<p class="ql-block">都說(shuō)江南多煙雨，大年初三，雨時(shí)大時(shí)小時(shí)停，著實(shí)讓我們過(guò)了一把煙雨江南的癮。</p> <p class="ql-block">我們先去了紹興古城東約六公里處的東湖。東湖以崖壁、巖洞、石橋、湖面巧妙結(jié)合，成為著名園林，是浙江省的三大名湖之一。</p> <p class="ql-block">杭之西湖、嘉之南湖、越之東湖。東湖雖小，但因它的奇石、奇洞所構(gòu)成的奇景使東湖成為罕見(jiàn)的“湖中之奇”。</p> <p class="ql-block">高聳的“東湖”石，是由清末書(shū)畫(huà)家紹興會(huì)籍人陶濬宣書(shū)寫(xiě)。陶濬宣書(shū)宗六朝，筆力雄厚，亦工畫(huà)人物，光緒年間，曾嘗寫(xiě)清朝詩(shī)壇五大家像。</p> <p class="ql-block">攬?jiān)聵蚴墙B興單跨距離較長(zhǎng)的石拱橋，建于2000年4月，橋下就是有名的浙東古運(yùn)河。自西向東貫穿杭州至寧波，全長(zhǎng)約200多公里。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">我們環(huán)湖漫步??，開(kāi)啟“一湖二橋三洞四亭”的東湖攬勝，每一步都是風(fēng)景，每一眼皆是詩(shī)畫(huà)。</span></p> <p class="ql-block">攬?jiān)聵虿贿h(yuǎn)，有石砌門(mén)樓上述“陶?qǐng)@”二字。人來(lái)人往遮擋了門(mén)聯(lián)“崖壁千仞是大斧劈畫(huà)法，漁舫一葉如入小桃源圖中”。這22字的對(duì)聯(lián)道出了東湖景區(qū)與眾不同的特色。</p> <p class="ql-block">東湖景區(qū)是一處保存較完整的古代采石遺址?？勺匪葜翝h代，興盛于唐宋。紹興作為江南水鄉(xiāng)，歷史上因城建、造橋、制硯等需求，采石業(yè)十分發(fā)達(dá)。清代時(shí)東湖石宕成為文人雅士游覽之地，石宕遺址與湖光山色融為一體。</p> <p class="ql-block">對(duì)岸長(zhǎng)長(zhǎng)迤邐的白色圍墻建在河堤上，將內(nèi)側(cè)的東湖與外側(cè)的運(yùn)河隔開(kāi)。配以造型各異的窗格，靈動(dòng)有姿。</p> <p class="ql-block">東湖古時(shí)是一座青石山，因秦始皇東巡時(shí)曾駐駕飲馬而被稱(chēng)為“箬簣山”。</p> <p class="ql-block">陶社是東湖人為紀(jì)念辛亥革命英烈陶陳章所建，1916年八月，孫中山先生還親臨陶社致祭。館內(nèi)陳列著陶成章的生平事跡、以及后人紀(jì)念陶先生的圖片資料。</p> <p class="ql-block">陶成章生于1878年，是浙江紹興陶堰人。少年時(shí)接觸新學(xué)，閱讀愛(ài)國(guó)書(shū)籍，萌生反清革命思想。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后決心投身革命，1899年兩次赴京刺殺慈禧太后未果。</p> <p class="ql-block">1904年與蔡元培、龔寶銓等在上海創(chuàng)立光復(fù)會(huì)，次年與徐錫麟在紹興設(shè)立大通學(xué)堂。1911年武昌起義后，領(lǐng)導(dǎo)光復(fù)上海、杭州、南京等地。1912年被蔣介石刺殺于上海廣慈醫(yī)院，終年35歲。</p><p class="ql-block">孫中山曾題“氣壯河山”挽其功績(jī)。與徐錫麟、秋瑾并稱(chēng)“紹興辛亥革命三杰”。</p> <p class="ql-block">一湖：</p><p class="ql-block">1896年，紹興鄉(xiāng)賢書(shū)畫(huà)家陶濬宣出自8000白銀購(gòu)地筑堤，引入鑒湖水，將采石坑與原有水域連通，并修建橋梁、亭臺(tái)，形成這個(gè)兼具人工與自然之美的景觀。</p> <p class="ql-block">二橋之一是秦橋：</p><p class="ql-block">秦橋是因秦始皇東巡南下時(shí)，曾在箬簣山下停車(chē)喂馬而得名。次橋依勢(shì)而筑，南北首各構(gòu)三孔平橋，中間是高高的由14級(jí)臺(tái)階組成的形似滿月的拱橋。</p> <p class="ql-block">過(guò)秦橋就是緊緊的連著古采石場(chǎng)開(kāi)鑿遺留的石壁。</p> <p class="ql-block">霞川橋是東湖又一著名的古韻橋。</p><p class="ql-block">霞川橋采用板墩板橋式樣，輕靈簡(jiǎn)潔?！叭龢蚨?，兩橋墩”將湖水巧妙地分成三行，使小橋在晚霞映照之下隱約在平靜的湖面上映出“川”字，“霞川橋”因此而得名。