<h3>最美人間四月天，國色牡丹也進(jìn)入了盛花期。洛陽，中國歷史上有著1500年建都史，十三朝都城，正以盛世牡丹吸引著四面八方的賓客。</h3> <h3>武則天貶謫牡丹仙子到洛陽的傳說，歐陽修的《洛陽牡丹圖》，道盡了洛陽牡丹前世今生的緣由：“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”。</h3> <h3>約上姐妹，一行五人，安排五天行程，清明節(jié)后錯(cuò)峰出行，2025年4月7日上午8點(diǎn)20乘高鐵從綿陽出發(fā)，下午近1點(diǎn)到達(dá)洛陽龍門站。民宿房東到站接了行李，我們開啟了愉快的旅程。圖為同行姐妹合影。</h3> <h3>我們訂的民宿在應(yīng)天門南廣場(chǎng)附近，便以應(yīng)天門為中心規(guī)劃旅行線路。第一天，高鐵到達(dá)洛陽龍門站，游關(guān)林，龍門石窟；第二天，隋唐遺址植物園，洛陽博物館；第三天，老君山一日游或城中自由行；第四天，中國國花園，王城公園，古墓博物館；第五天，神州牡丹園，白馬寺，高鐵返程回綿陽。應(yīng)天門，天堂，明堂，麗景門，洛邑古城安排為夜游。</h3> <h3>到達(dá)洛陽交付行李，打了個(gè)6人座商務(wù)車到第一個(gè)景點(diǎn)：關(guān)林。關(guān)林是中國歷史上著名的三國時(shí)期蜀漢名將關(guān)羽的陵墓和祭祀場(chǎng)所，傳說關(guān)羽被孫權(quán)殺后，首級(jí)被送往洛陽曹操處，曹操則以諸侯之禮將其安葬于此，并建廟祭祀，故稱“關(guān)林”。關(guān)羽：以忠義和勇武聞名，被后世尊為“武圣”，與“文圣”孔子齊名，中國被稱為“林”的廟就兩座，一是“孔林”，二是“關(guān)林”?！瓣P(guān)林”不僅是歷史遺跡，也是中華民族“忠義”精神象征。<br> <br></h3> <h3>從大門到儀門的長廊。</h3> <h3>儀門：儀門是廟的禮儀之門，上掛“關(guān)林”匾額。</h3> <h3>儀門前左右兩墻上嵌有兩幅青石畫。左為關(guān)羽的竹節(jié)詩畫，看似一幅畫，實(shí)為一首詩，是關(guān)羽離開曹營時(shí)送給曹操的詩。詩曰：不謝東君意，丹青獨(dú)留名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零。</h3> <h3>右為岳飛所繪的關(guān)羽像。</h3> <h3>拜殿：是祭祀關(guān)公的主要場(chǎng)所，內(nèi)塑關(guān)公像，前掛歷朝歷代匾額。</h3> <h3>此為拜殿前乾隆帝親筆匾額。</h3> <h3>“關(guān)公面前耍大刀”，見此大刀，只生敬畏。</h3> <h3>拜殿前的碑林，主要是明清時(shí)期所立，具有很高的文化價(jià)值。</h3> <h3>關(guān)林中的柏樹很特別，它們也被賦予了意義。此為鳳尾柏，因樹根形狀酷似鳳尾而得名。</h3> <h3>龍首柏，因樹上一枯枝似龍首而得名。</h3> <h3>這顆柏樹，被導(dǎo)游們解說為“桃園三結(jié)義”樹。</h3> <h3>這顆旋著紐著生長的被稱為“紐柏”，它有一個(gè)傳奇般的傳說：關(guān)公封神封帝后，常出去斬妖除魔，他化著一股青煙，順著柏樹旋轉(zhuǎn)飛身到各處，柏樹長成了紐轉(zhuǎn)的形狀。拜殿的后面是大殿，后是關(guān)公的封冢，未拍照。</h3> <h3>從關(guān)林游覽出來，打算去滴滴師傳介紹的“穆記牛肉湯”喝碗湯。洛陽的美食，盛行的就是喝湯吃水席。走了十多分鐘趕到店面，店子已歇業(yè)，只好隨便找個(gè)店，吃點(diǎn)米粉、混飩、豆角，打個(gè)尖后奔赴下一站一一龍門石窟。</h3> <h3><br>龍門石窟是中國三大石窟之一（與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱），位于河南省洛陽市南郊的伊河兩岸。始鑿于北魏孝文帝年間（約公元493年），歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代，持續(xù)營造400余年，現(xiàn)存窟龕2345個(gè)、造像10萬余尊、碑刻題記2800余品，是中國石刻藝術(shù)的巔峰之作，2000年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。 主要景點(diǎn)包括西山石窟，東山石窟，香山寺，白園。因時(shí)間關(guān)系，我們以游覽西山石窟為主。<br></h3> <h3>龍門石窟大石門是景區(qū)的主要入口建筑，采用中國傳統(tǒng)園林建筑風(fēng)格，整體以青石建成，造型古樸典雅，三拱門設(shè)計(jì)恢弘大氣，與龍門石窟的歷史文化氛圍相融合，是一座兼具唐代風(fēng)格與現(xiàn)代功能的標(biāo)志性建筑，由中國工程院院士、著名建筑師張錦秋主持設(shè)計(jì)。 設(shè)計(jì)師將大石門比作龍門石窟的“序曲”，幫助游客從現(xiàn)代城市景觀自然過渡到千年石窟藝術(shù)氛圍中。 進(jìn)入大石門后，是皇家園林設(shè)計(jì)風(fēng)格的園林區(qū)。