xié)會(huì)成立于1957年，是全國(guó)道教徒聯(lián)合的愛國(guó)宗教團(tuán)體和教務(wù)組織，是道教最高領(lǐng)導(dǎo)組織。</p><p class="ql-block">1983年國(guó)務(wù)院確定了21座道教重點(diǎn)宮觀：</p><p class="ql-block">1、 北京白云觀（北京西便門，道教全真龍門派祖庭）</p><p class="ql-block">2、 遼寧太清宮（遼寧沈陽(yáng)，道教全真十方叢林）</p><p class="ql-block">3、 千山無量觀（遼寧鞍山，道教全真派）</p><p class="ql-block">4、 江蘇茅山道院（江蘇鎮(zhèn)江，道教茅山宗（又稱茅山派））</p><p class="ql-block">5、 浙江抱樸道院（浙江杭州，道教全真派圣地））</p><p class="ql-block">6、 江西龍虎山天師府（江西鷹潭，道教正一派兼龍虎宗祖庭）</p><p class="ql-block">7、 山東嶗山太清宮（山東青島，道教全真道支派隨山派祖庭）</p><p class="ql-block">8、 泰山碧霞祠（山東泰安，道教泰山女神碧霞元君的祖庭）</p><p class="ql-block">9、 河南嵩山中岳廟（河南鄭州，道教全真派圣地）</p><p class="ql-block">10、 湖北紫霄宮（湖北武當(dāng)山，武當(dāng)?shù)澜膛傻缊?chǎng)）</p><p class="ql-block">11、 太和宮（湖北十堰，武當(dāng)?shù)澜膛桑?lt;/p><p class="ql-block">12、 長(zhǎng)春觀（湖北武漢，道教全真派）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">13、 廣東沖虛古觀（廣東惠州，嶺南道教南宗靈寶金丹派屬全真教龍門派）</span></p><p class="ql-block">14、 四川青羊?qū)m（四川成都, 道教全真派）</p><p class="ql-block">15、 常道觀（四川青城山, 道教正一派）</p><p class="ql-block">16、 祖師殿（湖南南岳衡山, 道教正一派）</p><p class="ql-block">17、 陜西玉泉院（陜西華陰, 道教全真派）</p><p class="ql-block">18、 鎮(zhèn)岳宮（陜西華陰, 道教全真派）</p><p class="ql-block">19、 東道院（陜西華陰, 道教全真三山符箓派）</p><p class="ql-block">20、 八仙宮（陜西西安, 道教全真三山歷史派）</p><p class="ql-block">21、 樓觀臺(tái)（陜西周至縣終南山, 道教樓觀派）</p><p class="ql-block">以后旅游參觀應(yīng)以這21座道教宮觀為正宗，否則理應(yīng)仔細(xì)了解其來歷是否受中國(guó)道教協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)與管轄。</p> <p class="ql-block">中國(guó)道教協(xié)會(huì)公布，道教歷史上的知名道教或各流派創(chuàng)始人物有：張道陵、魏伯陽(yáng)、<span style="color:rgb(237, 35, 8);">葛洪</span>、寇謙之、陸修靜、陶弘景、孫思邈、王重陽(yáng)、丘處機(jī)、張三豐等。</p><p class="ql-block">道教名山稱為洞天福地，有十大洞天為正宗：</p><p class="ql-block">1、 王屋山洞：位于河南省濟(jì)源市的王屋山。</p><p class="ql-block">2、 委羽山洞：位于浙江省黃巖區(qū)的委羽山。</p><p class="ql-block">3、 西城山洞：位于青海省的西傾山。</p><p class="ql-block">4、 西玄山洞：位于徽州、杭州、睦州三地交界處的昱嶺關(guān)。</p><p class="ql-block">5、 青城山洞：位于四川省都江堰市的青城山。</p><p class="ql-block">6、 赤城山洞：位于浙江省天臺(tái)縣的赤城山。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">7、 羅浮山洞：位于廣東省博羅縣的羅浮山。</span></p><p class="ql-block">8、 句曲山洞：位于江蘇省句容市的茅山。</p><p class="ql-block">9、 林屋山洞：位于江蘇省蘇州市吳中區(qū)的西山島。</p><p class="ql-block">10、 括蒼山洞：位于浙江省麗水市的括蒼山。