橋上對(duì)聯(lián)：“ 剪取鑒湖一曲水，縮成瀛海三山圖”，濃縮了東湖之精華。</p> <p class="ql-block">除了秦橋和霞川橋，園內(nèi)還有多座石板橋和拱橋。細(xì)雨如絲，灑落東湖，讓我們邂逅了雨中石橋，<span style="font-size:18px;">人們撐起傘，腳步踏響石板的韻律，于山水間勾勒出一幅靈動(dòng)的剪影，每一步，都邁向詩(shī)意的深處。</span></p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)處萬(wàn)柳橋建于清光緒年間，是東西跨向的單孔半圓形石拱橋 。橋拱券為縱聯(lián)分節(jié)并列砌筑，兩邊設(shè)實(shí)體石欄板，間有望柱 ，柱頭有4只雕刻精致的石獅子 ，欄板末端是石抱鼓 ，橋板外側(cè)刻有“萬(wàn)柳橋”三字 。這座橋已有100多年歷史，站在橋上，涼風(fēng)拂面、楊柳依依，小石獅威嚴(yán)佇立 ，仿佛守護(hù)著這方美景 。清末著名書(shū)法家陶濬宣參與營(yíng)建東湖時(shí)，將其打造為園林景觀的一部分 ，與周邊山水、亭榭相映成趣 ，共同繪就東湖獨(dú)特景致 。</p> <p class="ql-block">這是著名的！“仙桃洞”，古人的工匠在這薄如蟬翼的石壁之上硬是掏了上下兩個(gè)石洞，湖上的烏篷船都會(huì)在洞里穿過(guò)，真是舟行碧波上，人在洞中游?。?lt;/p> <p class="ql-block">“洞在山中、洞中有湖、洞中有門(mén)”是仙桃洞的顯著特色。傳說(shuō)中王母娘娘曾在此種下一顆仙桃樹(shù)，為防仙桃被偷，故派天將把守，天將椅就在石門(mén)上方，呈鏤空狀。又因洞口外形如桃，所以稱(chēng)作“仙桃洞”。洞門(mén)旁對(duì)聯(lián)是：“洞五百尺不見(jiàn)底，桃三千年一開(kāi)花”。</p> <p class="ql-block">行不多元，便又來(lái)到了“喇叭洞”。因?yàn)樯闲∠麓?，形似喇叭，所以稱(chēng)之為喇叭洞。</p> <p class="ql-block">據(jù)說(shuō)在洞里說(shuō)話，遠(yuǎn)處的萬(wàn)柳橋都能聽(tīng)見(jiàn)。因?yàn)榕抨?duì)人太多太多，未能坐上烏篷船，所以也就沒(méi)能體驗(yàn)空谷傳聲之奇了，</p> <p class="ql-block">如果要說(shuō)今天的遺憾，那便是同樣由于人太多沒(méi)有在東湖這里坐上烏篷船，因?yàn)檫@里最精致幽靜的陶公洞，現(xiàn)在只有坐船才能到達(dá)。（據(jù)說(shuō)前幾年還可以從箬簣山后觀賞，因?yàn)橛腥藦纳缴下渌缤龆P(guān)閉至今）。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)載的照片可以看到陶公洞很神奇。</p><p class="ql-block">陶公洞為豎井式洞穴，洞頂離湖面高47米，水深18米，入口狹窄，僅容一葉扁舟入洞。?</p><p class="ql-block"> 船入洞后，漏光處逐漸變窄，最后只剩洞頂小塊藍(lán)天形成“一線天”景觀。洞穴曲折多變，湖水深黛清冷，洞內(nèi)輕聲細(xì)語(yǔ)亦回聲嗡嗡，人在洞中如坐井中。</p> <p class="ql-block">郭沫若先生1962年秋游東湖時(shí)對(duì)陶公洞有感而發(fā)，以四言詩(shī)詠?lái)灒骸绑韬垨|湖，鑿自人工。壁立千尺，路隘難通。大舟入洞，坐井觀空。勿謂湖小，天在其中?！?lt;/p><p class="ql-block">陶濬宣是陶淵明的第45代孫，有說(shuō)法認(rèn)為陶公洞是為紀(jì)念陶淵明而設(shè)，因其淵深洞明，更形象地說(shuō)明是陶公淵明洞。</p> <p class="ql-block">煙雨朦朧，諸多飛檐斗角的亭子供游客歇息駐足。然而有意思的是景區(qū)的設(shè)計(jì)者獨(dú)特地為其中的四個(gè)亭子給予了象征著春夏秋冬四季特色的名字，可謂用心良苦。</p><p class="ql-block">四季更替是自然循環(huán)的規(guī)律，讓游客仿佛置身于一個(gè)完整的自然生態(tài)之中，更好地領(lǐng)略大自然的魅力。</p> <p class="ql-block">聽(tīng)湫亭（春）：建于清朝末年，是六角攢尖頂亭。它是春天的象征，春雨如酥時(shí)，現(xiàn)在亭內(nèi)可以聽(tīng)見(jiàn)陶公洞內(nèi)壁縫里滾下的水珠入潭聲，如龍湫入水。</p><p class="ql-block">它應(yīng)該在陶?qǐng)@最東處，可能因人多沒(méi)注意而錯(cuò)過(guò)，只能又網(wǎng)載一下了。</p> <p class="ql-block">飲淥亭（夏）：取名“飲淥”意為品飲清澈湖水。