<br></h3> <h3>龍門橋是洛陽龍門石窟景區(qū)內(nèi)的一座標(biāo)志性石拱橋，仿河北趙州橋樣式，橫跨伊河，連接龍門西山與東山，不僅是游客進(jìn)入核心景區(qū)的主要通道，也是一座具有重要?dú)v史和文化價(jià)值的建筑。 1960年5月開工建設(shè)，1962年正式建成。 1961年，周恩來總理與陳毅副總理陪同尼泊爾國王參觀龍門石窟時(shí)，洛陽市政府邀請(qǐng)周總理為橋題字。周總理推薦陳毅題寫，后陳毅題寫“龍門”二字寄回洛陽，現(xiàn)鐫刻于橋的東西兩端。 </h3> <h3>位于龍門橋石墩上的龍門石窟介紹，游覽示意圖，世界文化遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)。</h3> <h3>穿過龍門橋洞，即進(jìn)入西山石窟區(qū)。石窟依山而鑿，高高低低，需沿著棧道爬上爬下。龍門石窟作為石窟藝術(shù)的頂尖之作，旅游圣地，歷來都是人山人海，一同事告之我們：他春節(jié)去龍門，沒擠進(jìn)去?，F(xiàn)正值牡丹花季，來洛陽的人多，龍門擠是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?lt;/h3> <h3>賓陽三洞是龍門石窟中最重要的皇家洞窟之一，由賓陽北洞、賓陽中洞、賓陽南洞組成，位于龍門西山北部。它們始鑿于北魏時(shí)期，是北魏宣武帝元恪為紀(jì)念其父孝文帝和文昭皇太后而開鑿的皇家功德窟，后歷經(jīng)隋唐續(xù)建完成，具有極高的歷史與藝術(shù)價(jià)值。 ? 原名“靈巖寺”，明清后改稱“賓陽洞”，取“迎見朝陽”之意（一說與道教呂洞賓相關(guān)）。 <br>賓陽中洞：北魏（500-523年），是賓陽三洞中唯一在北魏完工的洞窟。 結(jié)構(gòu)布局平面呈馬蹄形，穹窿頂，進(jìn)深12米，寬11米，高9.3米。 正壁供奉三世佛（過去佛燃燈佛、現(xiàn)在佛釋迦牟尼、未來佛彌勒佛），主佛釋迦牟尼面容清瘦，體現(xiàn)北魏“秀骨清像”風(fēng)格。 佛像服飾由早期的袒右肩式變?yōu)榘虏?，反映孝文帝漢化政策的影響。 窟頂?shù)裼猩徎▽毶w，周圍環(huán)繞八身伎樂天和兩身供養(yǎng)天人。前壁原有《皇帝禮佛圖》《皇后禮佛圖》等浮雕，但20世紀(jì)30年代被盜，現(xiàn)藏于美國博物館。 <br>賓陽北洞建于唐代初年（約641-650年）。主尊佛像：阿彌陀佛，因右手拇指風(fēng)化，呈現(xiàn)類似“剪刀手”的手勢(shì)，被網(wǎng)友戲稱為“剪刀手佛”，火焰紋背光繁復(fù)生動(dòng)，仍保留部分北魏剛健風(fēng)格。 賓陽南洞于唐貞觀十五年（641年），由唐太宗第四子魏王李泰為生母長孫皇后續(xù)建。 主尊佛像：阿彌陀佛，面相豐潤，體態(tài)寬厚，體現(xiàn)唐代“以胖為美”的審美。造像風(fēng)格介于北魏剛健與唐代生動(dòng)之間，屬過渡期風(fēng)格。 賓陽三洞是中國正史中唯一明確記載開鑿緣由、用工情況的皇家石窟，具有重要?dú)v史意義。 賓陽三洞作為龍門石窟的代表性洞窟，不僅展現(xiàn)了北魏至唐代的佛教藝術(shù)演變，也見證了古代皇家工程的恢弘與歷史的滄桑，是研究中國石窟藝術(shù)的重要窗口。</h3> <h3>陳摶“十字卷碑”是宋代道教哲理大師陳摶所書的：“開張?zhí)彀恶R奇逸人中龍”十字卷碑。碑高68厘米，橫長200厘米?！伴_張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”。這句話是贊頌道家始祖老子的。據(jù)《史記 老子 韓非列傳》載：孔子到洛陽向老子求教禮樂制度，見老子贊佩不已，他說：“至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而天上，吾今日見老子，其猶龍邪！”<br><br>“十字卷”中的“天岸馬”，是《山海經(jīng)》中所說的神馬，也就是天馬。在《莊子》對(duì)其作了描述：“出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是為獨(dú)有。獨(dú)有之人，是為至貴?！边@顯然是以天馬喻人。前邊所冠“開張”二字，有雄偉開闊之意。“十字卷”中的“人中龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”這也顯然是以龍喻人。所冠“奇逸”二字，更強(qiáng)調(diào)其不尋常的美好。<br><br>陳摶墨跡以“十字卷碑”較為著名。此卷碑有兩種版式：一為橫版式，一為豎版式。藏于龍門石窟的墨跡為橫版式，豎版式藏于華山。</h3> <h3>萬佛洞是龍門石窟中標(biāo)準(zhǔn)的唐代石窟?？唔斏徎ㄔ寰譃樗膶樱褐行氖巧徟?，二三層是雙瓣蓮花，外層是“大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場(chǎng)禪師一萬五千尊像龕”的銘記，萬佛洞也正是因?yàn)檫@個(gè)題記而得名。最外層則是環(huán)繞飛翔的八身飛天。題刻中的“永隆”，是唐高宗李治的年號(hào)，永隆元年即為公元680年，大監(jiān)姚神表是宮中二品女官，運(yùn)禪師是宮中僧官尼智運(yùn)禪師，她們是萬佛洞造像工程的主持。