</p><p class="ql-block">沖虛古觀就是道教第七大洞天“羅浮山洞”，是嶺南道教南宗靈寶金丹派的發(fā)祥地，洞主就葛洪葛神仙。</p><p class="ql-block">道教里面有很多迷信色彩，很多神仙都和真實(shí)的歷史原型人物掛鉤，但在時(shí)間上不應(yīng)發(fā)生“關(guān)羽戰(zhàn)秦瓊的”的錯(cuò)亂吧！但實(shí)際上道教人物關(guān)系上這種錯(cuò)亂比比皆是，老子李耳是周朝的人士，張道陵是漢朝人士，葛洪是晉朝人士。佛教有準(zhǔn)確史料記載自東漢年間引進(jìn)中國(guó)，在河南白馬寺建立第一座官方佛教寺廟，后經(jīng)唐朝玄奘再次引進(jìn)大乘佛經(jīng)，逐步形成了有中國(guó)特色的中華佛教，所以說自一開始就在皇家官方掌控之下統(tǒng)一管理，中華佛教的建筑結(jié)構(gòu)全國(guó)都大致相同。道教除了湖北武當(dāng)山似乎并沒有多少受皇封敕建的道觀，我去過的有：北京白云觀、山東嶗山太清宮、泰山碧霞祠、遼寧千山無量觀、四川青羊?qū)m...等道觀，發(fā)現(xiàn)他們的宮觀建筑結(jié)構(gòu)各有不同，沒有什么相似之處。這恐怕就是千百年來中國(guó)道教就沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，各地有各地的教派，互不統(tǒng)屬，而且皇家也從不干涉道教的發(fā)展和建設(shè)的結(jié)果吧！</p><p class="ql-block">從這次參觀葛洪博物館和沖虛古觀后才知道，原來沖虛古觀是自葛洪羽化以后才發(fā)展成為真正的道觀（唐代），葛洪本人才逐漸被神話，越來越多的傳說被后人加在他的頭上，成為了一個(gè)神仙。而他生前建立的傳播中醫(yī)中藥的學(xué)館也變成了尊崇他的神觀！</p> <p class="ql-block">在白蓮湖和沖虛古觀之間是星宿廣場(chǎng)：</p> <p class="ql-block">這個(gè)星宿廣場(chǎng)看上去不古，應(yīng)該是 1985 年之后沖虛古觀還給地方政府后才建的。不過 在這里舉辦一些活動(dòng)到還是挺方便的，地方寬敞。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">放生池</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">放生池是道觀的標(biāo)配</p> <p class="ql-block">一般來說晨鐘暮鼓是中華佛教的習(xí)俗，僧人都需定時(shí)功課，但凡是佛教寺廟鐘鼓樓都是標(biāo)配。沖虛古觀是道教沒有這個(gè)習(xí)俗，但是現(xiàn)代人為了旅游政績(jī)，建設(shè)了羅浮山旅游景區(qū)統(tǒng)一征收門票，這個(gè)景區(qū)內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)就不再另收門票，大概有個(gè)沖虛古觀順便建一對(duì)鐘鼓樓吧，于是羅浮山景區(qū)大門之后有這么一對(duì)鐘鼓樓，不過既沒鐘也沒鼓，只是這么兩個(gè)湊數(shù)的亭子而已，凸顯有些不倫不類。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">鐘樓</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">鼓樓</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">沖虛古觀介紹牌</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">國(guó)家級(jí)文保碑 </b></p><p class="ql-block">近兩千年的歷史文物古跡，理應(yīng)享有此待遇</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">沖虛古觀山門</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（即護(hù)法殿也稱靈官寶殿）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">沖虛古觀山門（即護(hù)法殿）門匾</b></p> <p class="ql-block">沖虛古觀是一座四合院式的建筑，坐北朝南，主體建筑為四合院式庭院，含山門、正殿兩廊和偏殿等，建筑面積有4400多平方米。觀內(nèi)有殿宇五重，它們分別是：靈官殿、三清殿、黃大仙殿、呂祖殿和葛仙殿：</p> <p class="ql-block">首重大殿山門殿即：王靈官殿。王靈官是道教最崇奉的護(hù)法尊神，稱號(hào)為“都天大靈官”。