此亭位于湖邊的小山腳下，周邊山水環(huán)繞，景色宜人。湖水清澈碧綠，倒映著亭臺(tái)樓閣與樹(shù)木花草。<span style="font-size:18px;">夏季游客可在此觀賞晚霞映湖、波光粼粼的景致。不</span>遠(yuǎn)處的陶公洞、仙桃洞等奇巧景觀與之相互映襯，構(gòu)成了一幅天然的山水畫(huà)卷。</p> <p class="ql-block">香積亭（秋）：位于桂嶺上有香積亭，旁邊大面積的種植有桂樹(shù)。金秋時(shí)節(jié)，丹桂飄香，坐在亭中可聞陣陣花香，“香積亭”因此而得名。此亭象征了秋天。</p> <p class="ql-block">寒碧亭（冬）：是一個(gè)臨水的三角小亭。它坐落于北山陰處，終年少見(jiàn)陽(yáng)光，故象征冬天，冬天可見(jiàn)倒掛在山崖上的潔白晶瑩的冰溜。</p> <p class="ql-block">除了四季亭，這個(gè)靜趣亭同樣坐落于紹興東湖，此亭有其獨(dú)特的亭與橋、廊與橋的組合，屬歇山重檐亭。在亭中，你既可以憑借橋梁的高度遠(yuǎn)眺，又可依欄俯瞰流水游魚(yú)，一動(dòng)一靜，遠(yuǎn)近皆宜，相得益彰。</p> <p class="ql-block">左前方白墻黛瓦的建筑叫小稽軒，臨湖靠山，倒映水中，頗有風(fēng)韻。東墻上寫(xiě)著：“ 我在半城，等風(fēng)，也等你。”</p><p class="ql-block">西墻上寫(xiě)著：“ 半城書(shū)店 ”，而今這里是書(shū)店。在一本本書(shū)中，一樣可以沿紙穿越東湖。一行行行走的文字，就如石壁一道道鑿痕，記錄著當(dāng)年采石工匠一錘錘鏗鏘有力的鑿石聲，訴說(shuō)著采石工人一滴滴充滿艱辛的汗水、淚水和血水。</p> <p class="ql-block">沿著略有崎嶇的小路，欣賞著采石場(chǎng)的斷壁，讓人有立于千仞石壁之下的威壓之感。</p> <p class="ql-block">這里是“龍池”，龍池上方有采石形成的痕跡，酷似龍肚上一排排的龍鱗，故將此小池命名為“龍池”。</p> <p class="ql-block">東湖的巖石屬于“凝灰?guī)r”，形成于約2.8億年前的火山噴發(fā)。這種巖石垂直節(jié)理發(fā)育，便于古人沿紋理開(kāi)采，但也易受風(fēng)化，形成懸崖峭壁的獨(dú)特地貌。</p> <p class="ql-block">歷經(jīng)千余年的人工開(kāi)鑿，箬簣山被挖成深坑，形成陡峭的崖壁和巨大的采石遺址。至清代，山體已幾乎被挖空，留下深達(dá)50多米的礦坑。</p> <p class="ql-block">采石停止后，地下水滲出和雨水匯集，逐漸在礦坑中形成湖泊。因地處紹興城東，故名“東湖”。</p> <p class="ql-block">東湖經(jīng)千年開(kāi)鑿斧削，終成峭壁深淵，湖內(nèi)陶公洞、仙桃洞等奇妙景觀；碧潭巖影，空谷傳聲，景色奇絕，號(hào)稱(chēng)“天下第一水石盆景”。</p> <p class="ql-block">紹興東湖是“人工無(wú)意奪天工”的經(jīng)典——古人采石創(chuàng)造了地貌基礎(chǔ)，自然積水賦予其靈秀，后期人文點(diǎn)綴，使其成為兼具歷史、地質(zhì)和美學(xué)價(jià)值的景觀。如今，東湖與杭州西湖、嘉興南湖并稱(chēng)“浙江三大名湖”。</p> <p class="ql-block">山水縈繞，湖波蕩漾；曲徑通幽，峰回路轉(zhuǎn)。每一個(gè)回眸都能看到錯(cuò)落有致的亭臺(tái)樓閣掩映其間，如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛，既是建筑上的美學(xué)也是一種人文意趣。</p> <p class="ql-block">那一幅幅讓人沉醉其中的動(dòng)態(tài)“水墨畫(huà)”，這便是出自這“雖為人作，宛自天開(kāi)”的——紹興東湖。</p> <p class="ql-block">出得東湖，我們便去了大禹陵。正如我們所想，這里游人很少，雖然雨大了起來(lái)，但能盡興。</p> <p class="ql-block">烏篷船是江南地區(qū)也是紹興獨(dú)特的水上交通工具，因竹篾篷被漆涂成黑色而得名。船身狹小，船篷低矮，劃船人坐在船身后艄，手控航向，以腳躅漿，擊水推進(jìn)。</p><p class="ql-block">烏篷船是水鄉(xiāng)的精靈，更是水鄉(xiāng)的風(fēng)景，這里人少，到了紹興，總要體驗(yàn)一把這水鄉(xiāng)的精靈吧。</p> <p class="ql-block">雨中烏篷在禹湖池上盡情蕩漾。東轅華表式門(mén)下是烏篷船的終點(diǎn)也是我們今天大禹陵行走的起點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">穿門(mén)而入，踏階而上，臺(tái)階兩旁松樹(shù)青青，錦幡兩行，直至大禹陵碑前。