萬佛洞人物造型設(shè)計(jì)，多柔和典雅、細(xì)膩傳神，這不僅反應(yīng)了當(dāng)時(shí)佛教的繁榮和社會(huì)的開放程度，還體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的提高。萬佛洞內(nèi)四壁刻遍小佛15000余尊，整個(gè)洞窟表現(xiàn)出一種熱烈歡快萬眾成佛的西方極樂世界。此洞窟雕刻手法采用唐代盛行的圓形刻法，襯托出阿彌陀佛的豐滿圓潤，安詳靜穆。萬佛洞南北兩側(cè)層層疊疊的小佛猶如寫滿漢字的巨著，令人耳目一新，這不是密密麻麻的文字，而是石刻藝術(shù)的精品。一萬五千尊小佛像，遠(yuǎn)看貌似千篇一律，近看卻又給人以千變?nèi)f化之感。這一萬五千尊精雕細(xì)刻的小佛像，不僅反映了唐代石刻藝術(shù)家們的精湛技藝，而且昭示只要人能專念“阿彌陀佛”，你所希望的成佛。 .</h3> <h3>在萬佛洞窟外的南壁，小龕較多，較典型的是永隆二年，公元681年刊刻許州儀鳳寺比丘尼真智所造觀音像龕。它通高0.85米，雖然面額殘損，但我們能夠看出，它頭部向右傾斜，身掛瓔珞寶珠，帔巾橫于腹膝間，左手提凈瓶，右手執(zhí)麈尾搭于肩上，身體略呈“S”形的曲線，整個(gè)姿態(tài)顯得優(yōu)美端莊，可謂是龍門石窟，唐代眾多菩薩像的精美范例。我國著名戲曲大師梅蘭芳先生在參觀龍門時(shí)，曾被它那優(yōu)美的形象所吸引，并大加贊賞，此后經(jīng)過藝術(shù)加工，成功的引用在其劇作《洛神賦》的表演當(dāng)中。</h3> <h3>萬佛洞前的棧道非常狹窄，擁擠度陡增，直接將嫂子和王師嚇退，我同華明，芬克服艱難險(xiǎn)阻上。</h3> <h3>摩崖三佛龕：因其臨山，摩崖造像，且造三佛而稱為“摩崖三佛龕”。高7.30米，寬16.85米，進(jìn)深8米。為武則天時(shí)期所開鑿，輟工于武則天末期。正壁造七尊式，以倚坐式彌勒主尊居中，左右兩側(cè)為結(jié)跏趺坐佛，這種以彌勒為主尊，三佛并坐的題材為中國石窟中所僅見，是武則天時(shí)期所獨(dú)有的，新的佛像組合式樣。</h3> <h3>蓮花洞是因窟頂?shù)裼幸欢浯T大高浮雕蓮花而得名。它開鑿于北魏孝明帝正光二年，公元521年。<br>蓮花洞的洞頂是一個(gè)不規(guī)則的穹窿形，這朵精美的大蓮花就鑲嵌在窟頂?shù)恼醒?。它直?.60米，厚0.35米，呈三層由里向外蓬勃怒放。中心蓮蓬，蓬面圓形的蓮籽采用陰刻手法，分四層向周圍擴(kuò)散，看起來像石子擊水濺起的片片漣漪。蓮蓬外周是一圈三層疊壓的蓮花花瓣，花瓣錯(cuò)落有序，排列規(guī)整；最外層是用流水狀的忍冬紋組成的圓盤，同蓮花渾然一體，交相輝映。于是，整個(gè)窟頂便組成了一個(gè)蓮花世界?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”.“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”?！皟簟笔巧徎ǖ木?，“出污泥而不染”則是超脫的品格。佛教正是吸取了蓮花的這種精神和品格，把蓮花作為佛教的重要標(biāo)志，更給佛教增添了神秘?zé)o窮的魅力。</h3> <h3>蓮花洞口北面石壁上有“伊闕”石刻。龍門古稱“伊闕”，伊河水從東面香山和西面龍門山，兩山中間穿流而過，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕。隋朝時(shí)，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了洛陽南面的伊闕，對(duì)他的侍從們說，這不是真龍?zhí)熳拥拈T戶嗎？古人為什么不在這里建都？一位大臣獻(xiàn)媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽后龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對(duì)伊闕，從此，伊闕便被人們的習(xí)慣的稱為龍門了。</h3> <h3>奉先寺原名“大盧舍那像龕”。是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是全國石窟中唯一劈開山崖，依崖雕鑿的大型群雕。整個(gè)佛龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士計(jì)九尊雕像。像龕南北寬約36米，東西進(jìn)深40.70米。主尊盧舍那佛，結(jié)跏趺坐于八角束腰疊色式蓮花座上，通高17.14米，頭高4米，僅耳朵就長1.90米，比一個(gè)普通人還要高出一截。<br>奉先寺，大盧舍那像龕為唐高宗時(shí)期所始建，因皇后武則天尤為崇尚佛教，在咸亨三年，即公元672年，武則天為該寺捐助脂粉錢兩萬貫，三年后奉先寺竣工。<br>唐高宗上元二年除夕，時(shí)值奉先寺竣工之日，武則天親率文武朝臣駕臨龍門，參加主佛盧舍那的開光儀式。自從奉先寺竣工后，民間就廣泛流傳著唐代女皇武則天與奉先寺的故事。傳說盧舍那大佛是武則天的化身，依照武則天本人的相貌塑造的。民間傳說雖然并不見經(jīng)傳，但在平民百姓的心目中，皇后是賢淑與美麗的化身，而按照皇帝本人的形象去塑造佛像，早在北魏時(shí)期就已有先例。