幾乎所有道家宮觀的第一個(gè)大殿中，鎮(zhèn)守道觀山門的靈官神都是這位王靈官。有些類似佛教山門彌勒菩薩身后的韋陀菩薩的地位。 王靈官同樣在宋徽宗時(shí)期也是生活在現(xiàn)實(shí)中的一位有原型的人物，他的凡間名字叫王善，也叫王惡，可見人品評(píng)價(jià)不一，死后被神化，變成了一個(gè)門神。關(guān)于他的故事非常繁雜，成道的過程，不同時(shí)期也有不同傳說。不過都不是官方史料，只能作為了解其人的參考資料，例如：《列仙全傳》、《三教搜神大全》、《歷代神仙通鑒》、《西游記》...等。</p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">《西游記》第七回記載：這一番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無一神可擋，只打到通明殿里，靈霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王靈官執(zhí)殿，他看大圣縱橫，掣金鞭近前擋住道：“潑猴何往？有吾在此，切莫猖狂?！?lt;/i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">沖虛古觀護(hù)法殿（亦稱王靈官殿） </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">供奉的是王靈官神像</span><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">大葉米蘭說明牌</b></p> <p class="ql-block">一出王靈官殿就能看見一株500年樹齡的大葉米蘭，郁郁蔥蔥。</p> <p class="ql-block">第二重大殿，即沖虛古觀主殿叫：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">三清寶殿</b></p> <p class="ql-block">三清寶殿供奉的就是道教地位最高的神仙“三清”：即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">主供奉，位于中間者曰：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">玉清元始天尊</b></p><p class="ql-block">《歷代神仙通鑒》稱其為“主持天界之祖”。根據(jù)道書的記載：最早出現(xiàn)“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》，書中記載：混沌未開之前，有天地之精，號(hào)“元始天王”，后來梁代葛洪再傳弟子陶弘景著《真靈位業(yè)圖》才始有“元始天尊”之號(hào)，以后所有道教派別都延續(xù)這個(gè)稱號(hào)。元始天尊因其生于混沌之前，甚至早于盤古開天地，《歷代神仙通鑒》記載元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。</p><p class="ql-block">元始天尊在人世間沒有原型，他是葛洪在《神仙傳》里創(chuàng)建的神仙，這在道教中并不多見。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">左供奉，位于元始天尊左手邊的即：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">上清靈寶天尊</b></p><p class="ql-block">在“三清”之中位尊第二。靈寶天尊是大道化身之一?！鹅`寶略記》記載：“太上大道君以開皇元年（公元581年隋文帝第一個(gè)年號(hào)）托胎于西方綠那玉國(guó)（《神仙傳》虛構(gòu)的地名，對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的格陵蘭島），寄孕于洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕于其國(guó)郁察山浮羅之岳丹玄之阿側(cè)，名曰器度，字上開元。及其長(zhǎng)，乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經(jīng)”。意思就是靈寶天尊是最早受元始天尊超度的大徒弟，在道教中的地位僅次于元始天尊。自元始天尊處受經(jīng)法以后，上清靈寶天尊即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境。故稱：“上清天尊”！