<p class="ql-block ql-indent-1">偽善者，向來是社會(huì)的痼疾。他們口稱仁義道德，行則男盜女娼；面上堆笑，心里藏刀。此輩之害，甚于明目張膽之惡人。蓋惡人作惡，人皆知之，可以防備；而偽善者作惡，人皆不察，反以為善，其毒害遂入骨髓矣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">偽善之狀，千奇百怪。有"口蜜腹劍"者，有"笑里藏刀"者，有"陽(yáng)奉陰違"者，有"表里不一"者。其貌則或道貌岸然，或謙恭有禮，或慷慨激昂，或悲天憫人。其言則或引經(jīng)據(jù)典，或高談闊論，或溫言軟語(yǔ)，或義正辭嚴(yán)。而其心則或陰險(xiǎn)狡詐，或貪婪無(wú)恥，或冷酷無(wú)情，或卑鄙下流。此輩之偽，雖圣人亦難辨之。</p><p class="ql-block ql-indent-1">偽善之害，首在敗壞人心。人心本有向善之機(jī)，然見偽善者以善為名而行惡，遂疑一切之善皆為偽，于是善念消磨，惡念滋生。譬如一人見鄰人日日扶老攜幼，心竊慕之，忽一日發(fā)現(xiàn)此鄰人實(shí)為拐賣人口之輩，則不但鄙夷此鄰人，亦將疑一切扶老攜幼者皆為拐子。人心之壞，自此始矣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其次，偽善摧毀信任。社會(huì)之所以能運(yùn)轉(zhuǎn)，端賴人與人之間之基本信任。偽善者大行其道，則人人自危，互不信任。甲見乙捐款助學(xué)，疑其為避稅；乙見甲孝順父母，疑其為爭(zhēng)產(chǎn)；丙見丁熱心公益，疑其為釣譽(yù)。長(zhǎng)此以往，社會(huì)將成一冷酷世界，人人皆成孤島，再無(wú)互助合作之可能。</p><p class="ql-block ql-indent-1">偽善又使道德淪為工具。道德本為約束人欲、提升人性之準(zhǔn)則，偽善者卻將道德化為面具與敲門磚。于是乎，道德不再神圣，而成為可穿可脫之外衣。有人白日高呼廉潔，夜晚廣收賄賂；有人人前痛斥奢靡，人后揮金如土；有人臺(tái)上倡導(dǎo)環(huán)保，臺(tái)下排污泄毒。道德被如此褻玩，其尊嚴(yán)安在？其約束力何存？</p><p class="ql-block ql-indent-1">偽善更使正義蒙羞。正義之事，本當(dāng)光明正大行之，偽善者卻使之淪為黨同伐異之工具。彼輩攻擊他人，必先給對(duì)方扣以"不道德"之帽；排除異己，必先自居道德高地。于是正義成為私刑之借口，道德成為害人之兇器。觀歷史可知，多少罪惡假正義之名而行！多少鮮血借道德之由而流！</p><p class="ql-block ql-indent-1">偽善之盛行，使社會(huì)形成"逆向淘汰"之機(jī)制。真善者因不屑作偽而遭排斥，偽善者因善于作秀而得勢(shì)。譬如一機(jī)關(guān)之中，埋頭苦干者不如善于匯報(bào)者受賞識(shí)；誠(chéng)實(shí)守信者不如巧言令色者得升遷；堅(jiān)持原則者不如左右逢源者獲重用。久而久之，機(jī)關(guān)盡為偽善者所據(jù)，真才實(shí)學(xué)之輩無(wú)立足之地。此非獨(dú)機(jī)關(guān)為然，學(xué)校、企業(yè)、社團(tuán)，乃至家庭，莫不如是。</p><p class="ql-block ql-indent-1">偽善又造成社會(huì)之虛偽風(fēng)氣。人人皆覺不作偽難以生存，于是競(jìng)相效尤。少年本純真，見成人世界如此，亦學(xué)會(huì)當(dāng)面一套背后一套；外賓初來華，見人人滿口崇高理想，而行為全然相反，遂疑為進(jìn)入一巨大瘋?cè)嗽?；商人欲?jīng)商，不先學(xué)會(huì)在酒桌上稱兄道弟、在合同里暗設(shè)陷阱，則寸步難行。虛偽成為生存之必需技能，則社會(huì)之墮落可知矣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">偽善且使改革舉步維艱。社會(huì)有問題，本當(dāng)直面解決，偽善者卻必先否認(rèn)問題之存在。貧富分化日甚，彼輩曰"共同富裕正在實(shí)現(xiàn)"；環(huán)境污染嚴(yán)重，彼輩曰"綠色發(fā)展成效顯著"；教育不公明顯，彼輩曰"教育公平取得重大進(jìn)展"。問題既被掩蓋，改革從何談起？及至問題爆發(fā)，已病入膏肓，則改革之代價(jià)將千百倍于初時(shí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">尤可懼者，偽善使人喪失自省之能力。真惡人作惡，或尚有良心發(fā)現(xiàn)之時(shí)；偽善者作惡，則必自以為是善，故永無(wú)改過之可能。彼輩欺壓百姓，以為"從嚴(yán)治政"；中飽私囊，以為"合理報(bào)酬"；排斥異己，以為"凈化隊(duì)伍"。其心既以惡為善，則惡行將無(wú)止境，而猶自以為功德無(wú)量也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">識(shí)偽善之法，首觀其行而非聽其言。偽善者之言必美，而行必不副。次察其對(duì)待弱者之態(tài)度。真善者對(duì)待弱者必尊重，偽善者則必輕視，蓋其善行本為做給強(qiáng)者看也。再觀其是否言行一致。偽善者今日倡此，明日主彼，全無(wú)定見，唯勢(shì)利是趨。復(fù)察其是否寬容異己。真善者能容不同意見，偽善者則必黨同伐異，蓋其所謂"善"實(shí)為斗爭(zhēng)工具也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">治偽善之方，首在健全制度，使作偽者不得利，反受其害。次在倡導(dǎo)務(wù)實(shí)之風(fēng)，使花言巧語(yǔ)者無(wú)市場(chǎng)。再在保護(hù)直言者，使揭偽之聲不被壓制。尤在人人自省，勿使自己也墮入偽善而不自知。</p><p class="ql-block ql-indent-1">偽善之為害，如水銀瀉地，無(wú)孔不入；如慢性毒藥，殺人無(wú)形。一個(gè)偽善盛行社會(huì)，表面光鮮，內(nèi)里腐朽；一時(shí)繁榮，終將崩潰。歷來王朝之衰亡，莫不由偽善之盛行始。今人可不深戒乎？</p><p class="ql-block ql-indent-1">社會(huì)欲健康發(fā)展，必先去偽存真。真善雖不如偽善之光鮮亮麗，然其力持久，其效深遠(yuǎn)。譬如建筑材料，金玉其外而敗絮其中者，終將坍塌；樸陋其表而堅(jiān)實(shí)其內(nèi)者，歷久彌堅(jiān)。社會(huì)亦然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">人之所以異于禽獸者，在其有真道德也。人若僅存?zhèn)蔚赖?，則禽獸不如矣。</p>