<br>按佛經(jīng)上講“盧舍那”意為光明遍照，是“三身佛”中的“報(bào)身佛”，在佛教造像中，各地寺院和石窟都不乏盧舍那佛形象，然而，從藝術(shù)典型創(chuàng)造的角度去審視，任何一處的盧舍那造型都沒有龍門石窟奉先寺的盧舍那更美，更趨于女性化，連其座一側(cè)的《大盧舍那像龕記》也描述到：“圖茲麗質(zhì)，相好希有，鴻顏無匹，大慈大悲，如月如日?！边@與史書記載武則天為“方額廣頤”面相卻有些仿佛，而盧舍那的原意為“佛光凈滿”“光明遍照”，也正與武則天自稱為上明下空的“曌”字相吻合。<br>北宋大中祥符八年，公元1015年，在一次大規(guī)模維修龍門佛龕時(shí)，像龕上方修建了木結(jié)構(gòu)的建筑物，用以保護(hù)這些神像不致為風(fēng)吹雨打，這些殿堂式的建筑，共有九個(gè)開間，所以，民間又稱奉先寺為“九間房”。但因這些木質(zhì)殿堂式建筑，使像龕照不到陽光，后被拆除，而今崖壁上僅保留下來了我們所看到的梁孔遺跡。<br>奉先寺的九尊大像龕，或文靜稚樸，或飽經(jīng)滄桑，或雍容華貴，或文或武，性格各異，錯(cuò)落有致。在主佛左側(cè)是佛祖的大弟子迦葉，他原修外道，是一個(gè)苦行僧，后來皈依釋迦牟尼。他雙手合十，立于蓮臺(tái)，雖面部已經(jīng)殘破，但仍然依稀可見他那飽經(jīng)滄桑的神韻。主佛的右側(cè)是小弟子阿難，他光頭圓臉，赤足佇立，眉目疏朗，睿智中依然透著幾分稚樸與憨厚，令人憐愛之情油然而生。在二弟子兩側(cè)身邊分別是文殊和普賢兩位菩薩，二菩薩皆頭飾蓮花寶冠，斜披瓔珞，下束長裙，雍容華貴。在兩位菩薩之側(cè)，分別是二天王與二力士，他們都是傳說中的護(hù)法神，怒目瞪睜，威武勇猛的身姿顯而易見，令人望而生畏。這一切，都本著一個(gè)主題：烘托大盧舍那佛德至尊至上。盧舍那全身衣飾的雕刻，只是隨衣掛線，僅用寥寥數(shù)筆，顯得樸素?zé)o華而又洗練流暢。當(dāng)您身處這深山空谷之中時(shí)，面對(duì)這樣的崇高而莊嚴(yán)的佛像時(shí)，那種宗教的神秘莫測(cè)之感，是否油然而生？<br>中國古代藝術(shù)大師們，在塑造主佛盧舍那形象過程中，以豐富飽滿的藝術(shù)創(chuàng)造力，賦予它一副女性風(fēng)范，從而出神入化的使雕像惟妙惟肖，佛像面頰豐滿圓潤，頭頂有高肉髻波狀發(fā)紋，雙眉彎彎，猶如新月，小小的嘴角，略向上翹，帶著隱隱的一絲喜悅。宛如一泓秋水的雙目，微微向下作凝視狀，流露出安祥與和諧。洋溢著關(guān)注人間與洞察一切的智慧。當(dāng)您抬頭瞻仰盧舍那圣容時(shí)，是否與它那熱切的目光相遇，在您的內(nèi)心中，是一種什么樣的感受呢？這也許就是人與神之間的交流吧。</h3> <h3>火燒洞這一令人疑惑而又誘人的名字，使我們不由自主的想要了解它的秘密和內(nèi)涵。<br>火燒洞是屬龍門大型洞窟之一，開鑿于北魏孝明帝正光三年，公元522年以前。<br>洞窟兩側(cè)上方對(duì)稱地雕刻出西王母、東王公飛仙像。南壁飛仙著交領(lǐng)長袍，發(fā)綰三環(huán)高髻，即頭戴“圣冠”，因此可認(rèn)定為西王母。因?yàn)椤按鲃佟笔俏魍跄杆Ａ舻妮^固定的表現(xiàn)形式和最具代表性的標(biāo)志物。北壁相對(duì)稱的成龍飛仙著交領(lǐng)袍衣，頭戴三危冠，左手執(zhí)長柄物的就是東王公了，這二仙通常是互為配置的。<br>東王公、西王母的神話傳說源于周穆王西行之后演變而成。見于史籍的神話傳說有許多，成書于戰(zhàn)國時(shí)的《山海經(jīng)》中就有這樣的載述：“西王母其狀如人，豹尾、虎齒，而善嘯，蓬頭戴勝。西王母梯而戴勝杖?！蔽魍跄赴肴税氆F的怪模樣，應(yīng)是源于我國古代的動(dòng)物崇拜和圖騰崇拜。在經(jīng)過漫長的歷史進(jìn)程后，西王母已不再是專司刑法和瘟疫的惡煞兇神，而成為一位賜福、賜壽、賜子、化險(xiǎn)消災(zāi)的女仙了。<br>在正壁南側(cè)保存著一龕題記，“清信女、佛弟子王妃胡智造像一軀，愿國疆強(qiáng)，四海安寧常樂”。這位胡智是清河王元善的王妃。元善是東魏第一位皇帝孝靜帝?？磥?，此龕應(yīng)是公元516年以前開鑿的。<br>火燒洞雖然殘破不堪，但歷史上卻是香火旺盛，煙熏火燎，致使許多造像發(fā)暗變黑，猶如火燒一般。所以，自明清以后，人們便賦予它“火燒洞”這一帶有神秘色彩的名字。也有人說，此洞曾經(jīng)遭雷火所致。至于火燒洞被毀的真正原因，至今仍是一個(gè)疑團(tuán)，還有待于進(jìn)一步研究。<br><br> </h3> <h3>古陽洞原先本是一座天然石室，當(dāng)?shù)乩习傩照f，這個(gè)溶洞可以直接通到伊川縣城，這可能有點(diǎn)夸張的成分，有人曾帶著手電筒下去踏察，初入洞尚可直行，數(shù)米后溶洞變窄，只可匍匐而行，以后變得更窄，使人無法進(jìn)入。利用天然石室開窟造像，省工省時(shí)，這是北魏最早開創(chuàng)龍門石窟的特點(diǎn)之一。古陽洞是龍門開鑿最早的石窟，有“龍門第一窟”之稱。<br><br>古陽洞是公元493年開鑿的，這也是中國歷史上很重要的一年，北魏王朝在這一年遷都洛陽。將100多萬鮮卑和北方各族移民入中原，使洛陽再次成為北方乃至亞洲的文化中心，也為以后形成和發(fā)展盛唐文化奠定了基礎(chǔ)。也是在這一年，龍門峽谷響起了斧鑿聲，為數(shù)百年間龍門石窟的營造拉開了序幕！