<p class="ql-block"> 整理者按：</p><p class="ql-block"> 清乾隆廿八年《四庫(kù)全書·山西通志》載：“天宮寺，在臨城南七十里醫(yī)兒泉村（今寺溝村），宋時(shí)建?！睋?jù)民國(guó)六年《臨縣志》載：“院內(nèi)有木，橫貫上下支，修宇八間。又有石碑，光能鑒日，扣之若振鈴，殆不異慈云鏡碑云。近寺有青石坂廣袤一畝有奇，每春夏之交過斯坂者，時(shí)聞林竹之聲自石中出，高下疾徐，清澈可聽，亦奇境也！”</p><p class="ql-block"> 天宮寺踞呂梁之麓，襟湫水之湄，介離石坪頭鄉(xiāng)寺溝、臨縣三交鎮(zhèn)寺梁之間，古為秦晉通衢，控扼要津。其鼎盛時(shí)殿閣連云，香客輻輳，轄制廿八社信眾，毀于破四舊劫火。耆老嘗言，曩日寺中豐碑凡四十二通，今唯余其一，獨(dú)聳蒼苔。斯碑也，昔遭劫毀，竟為鄉(xiāng)人砌入垣墻。磚石相軋，不免斧鑿留痕，風(fēng)雨侵蝕處，字畫漫漶如蒙霧翳；然壁壘為盾，幸逃烈焰之劫、舂杵之碎，殘文斷句得以蜷伏墻腹，避卻曝露荒原之患。譬如良玉陷泥滓，雖染塵埃，卻免裂為齏粉；似孤舟系斷岸，雖縛荊榛，反得泊于驚濤之外。此毀也，亦存也；此傷也，亦全也——非鄉(xiāng)人以俗手護(hù)持，安知劫后片羽得全至今？矛盾之境，竟成續(xù)命之機(jī)，世事之詭，詎非天道存乎其間耶？</p><p class="ql-block"> 今蒙拓工妙手，字跡重顯，某不揣愚陋，據(jù)拓片辨讀殘字，參校佛典及元代官制，略作整理。其間字跡漫漶處，或依經(jīng)義補(bǔ)苴，或據(jù)碑例推衍，實(shí)乃蠡測(cè)管窺，未敢自矜。惟愿后之覽者，鑒此苦心，于存疑處詳加考辨，俾祖道不墜，法脈重光。謹(jǐn)記。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 碑額：</p><p class="ql-block"> 太原府東岡德云禪院傳法襲祖沙門 慧青 撰</p><p class="ql-block"> 中奉大夫河南等路宣慰使謝中溫????篆額</p><p class="ql-block"> 承直郎本州知州兼諸軍|奧魯官劉（守）德成書單</p><p class="ql-block"> □城縣石匠李工秀刻</p><p class="ql-block"> 碑陽(yáng)文：</p><p class="ql-block"> 夫佛法之興廢，蓋有關(guān)乎天理，非人力之所能為也。自（晉）魏周唐（宋）之世，民其僧，火其書，虛其居，功方告成，禍不旋踵；嗣厥位者，復(fù)中興其道，尤倍于（前）。是必有以敵天地而不恥，開百圣而不慚，妙理（存）乎其間而（然）也，蓋我。</p><p class="ql-block"> 佛之道，大包太虛，細(xì)入無間，在聲示相而非相。靈光洞耀，（日）月不足以比其明；沖虛廓徹，宇宙不足以喻其量。窮其妙，雖賢達(dá)之士積刧累世不能至乎；至得其門，則愚夫愚婦皆可以與知焉。非（有）（漏）之慧目、離念之明智、通真達(dá)□、窮理盡性者，不足以與于此。自我朝肇造區(qū)夏，混一車書，梯航日出之邦，冠帶月氏之域，際丹崖，而（率）職奄瀚海以為家，堯舜三代以來，未有若是之盛者也。然首以三寶為重，波及二教，凡吁天祈福者，靡不加信，屢降綸音，令（行）于下，不役不賦，克寬克仁，恩德弘深，非筆舌可盡，其所以心動(dòng)之者，（惟）力行何如爾。</p><p class="ql-block"> 佛門廣大，開八萬四千，或禪誦而不息，或勤苦而不懈，或以音聲（演）道場(chǎng)，或以土木為佛事。譬如大城外有四門，（四）方來者非（由）一路。昔贊賛寧以十科，編史首之以義學(xué)，終之以興福。然具眼（衲）子，直以（真）□義諦示人，不在根塵而不外根（塵），不離禪定而不往禪定，（足）□（賛）□乎者，詎知之乎？