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大禹碑高4.05米，寬1.9米，明朝紹興知府南大吉題寫(xiě)的“大禹陵”三個(gè)大字雄渾工整，熠熠奪目。碑上“禹”、“陵”兩字間裂有斷痕，據(jù)說(shuō)是1956年秋被大臺(tái)風(fēng)折斷所致。碑亭建在石臺(tái)基上，四個(gè)方柱醬色，直直挺立，支撐著飛檐翹角的青瓦頂，日復(fù)一日地櫛風(fēng)沐雨，庇護(hù)著大禹碑。</span></p> <p class="ql-block">“咸若古亭”系石構(gòu)建筑，始建于宋隆興二年（1164年）。咸若，出自《尚書(shū)?皐陶謨篇》，意為萬(wàn)物皆能順其性、應(yīng)其時(shí)，得其宜。</p> <p class="ql-block">享殿：始建于明嘉靖初年，由紹興知府南大吉所建，后于清代光緒年間傾圮。2007年11月開(kāi)工重建。建筑風(fēng)格為清代官式，正殿五間，重檐歇山頂，正殿供奉“華夏圣祖大禹之神位”，神位前方按“太牢”之禮陳設(shè)43件祭器。配殿內(nèi)展有明清告祭碑。</p> <p class="ql-block">在享殿邊不遠(yuǎn)處有一山門(mén)，從這里登山，走957級(jí)臺(tái)階，可以到達(dá)會(huì)稽山的石帆山頂。上面有高達(dá)20多米的大禹巨幅銅像。懷著對(duì)大禹的敬仰，開(kāi)始了近千級(jí)臺(tái)階的登頂。</p> <p class="ql-block">這是刻有文字的景觀石 。出自《史記·五帝本紀(jì)》，“唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來(lái)貢，不失厥宜。方五千里，至于荒服” ，彰顯大禹治水劃定九州，讓各方依職進(jìn)貢，使天下秩序井然，其影響遠(yuǎn)及遠(yuǎn)方荒服之地 ，增添了大禹陵的文化底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">這塊紹興禹跡圖記載了偉大的上古治水英雄、夏朝開(kāi)國(guó)之君大禹一生行跡中的四件大事封禪、娶親、計(jì)功、歸葬等發(fā)生在會(huì)稽山，這片土地因此留下了眾多和大禹相關(guān)的傳說(shuō)故事，見(jiàn)證大禹和紹興的淵源。</p> <p class="ql-block">孔子《論語(yǔ)?泰伯》中稱(chēng)贊大禹為人間完美的圣人：“子曰:禹，吾無(wú)間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕， 宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)間然矣”。 </p> <p class="ql-block">957級(jí)臺(tái)階對(duì)于我一個(gè)老人來(lái)說(shuō)還是氣喘吁吁的。途中在<span style="font-size:18px;">“纘禹之緒”這里小憩。</span></p><p class="ql-block">纘禹之緒：出自《閟宮》，“奄有下土，纘禹之緒”。意為奄國(guó)的下土，繼承大禹的耕稼的世業(yè) 。</p> <p class="ql-block">“禹定九州” ：傳說(shuō)大禹治水成功后，將天下劃分為九州 ，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。這便是九州的由來(lái)。這一傳說(shuō)也體現(xiàn)了大禹在治水過(guò)程中對(duì)華夏大地進(jìn)行規(guī)劃與管理的功績(jī)，具有重要的歷史文化意義。</p> <p class="ql-block">“禹定九州” <span style="font-size:18px;">石碑旁的石刻文字和地圖，是對(duì)九州地理方位、水系分布等相關(guān)信息的呈現(xiàn)。這些石刻圖文，似時(shí)光的密碼，記錄著山川地理與古老規(guī)制。腳下的碎拼石地面，</span>仿若在訴說(shuō)著遠(yuǎn)古的輝煌。</p> <p class="ql-block">大禹紀(jì)念歌碑：1935年，國(guó)民政府為弘揚(yáng)大禹精神，由戴傳賢（戴季陶）作詞、黎錦暉作曲，創(chuàng)作了《大禹紀(jì)念歌》。</p> <p class="ql-block">歌詞：“我思古人，伊彼大禹，洪水滔天，神州無(wú)凈土！左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，聲為律，身為度，三過(guò)其門(mén)而不入，八年于外不辭苦，豈不懷歸，念此象庶，嗷嗷待哺，大哉圣哉禹”！