</p><p class="ql-block">上清靈寶天尊在人世間也沒有原型，也是道教理論家葛洪在《神仙傳》中創(chuàng)造的神仙，被隔世弟子道教茅山派創(chuàng)始人陶弘景上尊號(hào)“上清靈寶天尊”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">右供奉，位于元始天尊右手邊的即：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">太清道德天尊</b></p><p class="ql-block">在“三清”之中位尊第三。道德天尊就是我們凡人所熟知的、生活在周朝戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子李耳，去世后他在道教中被神化，完全脫離了現(xiàn)實(shí)，成為道德天尊神仙。春秋時(shí)期老子李耳在函谷關(guān)所著《道德經(jīng)》一直是道家經(jīng)典著作，是中國(guó)古代哲學(xué)思想的代表作。到了東漢時(shí)期被道教神話用來當(dāng)成宗教經(jīng)典，西漢時(shí)期張道陵創(chuàng)建了道教正一派，最早將老子尊為教主，將其神化為大道的化身，并尊稱他為“太上老君”。東晉時(shí)期，葛洪在《抱樸子》中進(jìn)一步神話李耳，說太上老君先天地而生，是宇宙萬物的創(chuàng)造者和主宰者，他的存在超越了時(shí)間和空間的限制。唐朝皇室自認(rèn)是老子的后裔，為了彰顯自己的正統(tǒng)地位，大力推崇道教。道教正式成為了中國(guó)土生土長(zhǎng)的本土宗教！老子李耳自然也就成了道教的第三把座椅，被稱為：“太清道德天尊”。這就是中國(guó)道教的由來！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">軒轅黃帝</b></p><p class="ql-block">在三清寶殿主供奉的三清天尊神像的最左端墻角供奉著軒轅黃帝神像，當(dāng)時(shí)我很是感慨，這神像差別怎么就這么大呢？在中國(guó)人的宗祠觀念中軒轅黃帝的地位可是老祖宗級(jí)別的呀，而且軒轅黃帝和老子李耳的學(xué)說并稱“黃老學(xué)派”，在漢朝時(shí)期可是有相當(dāng)大的影響力，遺憾的是軒轅黃帝在道教中雖然被尊為“始祖”或“道祖”，但被稱為“太上道祖”，其地位似乎遠(yuǎn)不如他的晚輩周朝時(shí)期的老子李耳，這不僅是因?yàn)槔疃兜赖陆?jīng)》成為道教理論支柱的功勛導(dǎo)致的吧？是不是還和凡間太上皇不如皇上的權(quán)力大有關(guān)呢？果然論“爭(zhēng)權(quán)奪利”仙界和凡間有一拼！</p> <p class="ql-block">三清寶殿外東墻壁上刻的是老子李耳的<span style="color:rgb(237, 35, 8);">《道德經(jīng)》</span>，這是道教的理論基礎(chǔ)，道教所有各派都將其奉為經(jīng)典。</p> <p class="ql-block">第三重大殿是：赤松黃仙祠 大殿</p><p class="ql-block">這里是通往黃大仙祠的走廊，仔細(xì)看，門洞上方竟然繪制著一副“浩然正氣”圖！這是關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)讀書的場(chǎng)景，關(guān)平掌印，周倉(cāng)持刀在身后服侍！關(guān)羽是清朝之后才被勅封為道教的關(guān)武大帝（詳見2017年拙作《京城三大皇家廟宇之 - 歷代帝王廟》），這幅畫顯然是清朝重建后添加的！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">黃大仙祠外景</span></p> <p class="ql-block">關(guān)于道教的黃大仙，民間傳說不一致，北方人多指黃鼠狼化身（尤其是《聊齋志異》的廣泛傳播），南方傳說也不一致。據(jù)《金華府志》記載，浙江金華山修建起黃大仙祠，又名赤松觀，信奉黃大仙者均以金華為“仙鄉(xiāng)”，以赤松觀為“祖廟”。說黃大仙是晉代人黃初平，號(hào)赤松子，亦稱赤松黃大仙。被港澳地區(qū)及海外華人崇信的一位神仙。而我國(guó)內(nèi)東南沿海地區(qū)大多數(shù)人認(rèn)為黃大仙是葛洪的親傳弟子黃野人，系葛洪一派嶺南道教南宗靈寶金丹派正宗傳承。這里是沖虛古觀，是葛洪的祖庭，歷史上黃野人在這里居住過，跟著師傅葛洪、師娘鮑姑學(xué)習(xí)過中醫(yī)、煉丹什么的，這里祭祀的黃大仙應(yīng)該是黃野人！現(xiàn)在道教內(nèi)部似乎達(dá)到了統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，不再追究黃大仙究竟是黃初平還是黃野人，神仙化了嘛，統(tǒng)稱黃大仙放在一起祭祀！這也算是中華文化包容思維吧，總比西方宗教至今放不下歷史仇恨，為了一部《圣經(jīng)》都說不清楚的“圣城”屬于誰，現(xiàn)在還在那里打個(gè)不停要好得多！