走進春天里的杭州

一葉知秋

春山蒼蒼，春水漾漾，草長鶯飛，生活明朗，莫負好時光，春風(fēng)溫柔，花已綻放，三月二十二號，春分剛過，濰坊夕陽紅代表團一行11人，?滿載喜悅的心情，走向春天里的杭州。 濰坊機場貴賓廳候機 順利抵達杭州，下榻在西湖邊的民宿三臺山郡。 午餐后開啟了杭州行第一站賞西湖美景 芳菲三月，是用鏡頭寫詩的季節(jié)。桃花淺笑，春水悠悠，鏡頭所至，皆是春日美景，讓我把這如畫美景一一收錄，讓時光也沉醉在這春日影像里。 三月的西湖，是一幅被春風(fēng)吻醒的工筆畫。 湖邊柳色青青，綠得驚人，那綠仿佛要順著枝條滴落下來，在風(fēng)中搖曳成一片朦朧的綠煙。桃枝也不甘示弱，將粉白的花瓣撒向游人的肩頭，有幾瓣飄落水面，便成了錦鯉追逐的對象，桃紅柳綠醉美了游人。 我們乘坐游船，開啟了泛舟西湖的時光，正午的湖水波光粼粼，倒映著寶石藍的天色。游船劃過處，水面撞開銀亮的波紋，船尾拖出一條長長的浪花，遠處的雷鋒塔在向我們訴說著遙遠的故事，三潭印月的小石塔立在粼粼波光里，塔尖挑著幾縷流云，在水中輕盈地浮動。 暮色漸合時，雷峰塔最先披上金紗。夕照將湖水染成琥珀色，遠處保俶塔的剪影漸漸模糊，與山色融為一體。 這般的西湖，美得讓人屏息，所有描寫美的詞匯在此時都顯得那么蒼白。 柳浪聞鶯 一棵需三人合抱的大樹 白天游西湖，晚上看燈光秀，是來杭州的標(biāo)配，夜幕降臨，錢塘江燈光秀為我們帶來了一場饕餮盛宴，華燈初上，錢塘江邊人流如織，璀璨的LED燈和無人機聯(lián)合上演了一幀又一幀振奮人心的畫面，一會兒是蓮花盛開，一會兒是足球比賽，一會兒是籃球場地，遠處的樓房上，燈光秀描繪出童話故事，帆船遠航，復(fù)興號火車風(fēng)馳電掣向未來出發(fā)，燈光秀以其多樣化的主題和絢麗的視覺效果，展示了多個不同的場景，涵蓋了文化、體育、公益等多個領(lǐng)域。讓我們目不暇接，連連贊嘆，錢塘江上不夜城，入夢似幻惹人醉。 三臺山路車水馬龍，茶樓飯莊林立，游人如織，然而來到慧因高麗寺——一座隱匿在西湖深處的寺廟，喧囂便如潮水般退去。春日來此，寺內(nèi)垂絲海棠嬌羞低垂，山茶熱烈綻放，臘梅暗香浮動。 步入寺門，迎面是一方照壁，"華嚴第一山"五個大字赫然在目。與尋常寺廟不同，這里沒有繚繞的香火，亦無誦經(jīng)的僧人，唯有古樹參天，鳥鳴啁啾，時間仿佛在此凝固。天王殿前，四大金剛并非傳統(tǒng)"怒目圓睜"之態(tài)，而是各據(jù)一方，面容慈祥，手持降魔寶器，盡顯唐宋佛像的豐腴華美。 穿過放生池上的石橋，大雄寶殿巍然矗立。 華嚴經(jīng)閣珍藏當(dāng)年高麗王子義天所贈經(jīng)卷。這位為求佛法私逃出國的王子，曾在此隨凈源法師研習(xí)《華嚴經(jīng)》，后捐資建閣，使慧因寺成為"華嚴第一道場"。 寺內(nèi)東坡亭中的石像，則訴說著蘇東坡為疏浚西湖，甘愿"護法"的傳奇。 寺內(nèi)的貓也佛系地躺平了 寺內(nèi)的地涌金蓮 于謙祠 在杭州西湖三臺山麓，蒼松翠柏掩映著一座古樸肅穆的祠廟——于謙祠。這里是紀念明代民族英雄于謙的圣地，于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。步入其中，不僅能感受歷史的厚重，更能體會“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣。 于謙（1398-1457），字廷益，杭州錢塘人，明代杰出的政治家、軍事家。他在“土木堡之變”后力挽狂瀾，率軍保衛(wèi)北京，使大明免于覆滅。然而，因政治斗爭被冤殺，后平反昭雪，謚號“忠肅”。他的名篇《石灰吟》——“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”——正是他一生的寫照。 