詞曲詠?lái)灹舜笥碇嗡钠D辛與奉獻(xiàn)精神。</p> <p class="ql-block">終于爬完957級(jí)臺(tái)階抵達(dá)了山頂。在銅像身后有一個(gè)禹績(jī)臺(tái)，可以登高望遠(yuǎn)，即便是大禹銅像高高聳立的后背，可以看到他<span style="font-size:18px;">身上的披風(fēng)幾乎和身體呈近180度，氣宇軒昂、迎風(fēng)飄揚(yáng)。</span>感受大禹當(dāng)年治水、經(jīng)略天下之氣勢(shì)，體悟相關(guān)歷史文化之內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">這是大禹像前地面浮雕 。大禹陵1996 年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 ，雕刻展現(xiàn)龍等神話元素，寓意祈福、鎮(zhèn)水等，具有深厚文化內(nèi)涵和紀(jì)念意義。</p> <p class="ql-block">這是《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王有聲》中的詩(shī)句。</p><p class="ql-block"> “豐水東注，維禹之績(jī)”：豐水浩浩蕩蕩向東流，這是大禹治水的功績(jī) 。</p><p class="ql-block"> “四方攸同，皇王維辟”：四方諸侯都來(lái)歸附，文王建立王業(yè)開(kāi)太平 。</p><p class="ql-block"> 此詩(shī)通過(guò)歌頌大禹治水功績(jī)和文王建立王業(yè)，展現(xiàn)對(duì)祖先功績(jī)的追懷與崇敬 。</p> <p class="ql-block">再沿臺(tái)階而下轉(zhuǎn)至正面，就見(jiàn)到了氣勢(shì)雄偉的大禹銅身立像，這是大禹治水時(shí)親躬?jiǎng)谧鞯男蜗螅殖帜抉?，腳踏巨舟，氣勢(shì)磅礴，屹立在石帆山頂。</p> <p class="ql-block">銅像下方是《會(huì)稽山大禹像記》。 碑記了大禹功績(jī)、大禹像建造緣由及意義等內(nèi)容。</p><p class="ql-block">正如歲月的雨絲，在石碑上留下斑駁痕跡，遙想當(dāng)年，大禹櫛風(fēng)沐雨，治水安民，其功績(jī)?nèi)玷残浅?，照亮華夏文明的漫漫長(zhǎng)路。今日撐傘駐足凝望，那雨聲仿佛是歷史的濤聲，心中滿是對(duì)千古英雄的追思與禮贊。</p> <p class="ql-block">大禹,姓姒,名文命,字高密。他是華夏治水英雄、立國(guó)始祖。上古時(shí)期洪水滔天,禹父鯀因治水不力被賜死于羽山,禹臨危受命,力挽狂瀾,率眾與洪水作斗爭(zhēng),耗盡心血與體力,摸索出一套“導(dǎo)”、“疏”結(jié)合的辦法,歷經(jīng)十三年終完成治水大業(yè),成為中華民族的上古英雄。舜因禹治水有功禪讓帝位給他,禹遂在茅山(今紹興會(huì)稽山)會(huì)計(jì)群臣之功,劃分九州版圖,讓各州獻(xiàn)銅鑄鼎,作為權(quán)力統(tǒng)一的象征。此外,他還設(shè)立禹刑、創(chuàng)制五音,奠定夏朝初期的法律和政治基礎(chǔ),建立中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代一夏朝,是名副其實(shí)的華夏立國(guó)始祖。自此,國(guó)家形態(tài)逐漸明晰,統(tǒng)一局面也開(kāi)始形成。</p><p class="ql-block">禹晚年再次東巡至越,崩葬于會(huì)稽山下。禹之子啟在會(huì)稽山下修建宗廟,每年春秋兩季遣人祭禹。禹六世孫少康封店子無(wú)余到越地,此后世代奉守禹祀,綿延至今四千余年而不絕。</p> <p class="ql-block">這里有不同時(shí)期皇帝所頒布的碑記以及公元2008年春，紹興市政府重建大禹陵享殿所勒碑記。</p> <p class="ql-block">禹廟邊有“菲飲泉”，泉水清冽、淺而不涸?！胺骑嫛倍殖鲎钥鬃訉?duì)大禹的贊頌，孔子認(rèn)為大禹自己吃著青菜淡飯，卻用豐盛的祭品孝敬祖宗和神明，體現(xiàn)了大禹的節(jié)儉與對(duì)祭祀的虔誠(chéng)。?</p> <p class="ql-block">自唐以來(lái)就有此泉，當(dāng)時(shí)便有亭覆之。南宋時(shí)，王編修鈺題名大字刻于泉上。民國(guó)22年（1933年）重建“菲飲泉亭”，并立有“重建菲飲泉碑記”，碑石高156厘米，寬73厘米，采用楷書(shū)字體書(shū)寫(xiě)，碑文由上虞人王延松撰寫(xiě)，裴銘負(fù)責(zé)撰文，余姚人魯指南負(fù)責(zé)書(shū)法工作，碑石背面還記錄有捐款者的姓名。