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">黃大仙神像</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">第四重大殿是：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">純陽(yáng)寶殿</b></p><p class="ql-block">中國(guó)道教沒有統(tǒng)一組織，自東漢末期民間逐步發(fā)展出道教之后，各地產(chǎn)生了很多很多的派別，元代發(fā)展達(dá)到頂峰期，明代之后逐步收斂整理，大致歸納為兩大派別：正一道與全真道。</p><p class="ql-block">正一道由漢末張道陵創(chuàng)建，又稱天師道。旗下會(huì)道門比較喜歡摻和政治。陳壽《三國(guó)志·張魯傳》記載，張魯即張道陵之孫。羅貫中在《三國(guó)演義》中對(duì)他有精彩描述，但那是小說不是歷史，只能參考。</p><p class="ql-block">全真道由金代王重陽(yáng)創(chuàng)建，主張儒、佛、道三教合一。主張性命雙修，注重個(gè)人修煉，追求長(zhǎng)生久視。</p><p class="ql-block">全真派和正一派雖然同屬道教，但在修行理念、生活方式、教義特點(diǎn)等方面存在顯著差異。全真派更注重內(nèi)修和出家修行，而正一派則更注重符箓（[fú lù] 道教中的一種法術(shù)）儀式和居家修行。兩者共同構(gòu)成了道教文化的多樣性。</p><p class="ql-block">純陽(yáng)老祖呂洞賓，唐代河?xùn)|蒲州河中府（今山西省運(yùn)城市芮城縣永樂鎮(zhèn)）人仕，道教丹鼎派祖師、妙道天尊。后來被道教全真道尊奉為“北五祖”之一、即民間傳說中“八仙”之一，比較為人所熟知。</p><p class="ql-block">葛洪是道教靈寶派的創(chuàng)始人之一，由于上清派實(shí)際為南梁陶弘景在茅山所創(chuàng)，陶弘景自稱為葛洪隔代弟子，所以葛洪這一派又屬于道教上清靈寶天尊旗下茅山派，由于他在道教的修煉、煉丹、養(yǎng)生等方面有著深入的研究和實(shí)踐。他的著作《抱樸子》是道教經(jīng)典之一，明朝之后自然就被歸納到全真教派。</p><p class="ql-block">所以在沖虛古觀里有純陽(yáng)寶殿供奉呂洞賓就很正常，由此總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，以后在旅游時(shí)<span style="color:rgb(22, 126, 251);">但凡在道觀里看到有純陽(yáng)寶殿或呂祖供奉，就知道這座道觀一定是道教全真派的道場(chǎng)！</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">純陽(yáng)寶殿外觀</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">呂洞賓神像雕塑</b></p> <p class="ql-block">這里是沖虛古觀，是葛洪夫婦生前生活的地方，去世后被神化，被道教奉為神仙，視為葛洪這一派的祖庭，葛洪寶殿是這所道觀最后一所大殿！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">葛仙寶殿</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">主供奉</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">葛洪夫婦神像</b></p> <p class="ql-block">至此沖虛古觀內(nèi)基本上算是參觀完畢，這座道觀說是將近1700年歷史，但是中間被毀過，最后一次有記載的重建是在清朝同治年間（1862年-1874年），不過1945年之后，這里被作為中共東江支隊(duì)以及十大將軍、四大元帥以及軍隊(duì)醫(yī)院的所在地，直至1985年還給地方政府管理，直至2008年地方政府篆刻此碑紀(jì)念此事。</p><p class="ql-block">我想也幸虧軍隊(duì)占用近半個(gè)世紀(jì)，使這座古觀得以躲過解放戰(zhàn)爭(zhēng)炮火的摧毀和文革期間紅衛(wèi)兵對(duì)文物古跡的破壞！</p> <p class="ql-block">觀內(nèi)有一批新建筑或者說是重新改建過的建筑，也可以順便一觀。當(dāng)然這都是近幾年香客和信徒捐獻(xiàn)的。