于謙祠依山而建，白墻灰瓦，朱漆大門，門額“于忠肅公祠”五個篆書大字莊重肅穆。兩側(cè)對聯(lián)“兩袖清風(fēng)昭萬世，一輪明月耀三臺”彰顯其清廉品格。 正殿中央供奉于謙塑像，威嚴肅立，上方懸掛乾隆御題“丹心抗節(jié)”匾額。 生平事跡展陳列于謙抗敵、治水、廉政的史料，包括北京保衛(wèi)戰(zhàn)的圖文介紹。 墓碑由沙孟海題寫，上書“熱血千秋”，令人肅然起敬。 于謙祠不僅是歷史的見證，更是一座精神的豐碑。在這里，英雄的氣節(jié)穿越時空，激勵后人堅守信念、清廉正直。游西湖，來此駐足，感受到那份“要留清白在人間”的赤子之心。 于謙祠前殿大門正中央懸掛一匾額，上面書“百世一人”，可以說是對于謙一生豐功偉績的高度概括。殿門兩側(cè)楹聯(lián)為林則徐撰寫的“公論久而后定，何處更得此人”。前殿中央豎著一巨大石灰?guī)r，上面鐫刻著前言。石灰?guī)r造型取意于謙青少年時所作詩作《石灰吟》，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”也正是于謙一生剛正不阿、兩袖清風(fēng)高潔品行的真實寫照。 林則徐親題楹聯(lián)：上聯(lián)公論久而后定 下聯(lián)何處更得此人 巨大石灰?guī)r上鐫刻的前言 《石灰吟》詩碑：于謙青少年時期所作，展現(xiàn)其少年壯志。 張煌言親題楹聯(lián)上聯(lián)日月雙懸于氏墓下聯(lián)乾坤半壁岳家祠 乾隆帝親筆御書丹心抗節(jié)殿內(nèi)的殿柱上雕刻著幾幅楹聯(lián)，均為明清時期的名家所撰，經(jīng)當(dāng)代書法家題寫，頌揚著于謙的不朽功績。 雙手扶明光日月一心救國壯山河 靈隱飛來峰合影留念 飛來峰 杭州靈隱寺前的飛來峰，據(jù)清康熙《靈隱寺志》記載，相傳東晉成帝咸和元年（326），印度高僧慧理來杭州傳經(jīng)。游覽飛來峰時，看到山上古木參天，巖峰怪奇，不禁驚曰：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來？”眾人不信?；劾碛值溃骸按朔逑蛴泻诎锥吃诙葱扌校叵嚯S而至此。”說罷，走到洞口一呼，果然走出黑白兩猿，眾人始信?；劾碓谶@里建起了靈隱寺，把寺前那座山稱為“飛來峰”、“靈鷲山”。沒有他，也就沒有如今的飛來峰和靈隱寺。 飛來峰是杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)的一顆明珠，以奇石、古洞、摩崖石刻和千年古剎聞名。這里不僅有自然奇觀，還蘊藏深厚的佛教文化，是游覽西湖不可錯過的景點之一。 晚唐以后，中國的石窟、摩崖造像活動逐漸從中原北方地區(qū)向長江流域轉(zhuǎn)移，杭州西湖的飛來峰造像是長江中下游地區(qū)規(guī)模最大、開鑿持續(xù)時間最長、保存相對較好的一處窟龕造像群。飛來峰造像肇始于五代，經(jīng)宋入元，終于明。風(fēng)格多樣，其中，五代后周廣順元年(公元951年)的“西方三圣”是飛來峰現(xiàn)存紀年最早的石刻造像。還有彌勒佛、觀音、羅漢、喇嘛等，汗式與梵式造像并存，其中宋代布袋和尚（彌勒佛）最為著名，笑容可掬，栩栩如生。可以說，融合了多民族文化元素的造像為中國江南罕見，這也使飛來峰聞名遐邇。 不同于北方石窟造像的宏偉厚重、氣勢磅礴，飛來峰造像分布于山崖間、溶洞中，雕琢藝術(shù)精美細膩，與江南本土文化、藝術(shù)審美、山水園林融合，體現(xiàn)了江南獨有的韻味。 飛來峰無石不奇、無樹不古、無洞不幽，正因如此，這里成為文人筆下的“西湖第一山林”“東南第一山”。