</p> <p class="ql-block">禹廟邊有一個(gè)“頌禹閣”：</p><p class="ql-block">禹陵千載柏森森，頌閣巍巍仰圣心；</p><p class="ql-block">治水功高平浩蕩，開(kāi)疆德厚定浮沉；</p><p class="ql-block">九州禹跡垂明訓(xùn)，三過(guò)家門(mén)有嗣音；</p><p class="ql-block">莫道滄桑陵谷變，至今山海頌長(zhǎng)吟。</p> <p class="ql-block">自秦始皇“上會(huì)稽,祭大禹"后,歷代帝皇遣使祭祀,史不絕書(shū)。諸多文人墨客,每到紹興,前往大禹陵晉謁者絡(luò)繹不絕。由此,留下了許多寶貴的詩(shī)文,表達(dá)了對(duì)大禹的崇敬之情。</p> <p class="ql-block">瀏覽大禹陵廟的上千詩(shī)文,與我們游客共享,每每為生活在大禹的創(chuàng)業(yè)地和安息地而自豪,為大禹的無(wú)私精神和崇高品德所激勵(lì)。</p> <p class="ql-block">紹興大禹陵午門(mén)位于禹廟中軸線上。<span style="font-size:18px;">為一大二小三個(gè)門(mén)，屋頂?shù)裼小半p龍戲珠”的造型，屬單檐歇山頂建筑。</span>始建于南北朝時(shí)期，距今已有1400余年歷史?，F(xiàn)存午門(mén)是清乾隆年間重建的。</p><p class="ql-block">“午”有居中向陽(yáng)、位當(dāng)子午之意，代表著尊貴與正統(tǒng)，表明大禹的崇高地位。</p> <p class="ql-block">離開(kāi)陵園后向左，準(zhǔn)備前往大禹紀(jì)念館。路遇一石碑亭，上寫(xiě)“中華會(huì)計(jì)文化起源地”，因剛剛看了不少對(duì)于大禹的功績(jī)介紹，頓悟大禹于會(huì)稽之會(huì)計(jì)之功。</p><p class="ql-block">石碑背面則刻有出自《史記?夏本紀(jì)》的文字 ：“太史公曰：禹於虞、夏之時(shí)，貢賦備矣?；蜓杂頃?huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也?！?lt;/p><p class="ql-block">大禹在江南會(huì)合諸侯，計(jì)算考核功績(jī)時(shí)去世，于是就葬在那里，把埋葬地命名為會(huì)稽。會(huì)稽，就是會(huì)計(jì)（考核功績(jī)）的意思。 </p> <p class="ql-block">這里是大禹紀(jì)念館。由何鏡堂元院士設(shè)計(jì)，以“禹鑄九鼎”為設(shè)計(jì)理念，外形如鼎，屹立于水中。通過(guò)“鼎”的方形呼應(yīng)大禹陵圓形的祭壇與九龍壇，恢宏大氣。這座建筑面積2.8萬(wàn)平方米的紀(jì)念館<span style="font-size:18px;">，地上兩層、地下一層</span>是大禹精神在現(xiàn)代延續(xù)的空間載體。</p> <p class="ql-block">紀(jì)念館有四扇大門(mén)，皆由純銅打造。秉著對(duì)大禹文化的理解和崇拜，設(shè)計(jì)師將方鼎等同時(shí)期青銅器上的紋飾元素貫穿于銅門(mén)裝飾中，4米高的銅門(mén)采用蝕刻工藝，更顯肌理感和層次感。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)紀(jì)念館，便能看到場(chǎng)館正中的巨型銅幕墻，墻上的曲面傾斜蝕刻壁畫(huà)由60余塊5.4米高的銅板合并而成，采用“多重蝕刻仿鑄銅”技術(shù)，表現(xiàn)了禹治洪水、鑄九鼎、定九州等內(nèi)容，將夏商周時(shí)期青銅文化在現(xiàn)代科技手段下的情景再現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">雖然展館在地上有兩層空間，但其精華都在地下一層。扶梯緩緩而下，撲面一尊巨大的大禹像矗立在展廳的入口處，只見(jiàn)大禹手握耒耜，身披蓑衣，似一位事必躬親的農(nóng)耕者，這是勞動(dòng)者大禹。傳說(shuō)中大禹力大無(wú)比、像神一樣，但紀(jì)念館更是從“人"的角度去塑造和還原這段歷史記憶。”既威嚴(yán)又不失親切。</span></p> <p class="ql-block">這些字是大禹后裔姓氏 。禹后裔共有1500余萬(wàn)人，包括125個(gè)姓氏。為了增加趣味性，紀(jì)念館在天花板上建造了以“禹”字為核心的大禹后裔姓氏矩陣，演繹大禹后裔在九州大地開(kāi)枝散葉、代代相承 。</p> <p class="ql-block">地下一層共有四個(gè)展廳。</p><p class="ql-block">第一展廳主要講述了大禹家世、治水偉業(yè)和越地治理等內(nèi)容。