<p class="ql-block"> 子曰:吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。</p><p class="ql-block"> 時(shí)值耳順之年，讀此言，小感。前三十年似未曾經(jīng)歷，不論。</p><p class="ql-block"> 耳順，圣人之言，精簡(jiǎn)然深邃。后來(lái)者，大學(xué)問(wèn)家紛紛填注，引圣傳道。東漢儒學(xué)家鄭玄注“耳順”意為:“耳聞其言，而知其微旨?！笔钦f(shuō)聽(tīng)人所言，能懂得隱涵于言辭之內(nèi)微妙的意旨，言辭之外尚未說(shuō)出的深意。鄭玄注義可說(shuō)是最早的解釋了，具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性(摘自網(wǎng)絡(luò))。后又有不少大文墨之人所注，皆不離鄭玄之意。</p><p class="ql-block"> “耳順”，兩個(gè)字，文言了一些。日常說(shuō)的有“順耳”兩字。順耳，顧名思義，就是聽(tīng)著舒服，說(shuō)出的話順聽(tīng)者的心意。與順耳相反還有“逆耳”的說(shuō)法。“忠言逆耳利于行”，這種所謂激勵(lì)人的講法。</p><p class="ql-block"> 多半聽(tīng)著“順耳”的話，大多是有求于你。如果人沒(méi)有啥權(quán)勢(shì)，順耳的話應(yīng)該聽(tīng)到的不多。“逆耳”的話，差不多是你做的事不符合人家的意思，或是地位低下，人家看不慣你，人家批評(píng)你，不可均當(dāng)忠言聽(tīng)，忠言不多的。</p><p class="ql-block"> 無(wú)論順逆，都需要“耳”，即使聾人也可以通過(guò)手語(yǔ)來(lái)了解別人的意思。</p><p class="ql-block"> “耳”，是接收外部信息的感覺(jué)器官嗎？耳本身不知順逆，順逆皆自心來(lái)。順逆來(lái)自外，都是人對(duì)我，我聽(tīng)到后而生順逆。</p><p class="ql-block"> “耳順”，圣人之所不同。既然順逆由心而生，耳又何用呢？耳，不過(guò)是心的功能，順逆心生，正所謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。然而，誰(shuí)都喜順惡逆。順，省力而獲利。逆，費(fèi)力不討好，豈有棄順逐逆之理？順之益，何其大乎？逆之損，何其廣耶？順之順乎，逆而非有不當(dāng)！</p><p class="ql-block"> 耳順之年，往見(jiàn)浮心，任，由來(lái)之己，隨緣自心。原來(lái)的一切，以為是因外而生之順逆，不過(guò)是自生。</p><p class="ql-block"> 耳順，對(duì)己不對(duì)人，對(duì)心不對(duì)境。此智，何患不能識(shí)旁人音外之意？所謂聽(tīng)人語(yǔ)識(shí)人意的解釋，小看了圣人，意差甚遠(yuǎn)。</p>