<p class="ql-block">在1937年108線國道開通之前，川北的交通主要依賴以劍州古城為核心的北段“翠云廊”。而劍（州）閬（中）古道的輝煌，則一直延續(xù)到上世紀五十年代劍（閣縣）閬（中市）公路的建成才逐漸褪去光芒。不過短短百年，昔日繁華的古道已荊棘叢生，人跡罕至，唯有鳥鳴與野兔奔走其間，留下地名訴說著往昔的故事，成為人們茶余飯后的談資。</p> <p class="ql-block">這是“高德地圖”上清晰標注的“公子山”“公興場梁”“文林鋪”和“張村溝”方位。</p> <p class="ql-block">借助手機軟件測量，公子山海拔高度達785米，在公興鎮(zhèn)乃至劍閣境內(nèi)堪稱巍峨挺拔的山峰。</p> <p class="ql-block">文林鋪海拔高度為682米，與公興場梁相平行，宛如公子山的左右“肩膀”。</p> <p class="ql-block">（一）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、三公結(jié)緣，共育文脈</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相傳南宋年間，劍閣公興一帶群山環(huán)繞，山下有一無名小村，村中居住著李、任、張三大家族，其中又數(shù)張姓人丁興旺，勢力最大。三家各有一子，自幼聰慧絕倫：李家公子擅長詩文，任家公子精通書畫，張家公子通曉經(jīng)史。三人常于村外山巔結(jié)廬讀書，以文會友，被譽為“三公子”。他們游歷四方后歸鄉(xiāng)，在古道上開設學堂教導鄉(xiāng)民子弟，將山腳荒地開墾為書齋林苑，在山腰驛站談經(jīng)論史，修建文昌廟，吸引了十里八鄉(xiāng)的學子雅士慕名而來，逐漸形成文人聚集之地。同時，他們還專設場所懲戒不遵綱常者，并在站北不遠的埡口平地搭棚施粥，救濟因災而至的四方難民。于是，在此既能目睹官差吏卒揚鞭策馬疾馳飛奔、販夫走卒挑擔背篼行色匆匆以及土匪豪強橫刀攔道行兇搶劫的場景，亦可聆聽幼童書生頌讀詩文、文人雅士高談闊論、香煙繚繞中“天星佑我金榜題名”的祈禱和商鋪客棧的聲聲招攬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后人遂稱山下小村為“張村溝”，開設學堂之處名為“學房梁”，山腳書齋亦稱“書房閣”，驛站之處因此得名“文林鋪”，建廟山梁呼為“廟兒梁”，埡口故名“稀濟埡”，行刑之地稱“殺人灣”。即便元朝巴州知府鄭友益（入劍始祖鄭柏茂公5代后裔）落業(yè)于此，清朝乾隆年間鄭之璧公（鄭柏茂公16代后裔）自鄭家格復遷于此繁衍生息，鄭姓人口早已完全取代了張氏，地名卻未更改。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、紛爭化解，公興為名</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三姓家族曾因田產(chǎn)糾紛積怨，在山（西）下矮子場爭地建祠（因此又稱土主廟，現(xiàn)公興場鎮(zhèn)附近）。某年大旱，三公子攜手率眾鑿渠引水，救活千畝良田。百姓感念其德，以“公心”勸和三家。最終三族長老于土主廟前焚香盟誓，共同捐資重建集市于山腰古道，定名“公興場”（地圖“公興場梁”處），取“三姓共興、公心為民”之意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三位公子晚年歸隱山林，相傳坐化后化作三座青峰。后人遂稱三峰分別為“李家山”、“任家山”和“公子山”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、風物遺存，傳說印證</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今公子山腰仍存古柏數(shù)株，據(jù)傳為三公子手植；山頂五道石砌寨門遺存（現(xiàn)年84歲高齡的退休教師鄭國文先生口述）。文林鋪舊址尚留殘碑，刻有“文匯千林”字樣。公興場每逢春社日，百姓會舉辦“三公祭”（在上世紀六十年代改天換地的那場“破四舊立新風”和“文化大革命”運動中被作為封建殘余停辦），以舞文弄墨、吟詩作對追思先賢。山下靈泉井（載于地方志）清冽甘甜，傳說乃三公子以墨硯點化而成，飲之可啟文思。從張村溝山腳沿石路而上分別在洞閣頭、夜合樹嘴和寨門口下現(xiàn)存蠻孔洞可考。</p> <p class="ql-block">（二）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南宋末年，川北群山間驟然響起急促的馬蹄聲。三匹青驄馬馱著沉甸甸的竹簍，沿著劍門蜀道蜿蜒而上。領頭的李硯卿勒馬回望，見身后鄭墨林、任書簡二人的竹簍里露出半截《禮記》殘卷，這才稍稍安心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這三位臨安太學生本應在今秋赴考，奈何元軍鐵蹄已踏破江南。他們趁夜?jié)撊雵颖O(jiān)，救出三百余卷典籍，星夜兼程逃往蜀地。此刻駐足處，正是劍門關外一座無名孤峰，危崖如削，云霧纏腰，恰似天然書閣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"此處云氣吞吐，松聲如濤，倒是個讀書的好去處。"鄭墨林展開隨身攜帶的《輞川圖》，筆鋒一轉(zhuǎn)便在崖壁上勾勒出幾間茅舍輪廓。任書簡從行囊取出《水經(jīng)注》，指著山澗笑道："此泉清冽，可名文瀾。"李硯卿折松枝為筆，在青石上題下"松云嶺"三字，墨跡未干便引來山雀啁啾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">春去秋來，嶺上多了七十二級青石階——恰合孔子弟子之數(shù)。山民常在晨霧中望見三位白袍公子：李硯卿教孩童吟誦"關關雎鳩"，聲震幽谷；鄭墨林蘸露為墨，在芭蕉葉上寫滿箴言；任書簡則帶著青年樵夫辨識草藥，將《本草綱目》里的字句刻在竹簡上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那年深秋，元兵終究破了劍門關。帶隊的百夫長聽聞山中有藏書，領著三十鐵騎闖進山谷。彼時漫山紅葉如火，李硯卿立在觀云亭擊筑而歌，聲調(diào)忽如江濤拍岸："豈曰無衣？與子同袍！"鄭墨林將畫軸投入火盆，騰起的青煙化作百丈蒼龍盤踞山巔。任書簡帶著山民把典籍分裝進七十二個陶甕，借著溶洞暗河送往各處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當元兵攀至半山腰時，忽聞雷聲隆隆。原是三公子領著百姓推落千斤巨石，山澗瞬間改道，將追兵沖得人仰馬翻。百夫長氣急敗壞，卻見李硯卿廣袖臨風，朗聲笑道："爾等可毀書冊，焉能毀這滿山松柏？它們每片葉子都記著圣賢文章！"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戰(zhàn)后第三日，山民在古松下發(fā)現(xiàn)三件疊得整齊的白袍。有人說看見公子們化作白鶴西去，也有人說他們隱入更深的山林繼續(xù)著書。唯余那三棵千年古松，枝干交錯如同三人執(zhí)手而立。每逢月圓之夜，松針間便會傳出瑯瑯書聲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從此松云嶺改稱公子山，山腰集市喚作公興場——取"三公興盛"之意。那條通往巴蜀的驛道旁，新立的驛站木匾上"文林鋪"三個漆金大字熠熠生輝。常有趕考書生在此歇腳時，看見三位白袍公子在云霧中若隱若現(xiàn)，手中或持書卷，或握畫筆，或捧藥臼，守護著這方山水間的文脈不絕。</p>