</p><p class="ql-block">上古堯舜時(shí)期，水災(zāi)不斷，禹的父親鯀受堯帝之命治水九年失敗而亡。之后大禹臨危受舜帝之命治理水患，他總結(jié)父親治水經(jīng)驗(yàn)，改堵為疏，歷經(jīng)十三年之久，手執(zhí)工具，躬親勞苦，終于治水成功。</p> <p class="ql-block">這里立體的將治水艱辛栩栩如生地展現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">看那堅(jiān)毅持耒之人，身姿如磐，似正勘察水情、規(guī)劃疏導(dǎo)之徑；抬筐運(yùn)石者，步伐沉穩(wěn)而堅(jiān)定，肩負(fù)的不只是土石，更是治水的希望與使命。眾人或揮斧破土，或合力搬石，每一道肌肉的線條、每一個(gè)專(zhuān)注的神情，都訴說(shuō)著無(wú)畏艱辛、矢志治水的決心。</span></p> <p class="ql-block">高度概括了“大禹精神”：</p><p class="ql-block">公而忘私，憂國(guó)憂民的奉獻(xiàn)精神；</p><p class="ql-block">艱苦奮斗，堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神；</p><p class="ql-block">積極探索，勇于改革的創(chuàng)新精神；</p><p class="ql-block">尊重自然，因勢(shì)利導(dǎo)的科學(xué)精神；</p><p class="ql-block">以身為度，以聲為律的律己精神;</p><p class="ql-block">為政清廉，卑宮菲食的廉儉精神;</p><p class="ql-block">嚴(yán)明法度，公正執(zhí)法的法治精神;</p><p class="ql-block">民族融合，九州一家的團(tuán)結(jié)精神。</p> <p class="ql-block">大禹治水，一直有很多中國(guó)人口耳相傳的故事。在這里，游客能夠全面深入地了解大禹治水的艱辛與不易，從耳熟能詳?shù)娜^(guò)家門(mén)不入到開(kāi)鑿龍門(mén)、疏川導(dǎo)滯……等等，墻面上展覽的一件件并不容易的“小事”，最終成就了大禹的治水偉業(yè)。</p> <p class="ql-block">第二展廳主要講述了立國(guó)始祖、禹葬會(huì)稽、四海禹跡等內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">大禹因治水有功，舜決定將帝位禪讓于他。禹謙讓不就，為避讓順的兒子商均而退處陽(yáng)城。但天下諸侯皆不朝商均而朝禹，萬(wàn)民不附商均而來(lái)到禹的住地。禹不得已而登天子之位，以他的部落名為國(guó)名，成為“夏后”。禹登君位后，生活還是像以前那樣簡(jiǎn)樸。</p> <p class="ql-block">塗山諸侯大會(huì)后，禹為了將這次有歷史意義的盛大集會(huì)永遠(yuǎn)記載下來(lái)，鑄造了象征九州的九口大鼎，鼎上鑄著各州的山川名物、奇禽異獸。一鼎象征一州，標(biāo)志著九州融合一家，九州萬(wàn)國(guó)統(tǒng)一于夏王的管轄之下。</p><p class="ql-block">九鼎集中到夏王朝的都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成了九州之王，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。</p> <p class="ql-block">展廳對(duì)大禹成為帝王后，治理天下的功績(jī)也做了展示。讓我更增添了對(duì)大禹的崇敬。</p> <p class="ql-block">第三展廳主要講述了大禹陵廟的修建史、千年祭祀和歷代頌禹等內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">公元前210年，秦始皇到大禹墓地以最好禮儀親祭大禹，開(kāi)啟了歷代都有帝王親臨或派遣大臣到紹興祭禹。康熙和乾隆祭禹都留有詩(shī)作。</p> <p class="ql-block">中國(guó)自古就有北祭黃帝南祭禹帝的習(xí)俗，故而禹廟歷史悠久。湖州、舟山、寧波、臺(tái)州等地都有禹跡并建有禹廟，足可見(jiàn)時(shí)至今日，大禹的遺澤仍然使百姓受益無(wú)窮。</p> <p class="ql-block">這是紀(jì)念館以浮雕和沙盤(pán)實(shí)景大禹治水場(chǎng)景的展陳。復(fù)原了大禹治水時(shí)的宏大場(chǎng)景，開(kāi)山鑿渠、疏通河道、修筑堤壩，展現(xiàn)大禹治水的艱辛與智慧。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">紹興，擁有著無(wú)數(shù)禹跡。