<br>北魏的鮮卑人，對(duì)佛教信仰如癡如醉，有開窟造像的傳統(tǒng)。最初在東北大興安嶺的內(nèi)蒙古阿里河鎮(zhèn)開鑿嘎仙石室，又在山西大同寒武山開鑿云岡石窟，隨著孝文帝遷都，在洛陽城南的伊闕兩山開鑿龍門石窟。<br>古陽洞是孝文帝為其祖母馮太后所造。這是因?yàn)楸蔽河幸环N制度，為了避免外戚專權(quán)，當(dāng)立太子時(shí)，須殺掉其母。孝文帝也因此自幼喪母，由祖母馮太后撫養(yǎng)長大。所以在遷都洛陽這年，在龍門開窟造像為祖母做功德。主尊釋迦牟尼像，正是馮太后的化身，兩側(cè)菩薩則是宮中的宮娥侍女的形象。<br>古陽洞，民間又稱“老君洞”。是因?yàn)榍宄饩w年間，八國聯(lián)軍侵占北京，慈禧太后和光緒皇帝逃亡西安，在回北京時(shí)，路過龍門，將本尊釋迦牟尼用泥涂改成了太上老君的形象?，F(xiàn)在已經(jīng)被撤去了。<br>龍門石窟的書法珍品，龍門二十品，是北魏時(shí)期不同的二十塊造像題記，記載著佛龕的雕刻時(shí)間，人物和目的等，在古陽洞中就存有十九品。<br>龍門二十品文字?jǐn)?shù)量有萬字之多，而且都是用魏碑體書寫后，雕刻在石壁上的。是歷來中國書法家和書法愛好者臨摹的精品?！岸贰弊中投苏蠓剑瑲鈩?shì)剛健質(zhì)樸，用筆在漢隸和唐楷之間。清代學(xué)者康有為稱龍門造像記“皆雄峻偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極軌也”。曾大力提倡整個(gè)社會(huì)要用魏碑體書寫。<br><br>古陽洞從四壁到窟頂，布滿了大大小小的佛龕，如繁星滿天，令人目不暇接。其藝術(shù)之精美，尤其是裝飾藝術(shù)的造詣達(dá)到了北魏時(shí)期的巔峰。置身于這樣一座精美絕倫的石窟中，我們會(huì)禁不住對(duì)古代藝術(shù)家的光輝創(chuàng)造發(fā)出由衷的贊嘆！遙想當(dāng)年，這樣浩大的工程，場(chǎng)面該是何等壯觀！在山峽空谷中，那激越的斧鑿叮當(dāng)聲，無疑是一部雄渾，壯烈的交響樂曲。</h3> <h3>我們?nèi)r(shí)，古陽洞在封閉考古工作中，圖片來自于網(wǎng)絡(luò)。</h3> <h3>龍門二十品展板照。</h3> <h3>從西山石窟看南去的伊河，走過橋就到了東山片區(qū)。</h3> <h3>夕陽余暉照耀下的龍門石窟，伊河。雖然游人眾多，此時(shí)的龍門給我們的感覺仍是神圣，靜穆的。</h3> <h3>在東山景觀平臺(tái)看伊河對(duì)岸的盧舍那神像?！芭繄A睜不如低眉善目”，神對(duì)眾生的感化作用，往往能達(dá)人心底，由然而生崇敬之情。龍門景區(qū)在牡丹節(jié)期間開啟夜游模式，一是增加了游覽時(shí)間，疏導(dǎo)了客流；二是打造燈光下的石窟形象。個(gè)人感覺光影的效果還有待提升。我們?cè)谟斡[時(shí)間安排上，考慮了白天和夜游結(jié)合模式，下午4點(diǎn)多進(jìn)入，游了西山石窟到東山，時(shí)間上基本好。</h3> <h3>光影中的龍門，伊河。</h3> <h3>近晚上9點(diǎn)，我們打的到位于應(yīng)天門的民宿，此時(shí)應(yīng)天門燈火輝煌，展現(xiàn)著大唐盛世的風(fēng)范。曾看過一個(gè)旅游博主的短視頻，說洛陽是女人的福地，中國唯一的女皇帝武則天就在應(yīng)天門登基。我們一行五個(gè)女人，也來沾沾這福氣! </h3> <h3>我和玲在超市買了點(diǎn)水果，先行到了民宿，另三個(gè)女人在樓下搞起了燒烤喝起了小酒。大家在民宿聚齊后，第一件事就是燒水泡茶。同行的芬是茶藝高手，此行給芬安排的工作就是帶茶具，泡茶。喝上一壺白茶，聊了近一個(gè)小時(shí)的天，各自安歇。</h3> <h3>2025年4月8日，洛陽行的第二天，從早餐喝湯開始。洛陽的美食基本上是湯湯水水，各種湯加水席。據(jù)說洛陽興起喝湯，是因當(dāng)年來洛陽趕考的學(xué)子，大多從家中帶著干餅子來，需就湯而食，這也算是有需求就有供給。洛陽的湯館，有個(gè)不成文的規(guī)定，每家只賣一種湯(如羊肉湯，牛肉湯，胡辣湯，豆腐湯等)，另可加丸子。我們從大眾點(diǎn)評(píng)上選了樓下街對(duì)面的一個(gè)牛肉湯館，這家只賣牛肉湯，牛雜湯。喝湯配餅或餅絲，聽說以前餅和餅絲是喝湯的配送，現(xiàn)是1元一個(gè)或一份了，一小牛肉湯碗湯加一個(gè)餅，21元的早餐足夠了，洛陽的物價(jià)很親民。</h3> <h3>今天的行程是上午隋唐遺址植物園，下午洛博，晚上夜游。隋唐城遺址植物園位于洛陽市洛龍區(qū)，是一座集歷史文化、生態(tài)保護(hù)、科普教育、休閑觀光于一體的大型綜合性植物園，總面積約2800畝。洛陽為隋唐時(shí)期東都，園區(qū)以隋唐洛陽城遺址為基礎(chǔ)修建，建在隋唐洛陽城遺址之上，保留了部分歷史遺跡，如城墻夯土、里坊格局等，展現(xiàn)了隋唐時(shí)期的都城風(fēng)貌；園林設(shè)計(jì)融合了盛唐文化元素，如仿古建筑、詩詞石刻等。 “唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”此行最主要的目的是牡丹花，進(jìn)園后直奔牡丹園。 <br> </h3> <h3>雖做了些功課，無奈對(duì)牡丹的認(rèn)知淺得不能再淺。第一次看見成片的牡丹，繁花似錦的展現(xiàn)在眼前，眼亮了心也激動(dòng)了。這應(yīng)該是洛陽紅吧，唯一用“洛陽”命名的紅色系牡丹。傳說當(dāng)年武則天命百花仙子齊開放，唯有牡丹仙子不從，被貶至洛陽，而正是“洛陽地脈花正宜”，牡丹在洛陽開出了最美的花，這樣的傲骨這樣的品格成為"國民之花"（我國未定名國花）是千百年來文人墨客，市井百姓所賦予的。牡丹還有一個(gè)品性，就是誓死也會(huì)護(hù)花，只要結(jié)出了花蕾，就必須要把花開出來。</h3> <h3>牡丹的花名太多，實(shí)在是分不清，就直接上圖了。</h3> <h3>隋唐植物園中的牡丹仙子舞樂表演。</h3> <h3>此株牡丹為隋唐植物院的頂流牡丹一一銀絲貫頂，建有專門的亭子，兩三個(gè)保安守著。我們到時(shí)有三朵剛開始開，沒怎么排隊(duì)，也還算幸運(yùn)。</h3> <h3>銀絲貫頂?shù)幕ㄐ娜缇栈?，非常漂亮，這是我看的樣子。</h3> <h3>這是朋友一周后去看時(shí)拍的，完全開放盛花期模樣。</h3> <h3>島錦，復(fù)色花品種。</h3> <h3>姚黃，名品之一。</h3> <h3>二喬，名品之一。</h3> <h3>綠牡丹，比較少的品種。</h3> <h3>午餐安排在洛陽博物館附近的“洛陽宴新水席”。我們到店時(shí)已開始排隊(duì)，趁時(shí)享受下買五送一的牡丹酸奶。運(yùn)氣超好，二樓空出了一個(gè)雅間安排我們?nèi)胂?。我們點(diǎn)了牡丹燕菜(洛陽水席招牌菜)，焦炸丸子，連湯肉片，欒川荊介豆腐，雞蛋灌餅，椒麻銀條，洛陽刷牛肚，打卡關(guān)注店家送每人一份雪梨陳皮湯。每個(gè)菜都有特色，做工擺盤精細(xì)，人均不到100的費(fèi)用享受了優(yōu)雅的環(huán)境和美食。</h3> <h3>會(huì)生活的女人走到哪兒都不會(huì)虧待自己。店家的一壺白開水加隨身帶的一片白茶，經(jīng)侍茶師華明的一倒一酌，立馬上升為餐前茶飲。</h3> <h3>店家的妝造小姐姐給我們介紹牡丹燕菜。</h3> <h3>洛陽博物館。洛陽的天氣，這個(gè)季節(jié)下午的陽光照射下已有些偏熱了。上午逛園子看花，下午看館，晚上逛街是我們總的行動(dòng)策略。在洛陽宴新水席吃了午餐，喝了半小時(shí)的茶稍事休息，按與講解(小紅書平臺(tái)購買的小團(tuán)358元2小時(shí)講解)約的時(shí)間，1點(diǎn)半左右進(jìn)入洛陽博物館。 <br>洛陽博物館前的觀光塔，仿照武周時(shí)的“天樞”而建。八棱柱高39米，觀光塔頂部雕塑4條站立的龍高9.5米，龍托起的“火珠”直徑3.9米，龍和“火珠”均為銅制品。天樞，是武則天紀(jì)功柱。寓意“天下中樞”，乃武周盛世的標(biāo)志、世界中心的象征。位居世界三大紀(jì)功柱（中國武周王朝天樞、羅馬圖拉真紀(jì)功柱、印度阿育王石柱）之首。全稱“大周萬國頌德天樞”，標(biāo)志著中國古代國際地位達(dá)到頂峰，是武周帝國屹立于世界之巔，統(tǒng)領(lǐng)萬國、協(xié)和萬邦的見證。長壽三年（694年）八月，世界各國元首在波斯國大酋長阿羅憾等人的號(hào)召下，請(qǐng)求用銅鐵鑄造天樞，銘紀(jì)功德，黜唐頌周。開元初被唐玄宗銷毀。此觀光塔為意向性建筑，非原址也非原貌所建。</h3> <h3>我們隨講解小郭進(jìn)入洛陽歷史文明展廳一一河洛文明。洛陽博物館大型基本陳列“河洛文明”是建館以來舉辦最具代表性的陳列。展出面積5千多平方米。藏品涵蓋石器、玉器、陶器、銅器、鐵器、瓷器、骨角牙器等諸多門類。從時(shí)期上，分為史前時(shí)期、夏商周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐時(shí)期和五代北宋時(shí)期五大部分。陳列以洛陽夏代都城、商代都城、東周王城、漢魏故城、隋唐洛陽城五大都城為主線，以洛陽出土歷代具有代表性的文物為本，以歷史時(shí)間為順序，串聯(lián)各個(gè)歷史時(shí)期的重大歷史事件、重要史跡、重要?dú)v史人物、科技發(fā)明，等等。全面展示洛陽作為十三朝古都的輝煌歷史，突出了“河洛文明”是中國文明象征的特殊歷史地位。被評(píng)為2011年度全國十大陳列精品。</h3> <h3>貯火罐。古人貯藏火種的陶器。</h3> <h3>二里頭遺址(夏)考古發(fā)現(xiàn)的綠松石龍，是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的龍的造型(此為復(fù)制品，原品上京了。展館中會(huì)常出現(xiàn)這種情況，必定國家級(jí)的博物館也需要啊!)，被稱為中國第一龍。</h3> <h3>西晉時(shí)的陶武傭，為你點(diǎn)贊!</h3> <h3>牽手女陶傭，吸引了很多年輕妹妹手牽手與它們合影。</h3> <h3>洛博新晉的網(wǎng)紅：三個(gè)淘氣包，好可愛!</h3> <h3>鎮(zhèn)館之寶：東漢石辟邪，以其雄偉的造型和精湛的雕刻技藝聞名于世。高1.9米，長2.97米，寬0.9米，重約8噸，由一整塊青石雕刻而成。頭部似獅，身軀如虎豹，昂首挺胸，作奔走姿態(tài)，整體呈S形曲線，充滿動(dòng)感。頭部怒目張口，長舌外伸，鬣毛上翹，雙耳斜立。