此院劫火以來，頹廢久矣，僧德玘，為之創(chuàng)建（法）堂，講經(jīng)（入）門，德宇粧繪圣像。其門以道禋者，復(fù)（鱗）砌基陛，（植）種（松）（檜），其場(chǎng)固非小補(bǔ)，亦可以興與福之科矣。一日道禋來求文，以傳不朽，予告之曰汝。祖師南山佛林圓契大禪師友云亨公和尚，得正法眼，藏號(hào)僧中龍。汝能輈勞為佛事，即煩惱為菩提，反求諸身，不從（外）（財(cái)），是身即法身也，此院即天宮也，無古今，無前后，惟一真境而已。</p><p class="ql-block"> 昔（梵）僧見晉宮（闕）崇號(hào)（然）曰：“是與梵率天宮何異？”（怛）彼道力（所）成，（豈）□業(yè)力耳。覺范評(píng)之曰：“是安知我此妙力，出生太虛，容受寰宇，曾何天上人間（之）足云哉！”如是而正修，如是而了悟，毋（忘）□祖，毋（墜）緒，勉之勉之。道禋蜀人，蓋知恩者，故為之書。</p><p class="ql-block"> 大元國(guó)至元十七年歲次庚辰丙戍月重陽(yáng)日本院化緣修造圣寺比丘道禋立石</p><p class="ql-block"> 本院提點(diǎn)修造秉法沙門：道福 維那僧：道祥、副寺僧道裕、典座（僧）廣（淵）廣（成）、前監(jiān)寺□川、道□</p><p class="ql-block"> 見住持天宮院都修造主廣慧弘教大師講經(jīng)律論賜紫沙門 德虗 勒緣</p><p class="ql-block"> 見南山提點(diǎn)修造宣祕(mì)普濟(jì)大師秉瑜珈大教沙門 德和 勒緣</p><p class="ql-block"> 住持南山靈泉禪院前住奉圣寺普光法慧大禪□□法嗣祖沙門 南峯 德□ 勒緣</p><p class="ql-block"> 敕賜佛乘圜契大禪師再住白在王山友云老人門資、道（圓）道（通）、□（智）(道)（慧）、(重)（興）（佛）（法）</p><p class="ql-block"> 說明：文中“（）”內(nèi)為推測(cè)之字，因古碑文字模糊或缺失，部分推測(cè)可能需結(jié)合更多文獻(xiàn)佐證，此為基于語境與佛教常識(shí)的推測(cè)。</p><p class="ql-block"> 注釋</p><p class="ql-block"> 太原府：元代行政區(qū)劃，治今山西太原。</p><p class="ql-block"> 東岡德云禪院：寺院名，“東岡”為地名，“德云”取佛經(jīng)“德云比丘”（善財(cái)童子五十三參之一）之意。</p><p class="ql-block"> 傳法襲祖沙門：指?jìng)鞒蟹鸱ā⒗^嗣祖位的僧人，“沙門”為梵語音譯，意譯“勤息”，指出家人。</p><p class="ql-block"> 中奉大夫：元代正四品文散官。</p><p class="ql-block"> 河南等路宣慰使：元代地方軍政長(zhǎng)官，掌軍民事務(wù)。</p><p class="ql-block"> 承直郎：元代正六品文散官。</p><p class="ql-block"> 本州知州：推測(cè)應(yīng)為臨縣知州，地方行政長(zhǎng)官。</p><p class="ql-block"> 奧魯官：元代管理軍戶的官職，“奧魯”為蒙古語“老小營(yíng)”之意。</p><p class="ql-block"> 劉守德：人名，“書單”指書寫碑文。</p><p class="ql-block"> 民其僧：使僧眾還俗；火其書：焚燒佛經(jīng)；虛其居：荒廢寺院。</p><p class="ql-block"> 禍不旋踵：災(zāi)禍迅速降臨，“旋踵”指轉(zhuǎn)身，喻極快。</p><p class="ql-block"> 尤倍于前：即復(fù)興更勝?gòu)那啊?lt;/p><p class="ql-block"> 太虛：指宇宙空間。</p><p class="ql-block"> 無間：極細(xì)微處，佛教“無間”指沒有間隙。