其獨特的平地石山風(fēng)景及其對園林疊山的影響，反映的是自唐代以來興起的中隱文化和以石為主的山林欣賞趣味。飛來峰吸引了歷代文人政客、外交使臣、海外來客駐足“打卡”、刻石留題，成為西湖邊的千年“朋友圈”。與其他石窟寺題記多為佛教造像記相比，飛來峰摩崖石刻有著鮮明的文化特征。飛來峰現(xiàn)保存有唐、宋、元、明、清直至民國的摩崖石刻330余品。其中包括隸書、草書、行書、篆書等書法體。年份最久的詩刻是西湖唯一的唐詩摩崖，為唐代杭州刺史盧元輔的《游天竺寺》，距今已逾1200年，被譽為西湖摩崖之最。 青林洞，傳說濟公曾在此睡覺，洞前石板被游客戲稱為“濟公床”。 玉乳洞：內(nèi)有北宋十八羅漢石刻，洞口還有禪宗六祖像。 龍泓洞（觀音洞）：以“一線天”奇觀聞名，洞外有宋代“白馬馱經(jīng)”石刻。 飛來峰與濟公的傳說在杭州民間也廣為流傳，其中最著名的故事與濟公“搶救村民”的機智善舉有關(guān)。以下是這一傳說的主要內(nèi)容： 某日，濟公算到一座山峰將從遠處飛來，即將壓垮山下的村莊。他急忙跑回村中警告村民，但村民見他平日瘋癲（濟公以“瘋僧”形象示人），不信其言。 情急之下，濟公沖進一戶正在辦喜事的人家，背起新娘就往村外跑。村民見狀大怒，紛紛抄起棍棒追趕，就在村民追到安全地帶時，突然天昏地暗，一座山峰（即飛來峰）轟然落在村莊原址上。眾人這才明白濟公的良苦用心，感激他的救命之恩。 傳說這座山峰原在四川，因被濟公識破其“飛行”軌跡，最終落在靈隱寺前，故稱“飛來峰”。濟公還用法力將山峰“鎖住”，防止它再飛走傷人（峰上至今有多處元代石刻佛像，民間戲稱是濟公“鎮(zhèn)山”的痕跡）。 濟公與冷泉亭：飛來峰下有一口冷泉，傳說濟公常在此飲酒、嬉戲，并留下“冷泉”二字。 濟公洞：飛來峰青林洞內(nèi)有一處天然石洞，傳說是濟公偷吃狗肉、避雨睡覺的地方，如今成為游客探訪的景點。 濟公（1130—1209）是真實存在的南宋禪僧，因其不拘戒律、行善積德，被神化為“活佛”。飛來峰的傳說將他的形象與自然奇觀結(jié)合，凸顯其神通與慈悲。飛來峰現(xiàn)存大量五代至元代的佛教石刻造像，雖與濟公生活的年代不完全重合，但民間傳說賦予這些古跡更生動的色彩。 若有機會游覽飛來峰，不妨在靈隱寺周邊尋找與濟公相關(guān)的景點，感受傳說與山水交融的趣味。這些故事雖非正史，卻體現(xiàn)了百姓對濟公智慧與灑脫精神的懷念。 飛來峰集自然奇觀、佛教藝術(shù)與歷史傳說于一體，是杭州旅游的精華所在。無論是探洞尋佛，還是靜心禮佛，這里都能讓人流連忘返。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰”的詩句。 西方三圣佛：阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩 玉乳洞 十八羅漢像 一線天 傳說中濟公和尚用手托住飛來峰的大手印 雷震子 布袋和尚（彌勒佛） 飛來峰有中國唯一的一座布袋和尚和十八羅漢組合的造像龕。此為飛來峰摩崖石刻中最大的造像，也是國內(nèi)最早的大肚彌勒造像。佛像雕刻生動傳神，坐于佛龕中的大肚彌勒坦跣足屈膝，手持念珠，袒胸鼓腹開懷大笑，將“容天下難容之事，笑天下可笑之人”的形象刻畫得淋漓盡致。周圍并環(huán)十八羅漢，也是神情各異，細致生動。 靈隱寺（江澤民同志題寫） 傳說印度僧人慧理至此，認為飛來峰是“仙靈所隱”之地，遂面山建寺，取名“靈隱” 靈隱寺建筑宏偉，主要建筑有天王殿、大雄寶殿和藥師殿，展現(xiàn)佛教文化。 來到靈隱寺正門，但見黃墻黛瓦，飛檐翹角。天王殿前的香爐里插滿了香，煙氣繚繞中，韋陀菩薩的金身若隱若現(xiàn)。 大雄寶殿里，釋迦牟尼佛垂目俯視眾生。