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">觀內(nèi)客堂</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">客堂內(nèi)景</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">信徒休息室</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">觀內(nèi)賬房（財(cái)務(wù)部）</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">觀內(nèi)焚化香爐</span></p> <p class="ql-block">我在沖虛古觀院兒內(nèi)看到了一塊明嘉靖年間南昌涂相所書的石碑，旁邊沒有說明牌，不太起眼，一般引不起游客的注意，看樣子像是新涂的紅油漆，大概是因?yàn)槟觐^太久，怕游客看不清楚石碑內(nèi)容，這倒是一個(gè)不錯(cuò)的好主意，值得推廣！如果不是新涂的紅漆，我也不會(huì)注意，最多不過是一塊古代的游客“到此一游”碑唄。</p><p class="ql-block">沒想到回來后一查，明嘉靖丙戌年是1526年，距今也499年了。史料記載：江西南昌人涂相，明朝進(jìn)士，明世宗（明世宗朱厚熜即嘉靖皇帝）朝任監(jiān)察御史，嘉靖五年（1526年）巡撫廣東；途徑?jīng)_虛古觀，留此一碑確有其事，作為歷史文物古跡，保留下來也不宜！廣東巡撫職位也不低，這塊石碑應(yīng)該有一定的文物價(jià)值，旁邊因該樹立一塊說明牌。</p> <p class="ql-block">走出沖虛古觀，外面還有一些與之有關(guān)的古景，畢竟這里是葛洪與鮑姑賢伉儷生活過多年的地方。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">稚川丹灶說明牌</b></p> <p class="ql-block">解說牌上說了丹灶用24條青石按道家陰陽(yáng)八卦圖砌成。丹灶青石基座上分別刻著乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌的八卦符號(hào)。這是對(duì)的，導(dǎo)游說丹灶正面刻有“稚川丹灶”四個(gè)大字，是蘇東坡所題。這顯然不對(duì)，因?yàn)榈ぴ钫婵讨?，這是乾隆二十四年六月（1759年）重建沖虛古觀時(shí)再造的仿文物古跡，由廣東督學(xué)使者仁和吳鴻書寫！當(dāng)然了中國(guó)歷史久遠(yuǎn)，就算是乾隆時(shí)期的造假文物，到現(xiàn)在266年也變成了真文物！??</p><p class="ql-block">如果這是葛洪當(dāng)年使用過的煉丹爐，一千六百多年歷史的古文物，不可能只評(píng)了一個(gè)市級(jí)文保碑！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">稚川丹灶</b></p> <p class="ql-block">傳說葛洪鮑姑賢伉儷當(dāng)年在羅浮山上采回來的中草藥就是在這個(gè)池子里清洗加工的。你信不信？反正諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咄肋线舷嘈?，?jù)說她發(fā)動(dòng)了當(dāng)?shù)厣先f人上山采摘青蒿，清洗加工后才能提煉出青蒿素，那么這個(gè)洗藥池就是青蒿素提煉加工的一道重要工序！</p><p class="ql-block">所以說不看看這個(gè)洗藥池，等于白來沖虛古觀！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">洗藥池</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">會(huì)仙橋說明牌</span></p> <p class="ql-block">目前這座會(huì)仙橋在羅浮山景區(qū)里是非常重要的一處景點(diǎn)，你信嗎？在國(guó)內(nèi)幾乎所有的旅游景區(qū)都有類似的牽強(qiáng)附會(huì)的景點(diǎn)，游客笑笑而已當(dāng)不得真。</p><p class="ql-block">道教中的八仙之一何仙姑歷史上也有原型真人，明代孟士穎所撰《何仙姑井亭記》記載：“仙姑姓何，邑人何泰女也，生唐開耀間（681~682年）”。（注：開耀是唐高宗李治的年號(hào)）說明何仙姑是唐朝人士。眾所周知，蘇東坡是宋朝人士，他們?cè)趺纯赡芟嘤?？關(guān)公戰(zhàn)秦瓊？就算是神化了，是不是也很扯？所以這里只是故事情節(jié)不能認(rèn)真！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">會(huì)仙橋</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">本次參觀到此結(jié)束</b></p>