</p><p class="ql-block"> 靈光洞耀：喻佛法光明透徹。</p><p class="ql-block"> 積刧累世：“刧”同“劫”，佛教指極長(zhǎng)的時(shí)間單位。</p><p class="ql-block"> 有漏：佛教術(shù)語，指煩惱。</p><p class="ql-block"> 肇造區(qū)夏：指元朝建立，“區(qū)夏”指中原。</p><p class="ql-block"> 混一車書：統(tǒng)一文字、車軌，典出《禮記·中庸》“車同軌，書同文”。</p><p class="ql-block"> 梯航：渡海用的梯子和船，喻遠(yuǎn)來歸附。</p><p class="ql-block"> 月氏之域：西域古國(guó)，此處泛指邊疆。</p><p class="ql-block"> 綸音：皇帝詔令。</p><p class="ql-block"> 役不賦：免除賦役。</p><p class="ql-block"> 八萬四千：佛教指針對(duì)不同根機(jī)的八萬四千法門。</p><p class="ql-block"> 贊寧：宋代高僧，著《宋高僧傳》，分十科，“義學(xué)”為義理研究，“興?！睘樾拊旃Φ?。</p><p class="ql-block"> 具眼衲子：“衲子”指出家人，“具眼”指有真知灼見。</p><p class="ql-block"> 根塵：“根”指六根（眼、耳等），“塵”指六塵（色、聲等），佛教指身心與外境。</p><p class="ql-block"> 劫火：佛教指世界毀滅的大火，此處喻戰(zhàn)亂或火災(zāi)。</p><p class="ql-block"> 鱗砌基陛：以磚石層疊砌成臺(tái)階，如魚鱗般整齊。</p><p class="ql-block"> 僧中龍：喻高僧為“人中龍象”。</p><p class="ql-block"> 輈勞：或?yàn)椤佰緞凇保╭ú láo），勞苦。</p><p class="ql-block"> 煩惱為菩提：佛教語，煩惱與菩提不二，轉(zhuǎn)煩惱即菩提。</p><p class="ql-block"> 法身：佛教指宇宙真理的本體，與“色身”相對(duì)。</p><p class="ql-block"> 梵率天宮：即梵天宮殿，“梵率”或?yàn)椤拌筇臁敝`。</p><p class="ql-block"> 覺范：宋代高僧惠洪，號(hào)覺范，著《林間錄》。</p><p class="ql-block"> 至元十七年：1280年，“庚辰”為干支紀(jì)年，“丙戌月”即九月（戌為九月），重陽(yáng)日為九月初九。</p><p class="ql-block"> 比丘：梵語音譯，指出家男眾。</p><p class="ql-block"> 提點(diǎn)、維那、副寺、典座：寺院職事，分別掌管事務(wù)、僧眾紀(jì)律、財(cái)務(wù)、膳食。</p><p class="ql-block"> 賜紫沙門：受皇帝賜紫衣的高僧，“紫”為尊貴象征。</p><p class="ql-block"> 勒緣：主持修造事務(wù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 翻譯：</p><p class="ql-block"> 碑額</p><p class="ql-block"> 這篇碑記由太原府東岡德云禪院傳承佛法、繼嗣祖位的僧人慧青撰寫，中奉大夫河南等路宣慰使謝□用篆體題寫碑額，承直郎本州知州兼奧魯官劉守德負(fù)責(zé)碑文書寫。</p><p class="ql-block"> 正文</p><p class="ql-block"> 佛法的興盛與衰落，大概關(guān)乎天理，并非人力所能左右。