寶殿殿內(nèi)正中這座高24.8米的釋迦牟尼貼金蓮花坐像，造像“妙相莊嚴”、“氣韻生動”，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細而莊嚴。 藥師殿前遇見一個年輕和尚，他穿著灰色僧衣，輕輕走過，仿若時光流動無聲無息。殿里眾香客都在祈福平安健康，無病無災(zāi)，蕓蕓眾生皆求離苦得樂，大千世界盡盼證悟歸真。 靈隱寺歷經(jīng)磨難，期間數(shù)次重建，清朝順治年間籌資重建之時，歷時十八年之久，其規(guī)模之宏偉躍居“東南之冠”，清康熙帝南巡時，賜名“云林禪寺”。據(jù)史料記載，康熙帝四次駕幸靈隱寺，乾隆帝六次駕幸靈隱寺。 解放后，由于靈隱寺大殿遭受白蟻蝕蛀，大殿正中部分倒塌，佛像被壓毀，時任總理周恩來特批撥款啟動重修工作。當(dāng)時剛剛建國，百廢待興，國庫資金緊張，更嚴峻的是，當(dāng)時社會對宗教場所存廢存在爭議，許多寺院被改作他用。1952年，靈隱寺面臨被改為工廠的危機。 周恩來總理在聽取浙江省匯報后，作出三點重要指示： 1. 立即撥款修繕：從緊缺的國庫中撥出?？钚蘅橃`隱寺。 2. 保持宗教功能：明確要求"既保護文物，又尊重信仰" 3. 組建專家團隊：調(diào)集梁思成等古建專家參與修復(fù)設(shè)計 在周總理的支持關(guān)照下，靈隱寺得以修舊如舊，成為接待外賓及國內(nèi)外游客的重要場所。 2004年12月1日，靈隱寺方丈大悲法師親自立下了一尊國運祿位，上書“中華人民共和國國基永固繁榮富強人民康樂世界和平祿位”。體現(xiàn)了佛教對國家發(fā)展的關(guān)注和祝福。 國運牌位承載著對國家繁榮、人民幸福和世界和平的深切祈愿。這塊特殊的功德牌，如今已成為游客駐足沉思的地方。它提醒我們：真正的功德不在于香火多寡，而在于對文明傳承的真誠守護。 中華人民共和國國基永固繁榮昌盛人民康樂世界和平祿位 龍井問茶 龍井村的傳說：據(jù)說該村古時有一眼水泉，泉水川流不息，又清又香，像是龍賜的水。鄉(xiāng)親們用石頭雕刻一個龍頭置于泉口，讓泉水從龍口噴出，永不停流。后來一位風(fēng)水先生路過此泉，飲其泉水，覺得很神奇，就建議村人筑井儲水飲用。于是村民在此筑井，此井就命名為龍井。該村是先有泉有龍，隨后有龍有井，繼而有井有村。龍井村名由此演變得來。 杭州龍井茶是中國十大名茶之首，素有“色綠、香郁、味甘、形美”四絕之稱。品龍井不僅是味覺享受，更是一種文化體驗。 我們一行十一人從杭州城驅(qū)車入山，繞過幾道翠障，但見白墻黛瓦的茶戶散落山坳，茶農(nóng)大姐們背著小背簍或正在采茶，或采茶結(jié)束往山下走來，路邊新焙的茶香撲鼻而來——正是品明前茶的好時節(jié)。 我們來到龍井村最大的茶公社，老板熱情接待了我們，在入門最大的圓桌上排開十一只玻璃杯，每一杯撮一簇明前龍井投下，用八十五度熱水，沿杯壁緩緩注下，但見茶葉遇水倏然舒展，如綠蝶振翅，芽葉根根直立，湯色漸漸暈成淺碧，澄澈如西湖初融的春水。"這是獅峰山頭的頭采，請品嘗"。老板笑道。但看這茶形，扁平滑亮，細嗅香氣入鼻，茶湯入喉，初時微苦，在口腔里轉(zhuǎn)了一圈，慢慢下咽，舌底竟然回甘。好龍井的葉底柔軟飽滿，一芽一葉或一芽兩葉，無雜碎。 重新注水沖第二泡后，茶香竟比頭泡更甚，二泡是精華，大家又好一番觀、嗅、品，口中品茶香，胸中蕩喜悅，山風(fēng)吹過來，茶香四溢，大家各自描繪著自己的感受，洋溢著舒心的笑容。 第三泡沖起來，原來優(yōu)質(zhì)龍井的香氣經(jīng)得起幾次三番沖泡，正如君子之交，久而愈醇。第一泡鮮爽，第二泡甘醇，第三泡余韻悠長。 泡茶有順口溜：一泡水，二泡茶，三泡四泡是精華，五泡六泡稍遜色，滋味也不差。