身體兩側(cè)有向后卷翹的雙翼，脊背骨節(jié)凸出，四足各有四爪。 左前爪抓一小獸，小獸作掙扎狀，增添了生動(dòng)性。 雕刻技法：運(yùn)用圓雕、平雕、線刻等多種技藝，展現(xiàn)了漢代工匠的高超技藝。辟邪是漢代融合多種動(dòng)物特征（如獅、虎、翼獸）創(chuàng)造的神獸，可能受西域文化影響。 因出土于光武帝陵附近，部分學(xué)者認(rèn)為它可能是光武帝陵前的鎮(zhèn)墓獸。 <br> </h3> <h3>東漢彩繪陶百花燈。此燈造型精美，色彩絢麗。燈體猶如一株盛開的花朵，花瓣上繪有各種精美的圖案，如花卉、鳥獸等，展現(xiàn)了東漢時(shí)期高超的繪畫技藝和豐富的想象力。百花燈不僅是一件實(shí)用的燈具，更是一件極具藝術(shù)價(jià)值的裝飾品，為我們研究東漢時(shí)期的社會(huì)生活、文化藝術(shù)提供了重要的實(shí)物資料。</h3> <h3>曹魏白玉杯，洛博鎮(zhèn)館之寶之一，1956 年出土于洛陽市澗西區(qū)曹魏正始八年墓。通高 11.5 厘米、口徑 5 厘米，選用珍貴的和田白玉雕琢而成。造型呈圓筒狀，底部呈圓餅狀，通體光素?zé)o紋，曲線流暢優(yōu)美。三國時(shí)代推崇簡樸的生活風(fēng)尚，玉器也簡樸自然，這件白玉杯正是這一風(fēng)格的寫照。它玉質(zhì)溫潤潔白，杯身拋光細(xì)潤，線條渾然天成，堪稱杯子界的“淡顏天花板”，是該時(shí)期藝術(shù)水平極高的玉器珍品。</h3> <h3>先來看看成畫于1503至1505年的世界名畫《蒙娜麗莎》，在她的微笑中，有人研究得出是：有83%的高興，9%的厭惡，6%的恐懼，2%的害怕。</h3> <h3>再來看看從永寧寺廢墟中發(fā)掘出的北魏(公元516一一534年)泥塑的女面像，為洛博鎮(zhèn)館之寶。此半張臉像被稱為東方的蒙娜麗莎（比達(dá).芬奇的可早1000年）或洛陽的微笑。塑像僅存下半張臉（雙頰、下頜、鼻、口及下眼瞼），殘缺的半張臉賦予其神秘感，引發(fā)對(duì)完整佛像的無限遐想 。 嘴角微微上揚(yáng)，鼻梁挺拔，面部圓潤略帶“嬰兒肥”，神情從容慈祥，氣質(zhì)雍容華貴。 唇線清晰飽滿，可能為工匠一筆刻畫，技藝精湛。原為泥塑，因大火烘烤陶化，質(zhì)地堅(jiān)硬，得以幸存。真可謂是浴火重生，鳳凰涅槃。 <br></h3> <h3>三彩黑釉馬是唐代藝術(shù)的杰出代表，也是該館的鎮(zhèn)館之寶之一。出土于河南省洛陽市龍門安菩夫婦墓 ，通體施黑釉，唯馬面、鬃毛、背、尾、蹄為白色，形成“四蹄踏雪”的視覺效果，符合文獻(xiàn)中“龍種神駒”的描述。馬身膘肥體壯，頭頸高昂，四足挺立，姿態(tài)矯健，展現(xiàn)出唐代駿馬的雄渾氣質(zhì)。馬鞍韉裝飾華麗，采用綠、黃、白三色釉彩，革帶上飾有15枚圓形騎馬浮雕紋飾。 馬尾打結(jié)，不同于一般飄逸的馬尾，此馬尾部打結(jié)，可能是為了便于騎射或馬球運(yùn)動(dòng)。 <br>黑釉的珍貴性：唐代黑釉并非直接燒制，而是通過反復(fù)施釉、層層加深，最終偶然呈現(xiàn)黑色，工藝難度極高，成品極為罕見。 目前國內(nèi)僅存兩件唐三彩黑釉馬，另一件收藏于中國國家博物館。</h3> <h3>三彩駱駝，同樣出土于安菩夫婦墓。</h3> <h3>金銀平脫花鳥銅鏡是唐代工藝美術(shù)的巔峰之作，代表了盛唐時(shí)期銅鏡制作的最高水平，國寶級(jí)文物，洛博鎮(zhèn)館之寶。1970年出土于洛陽關(guān)林唐墓（墓主人為唐代中散大夫盧廷芳之女盧氏），直徑30.5厘米，重2.74千克，八出葵花形 。<br> 鏡背以黑漆為底，飾以金、銀箔片剪刻的鸞鳳、牡丹、蓮花、蝴蝶、綬帶等紋樣，構(gòu)成繁復(fù)華麗的花鳥圖案。 紋飾對(duì)稱分布，金銀交錯(cuò)，在光線下呈現(xiàn)閃爍的“動(dòng)態(tài)特效”。 采用金銀平脫工藝，將極薄的金銀箔片（厚度不足0.5毫米）剪成紋樣，粘貼于銅鏡表面，再施多層漆并打磨至與漆面齊平，最終形成金銀與漆底相融的華麗效果。 該工藝源自商代金銀箔貼花技術(shù)，唐代達(dá)到鼎盛，但因耗金費(fèi)工，后被朝廷禁止。 <br>此類銅鏡流行于唐玄宗時(shí)期，楊貴妃曾賞賜金銀平脫器物給安祿山，反映當(dāng)時(shí)貴族階層的奢靡生活。 因耗費(fèi)國力，唐肅宗、唐代宗曾下詔禁止制作，宋代更明令民間禁用，導(dǎo)致工藝一度失傳。 <br>現(xiàn)存唐代金銀平脫銅鏡僅十余面，此鏡因體形碩大、紋飾精美尤為珍貴。 <br></h3> <h3>洛陽博物館館藏的金絲楠木佛塔是清代乾隆時(shí)期的宮廷佛教藝術(shù)珍品，底座刻有“大清乾隆辛巳年敬造”字樣，為乾隆皇帝為母親孝圣憲皇太后（鈕祜祿氏，即“甄嬛”原型）七十大壽所造，供奉于慈寧宮大佛堂，體現(xiàn)乾隆的孝心與皇家崇佛風(fēng)尚，也是該館的鎮(zhèn)館之寶之一。 1973年為迎接柬埔寨西哈努克親王訪問洛陽白馬寺，周恩來總理特批將故宮慈寧宮大佛堂2000余件文物調(diào)撥至洛陽，此塔為其中之一。 通高約6米，重達(dá)4噸，為三層八角攢尖頂式佛塔。 整塊金絲楠木雕刻而成，木質(zhì)細(xì)密，紋理含金絲，被譽(yù)為“皇帝楠”。 <br> 塔座：仿磚石結(jié)構(gòu)的疊澀須彌座，束腰部分飾高浮雕什花卷草紋，四角有圓形角柱。 <br> -塔身：分三級(jí)，每級(jí)八面均設(shè)佛龕，共304個(gè)，每龕供奉一尊鎏金無量壽佛，佛像形態(tài)各異，無一重復(fù)。 <br> 檐部：雙層重檐，斗拱、瓦當(dāng)、柱頭雕刻精細(xì)，檐面鏤空香草紋與金瓜垂飾，極盡奢華。 <br>全塔采用榫卯結(jié)構(gòu)，未用一顆鐵釘，歷經(jīng)數(shù)百年仍穩(wěn)固如初。 <br> - 雕刻手法多樣，包括高浮雕、鏤空雕等，展現(xiàn)清代宮廷工匠的極致技藝。 <br><br></h3> <h3>母鼓方罍，1963 年出土于洛陽北窯。整件器型外形穩(wěn)重大氣，器身紋飾華麗。在商代晚期流行一時(shí)，是商晚期青銅酒器中的精品。方罍的造型獨(dú)特，工藝精湛，不僅具有實(shí)用價(jià)值，更是一件精美的藝術(shù)品，體現(xiàn)了商代高超的青銅鑄造技術(shù)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。</h3> <h3>獸面紋方鼎。此鼎是商周青銅禮器具有典型意義的代表作，其四柱足，鼎身紋飾華麗，獸面紋神秘而威嚴(yán)，體現(xiàn)了商周時(shí)期的宗教信仰和審美觀念。方鼎外形穩(wěn)重大氣，鑄作精工，造型俊美，是西周早期極難得的上乘之作，反映了當(dāng)時(shí)高超的青銅鑄造技術(shù)。</h3> <h3>講解小郭為我們拍的珍寶館前的合影。講解結(jié)束后，我們分頭行動(dòng)，約定4點(diǎn)集合回民宿休息。</h3> <h3>回到民宿，芬又開始泡茶，五個(gè)女人又開始東拉西址的聊。買了啤酒和包菜，打開帶來的鹵肉，粉皮，晚餐就這么解決了。</h3> <h3>晚上7點(diǎn)，華燈已初上，從民宿步行到麗景門，洛邑古城夜游。玲去了應(yīng)天門，未與我們同行。</h3> <h3>洛陽麗景門是洛陽市老城區(qū)的一座標(biāo)志性歷史建筑，被譽(yù)為“中原第一門，古都第一樓”，以其宏偉的城樓建筑和深厚的歷史文化底蘊(yùn)吸引著眾多游客。麗景門原名“麗京門”，2009年3月10日正式更名為“麗景門”，以符合歷史記載。最早的麗景門始建于隋代，但現(xiàn)存的建筑是2002年洛陽市政府在原址（金元明清時(shí)期的麗景門遺址）重建的。歷史上，麗景門曾是洛陽城的西大門，具有重要的軍事防御功能。武則天曾在此設(shè)立“推事院”，用于懲戒政敵，“請(qǐng)君入甕”的典故即源于此。麗景門由城門樓、甕城、箭樓、城墻、麗景橋（古時(shí)為吊橋）和護(hù)城河組成，采用明清建筑風(fēng)格，城垣高厚，氣勢(shì)恢宏。城墻寬11米，高11.7米，城門樓高達(dá)30米，總建筑面積達(dá)2.5萬平方米，被譽(yù)為“中原第一城門”。</h3> <h3>進(jìn)入麗景門后是一條非常熱鬧的商業(yè)街，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)牡丹花瓷，吸人眼球。</h3> <h3>每個(gè)城市，總有哪么條街來滿足大家的夜生活，來增添城市的煙火氣。“不翻湯”這湯名吸引了我，決定第二天晚上帶姐妹們來整點(diǎn)夜宵。</h3> <h3>沿著一條條夜市街走到洛邑古城。洛邑古城離麗景門約1.5公里，被譽(yù)為“中原渡口”，集歷史遺跡、文化體驗(yàn)、餐飲娛樂于一體，是洛陽重要的文化旅游地標(biāo)。<br>“洛邑”為洛陽古稱，西周初年始建，歷經(jīng)十三朝古都，是華夏文明的重要發(fā)源地之一。景區(qū)內(nèi)保留了大量歷史建筑，如：文峰塔（始建于北宋，清代重建，高28.5米，祈求文運(yùn)昌盛） ，河南府文廟（祭祀孔子的古建筑群） ，妥靈宮（道教文化遺址） ，四眼井（古代水利設(shè)施） ，金元古城墻遺址（歷史防御工事）。 我們幾人在街上走走，算是打了個(gè)卡，然后打車到應(yīng)天門。</h3> <h3>晚上九點(diǎn)多的應(yīng)天門燈火輝煌，游人比白天還多。應(yīng)天門是隋唐洛陽城宮城——紫微城的正南門，始建于隋大業(yè)元年（605年），最初稱為則天門，后因避武則天諱改稱應(yīng)天門，晚唐五代時(shí)期又稱五鳳樓。作為中國古代規(guī)格最高的城門之一，應(yīng)天門被譽(yù)為“隋唐第一門”“天下第一門”，在中國都城建筑史上具有重要地位，是中國歷史上唯一的女皇帝武則天登基之門。<br>應(yīng)天門是一座由門樓、朵樓、闕樓及廊廡組成的“凹”字形巨大建筑群，東西長達(dá)137米，闕樓高36.4米（約12層樓高），采用“雙向三出闕”的最高禮制，影響后世如北京故宮午門的建造。<br>應(yīng)天門不僅是隋唐盛世的象征，也是中國古代建筑藝術(shù)的杰出代表，對(duì)研究都城史、建筑史及中外文化交流具有重要意義。</h3> <h3>應(yīng)天門前的大紅燈籠。</h3> <h3>應(yīng)天門前拍漢服妝造的美女。穿漢服游洛陽，一步一公主兩步一貴妃，有時(shí)真有點(diǎn)穿越的感覺。動(dòng)員華明和芬去做漢服妝造，結(jié)果在想又不想中泡湯。</h3> <h3>應(yīng)天門全景。帶著滿街燈火，回民宿休息，養(yǎng)足精神，準(zhǔn)備9日的老君山一日游。</h3>