自魏晉、北周、唐代、宋代等動(dòng)蕩之世，曾有過令僧眾還俗、焚燒經(jīng)卷、荒廢寺院的舉動(dòng)，然功業(yè)剛成，災(zāi)禍隨即降臨；繼位者又重新振興佛法，甚至比從前更盛。這說明佛法中必有能與天地相敵而無愧、啟迪百圣而不慚的妙理存于其間，這便是我們所信奉的佛法啊。 </p><p class="ql-block"> 佛道廣大，包容太虛，細(xì)微處入于無間，借聲音示相而實(shí)非實(shí)相。其靈光閃耀，日月不足以比其光明；其沖虛廓然，宇宙不足以喻其容量。窮究佛法之妙，即使賢達(dá)之士歷經(jīng)無數(shù)劫數(shù)也難以窮盡；而一旦得入其門，愚夫愚婦也能知曉。若非具備斷除煩惱的慧目、離念無執(zhí)的明智、通真達(dá)道、窮理盡性之人，不足以領(lǐng)悟此道。自我朝建立，統(tǒng)一天下，遠(yuǎn)方邦國(guó)渡海來朝，邊疆之地皆著華夏衣冠，疆域東至丹崖，西抵瀚海，堯、舜及三代以來，從未有如此強(qiáng)盛之世。朝廷以（佛、法、僧）三寶為尊，兼及二教，凡祈福于天者，無不信奉，屢降詔令，通行天下，免除寺院賦役。其寬厚仁愛，恩德弘深，非筆墨能盡，關(guān)鍵在于用心踐行而已。</p><p class="ql-block"> 佛門廣大，開設(shè)八萬四千法門：有人禪修誦經(jīng)不止，有人勤苦修行不懈，有人以音聲演暢道場(chǎng)，有人以土木營(yíng)造佛事。譬如大城有四門，四方來者不必同路。昔贊寧撰僧史，分十科，首重義學(xué)，終之于興福。然真正具眼的禪師，直指真如實(shí)相，不執(zhí)于根塵而又不離根塵，不執(zhí)著禪定而又不背離禪定，如此境界，凡夫豈能知？此院自遭劫火后，荒廢已久，僧人德玘，為此創(chuàng)建法堂，開講經(jīng)門，彩繪圣像。僧人道禋主持修繕，砌磚石臺(tái)階，種植松檜，此舉不僅是小補(bǔ)，亦屬于“興福”之科。一日道禋求我撰文以傳后世，我對(duì)他說：祖師南山佛林圓契大禪師友云亨公，得正法眼藏，號(hào)稱“僧中龍”。你能勞苦修造佛事，便是轉(zhuǎn)煩惱為菩提，反求自身，不依賴外財(cái)，此身即是法身，此院即是天宮——無古今、無前后，唯有一真境界而已。昔日梵僧見晉代宮闕壯麗，感嘆：“這與梵天宮殿何異？”但那是道力所成，豈是僅靠業(yè)力？覺范評(píng)說：“他們?cè)踔曳鸱盍?，出生于太虛，容納寰宇，天上人間又何足道哉！”如此正修，如此了悟，莫忘祖師，莫墜法緒，勉之勉之！道禋是蜀人，懂得感恩，故我為他寫下此文。</p><p class="ql-block"> 落款</p><p class="ql-block"> 大元國(guó)至元十七年（干支紀(jì)年為庚辰年）丙戌月重陽(yáng)節(jié)，本院化緣修建圣寺的比丘道禋立石。 </p><p class="ql-block"> 本院負(fù)責(zé)提點(diǎn)修造事務(wù)的秉法沙門：道福。維那僧：道祥。副寺僧：道裕。典座僧：廣淵、廣成。前監(jiān)寺：□川、道□。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)任住持天宮院的都修造主、廣慧弘教大師、講經(jīng)律論并獲賜紫袈裟的沙門德虗，負(fù)責(zé)募化善緣。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)任南山提點(diǎn)修造的宣祕(mì)普濟(jì)大師、秉持瑜珈大教的沙門德和，負(fù)責(zé)募化善緣。</p><p class="ql-block"> 住持南山靈泉禪院、前住奉圣寺的普光法慧大禪師法嗣祖沙門南峯德□，負(fù)責(zé)募化善緣。</p><p class="ql-block"> 敕賜佛乘圜契大禪師、再次住持白在王山的友云老人門下弟子：道圓、道通、□智、道慧，以及重興佛法相關(guān)人員。</p>