我們沖了一泡又一泡，泡泡各不同，泡泡引來我們的交流鑒賞贊嘆。 原來所謂明前之味，不過是把最鮮嫩的春光，凝成一盞稍縱即逝的碧色。幸有友人同賞，方不負這人間明媚春天。 我在老龍井很想你 “老龍井”為蘇東坡所書 西湖龍井獅峰山的“十八棵御茶” 傳說乾隆年間，皇帝南巡至杭州西湖龍井村，在胡公廟前品嘗了當(dāng)?shù)厣诉M獻的獅峰龍井茶，對其清香甘醇贊不絕口。乾隆一時興起，模仿采茶女采摘廟前的十八棵茶樹嫩芽。此時突聞太后患病消息，匆忙中將茶葉藏入袖中返京。太后飲茶后（實為積食所致），癥狀消退，稱其為“仙茶”。乾隆遂下旨封這十八棵茶樹為“御茶”，專供宮廷。 十八棵御茶是西湖龍井原生群體種的始祖，年產(chǎn)量不足500克，被譽為茶中“貴族”。 被推崇為西湖龍井茶的鼻祖?辯才法師 宋代辯才法師徐無象、兩任杭州知府趙抃、文學(xué)家蘇軾等三人被稱為“龍井三賢”。 江山本無常得閑者即是主人 品茶之盛況 太子灣公園 太子灣公園的春天，是一場無需遠行就能抵達的異國花事。櫻花如雪，郁金香似錦，春日的繁華在此刻達到極致，將杭州的春天，染成永不褪色的畫卷。 公園入口處，幾株高大的櫻花如雪般綻放，微風(fēng)拂過，花瓣簌簌飄落，宛如一場溫柔的春雪。而腳下，郁金香已鋪成一片絢爛的織錦——深紅、明黃、純白、紫黑，甚至罕見的漸變雙色品種，層層疊疊，如打翻的調(diào)色盤。 最令我難忘的是“莫奈花園”——各色郁金香在水里一盆盆，與水邊的一叢叢，高低起伏，與遠處的亭臺、近處的流水相映，仿佛印象派畫作躍然眼前。幾位身著漢服的少女在花叢中拍照，衣袂翻飛間，竟分不清是人在畫中，還是畫在人前。 郁金香雖艷，櫻花卻以素雅取勝。紅魚池旁的幾株染井吉野櫻正值盛放，遠望如云似霧，近觀則花瓣輕薄如綃，風(fēng)過時紛紛揚揚，落進池中，引得錦鯉競相追逐。 有趣的是，太子灣的櫻花與郁金香并非各自為政，而是相互映襯——櫻花樹下常點綴著幾叢各色郁金香，清冷與明媚碰撞，竟意外和諧。 莫奈花園 太子灣公園歸途，游覽浴鵠灣，有幸到訪黃公望舊居子久草堂。舊居前大癡道人黃公望戴斗笠披蓑衣，手持毛筆，眼望前方，炯炯有神。草堂門口對聯(lián)：?“春泉汩汩流青玉,晚岫層層障碧云”。?這副對聯(lián)描繪了草堂周圍的自然美景，展現(xiàn)了春泉的清澈流動和晚岫的層疊云霧，意境清麗而富有詩意。? 黃公望，字子久，號大癡、一峰道人，江蘇常熟人，史載其聰敏絕倫，通百氏說。為元代畫壇著名的“元四家”之首，善畫水墨，運思落筆，氣韻流動，富于變化，自成一家。傳世作品有《富春山居圖》，黃公望生性狂放不羈，好云游四海，一生浪跡江湖。 《富春山居圖》是黃公望79歲時開始創(chuàng)作，耗時數(shù)年完成，被譽為“畫中之蘭亭”和“山水畫第一神品”，是中國十大傳世名畫之一?。 傳說畫作在明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕非常珍愛這幅名畫，就連平時出門都將這幅畫帶在自己的身邊，可以說是愛畫如命，甚至在臨死前決定將其焚燒殉葬。幸得吳洪裕的侄子吳靜庵及時將畫作從火中搶救出來，但此時畫作已被燒成兩段。其中較長的一段被稱為《無用師卷》，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院；較短的一段被稱為《剩山圖》，現(xiàn)收藏于浙江省博物館?。 子久草堂所在地，正是黃公望舊居原址，也是《富春山居圖》畫作的靈感來源地，具有深厚的歷史與藝術(shù)價值。 晚霞滿天繁星點點，我們踏上了回家的旅程，杭州再見。

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走進春天里的杭州

一葉知秋