在展廳中，我們能看到許多越地禹跡的介紹。大禹治水之經(jīng)典諸如開(kāi)鑿河道、分洪泄流、疏浚筑堤等為后人所延用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">三江閘：建于明代（1537年），位于紹興北部，是古代紹興水利系統(tǒng)的關(guān)鍵工程，用于調(diào)控錢(qián)塘江、曹娥江和錢(qián)清江的水流，防止潮汐倒灌和內(nèi)澇。雖和大禹治水相隔數(shù)千年，但通過(guò)閘門(mén)科學(xué)調(diào)控潮汐與內(nèi)河水流，兼具“堵”（擋潮）和“疏”（排澇）的功能，是大禹治水理念的技術(shù)升級(jí)。</span></p> <p class="ql-block">紀(jì)念館還陳列與大禹時(shí)代相關(guān)的青銅器、陶器、玉器等歷史文物，讓觀眾直觀感受那個(gè)時(shí)代的工藝水平和文化特征。</p> <p class="ql-block">古時(shí)候以最高規(guī)格的禮儀——太牢之禮來(lái)祭祀大禹。中國(guó)祭祀有牛??、羊、豬??三牲，其他祭祀禮器也按古禮擺放。包括在炊煮器、盛食器、酒器、禮器與陳設(shè)、玉器與符瑞等。一般由青銅禮器、玉器、輔助器、樂(lè)器和儀仗等共43件組成。</p> <p class="ql-block">“江淮河漢思明德” ：大禹治水時(shí)，對(duì)長(zhǎng)江、淮河、黃河及其支流等水系進(jìn)行疏導(dǎo)治理 ，讓江河安瀾，百姓免受水患之苦。這句詩(shī)表達(dá)了后人對(duì)大禹治水恩德的追思與銘記， “明德” 體現(xiàn)大禹治水過(guò)程中展現(xiàn)出的公而忘私、堅(jiān)韌不拔、勇于創(chuàng)新等高尚品德 ，后人感念其德，于江淮河漢之畔追思緬懷。</p> <p class="ql-block">中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，24節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)。大禹紀(jì)念館，其穹頂設(shè)計(jì)結(jié)合了24節(jié)氣，隨著太陽(yáng)移動(dòng)，光線透過(guò)穹頂在不同時(shí)辰準(zhǔn)確投射到地面節(jié)氣標(biāo)注位置。</p><p class="ql-block">大禹治水等功績(jī)和24節(jié)氣都是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶 。<span style="font-size:18px;">這種獨(dú)特設(shè)計(jì)</span>是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體傳承與弘揚(yáng)，二者同屬華夏文明燦爛成果，相互映襯體現(xiàn)文化一脈相承。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">這是以大禹文化為主題的銅質(zhì)浮雕。浮雕中常見(jiàn)洪水、神龍等元素 ，象征大禹治水時(shí)面臨的洶涌洪水。龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化里是祥瑞與力量的象征，與大禹治水的神力、功績(jī)相呼應(yīng) ，整體了彰顯了大禹治水、禹鑄九鼎等功績(jī)與精神 。</p> <p class="ql-block">這是近年來(lái)，每年在大禹陵祭禹的影像記錄。</p><p class="ql-block">第四展廳主要為多媒體互動(dòng)廳。</p><p class="ql-block">可以通過(guò)裸眼3D效果，身臨其境感受大洪水的洶涌以及大禹治水的艱難過(guò)程。（因臨近閉館時(shí)間，多媒體互動(dòng)已被關(guān)閉未能體驗(yàn)身臨其境之感，遂又為一遺憾）</p> <p class="ql-block">我們是坐烏篷船進(jìn)去的，未能走前面的神道、祭壇等，參觀完紀(jì)念館又到陵園閉園時(shí)間，只能匆匆掠過(guò)一眼。</p><p class="ql-block">九龍壇：2002年8月建成 ，是石質(zhì)圓壇，<span style="font-size:18px;">直徑38米 ，高6米 ，氣勢(shì)為恢宏 。它與大禹陵碑、水上祭臺(tái)、洛書(shū)臺(tái)、神道等處在同一條中軸線上 ，和大禹陵風(fēng)貌協(xié)調(diào)統(tǒng)一 。壇</span>上分列九條青銅蟠龍 ，周邊設(shè)霧狀噴泉 ，石壇中間有水泛流而下 ，呈現(xiàn)“九龍分水”景觀 ，象征大禹治水的故事 。</p> <p class="ql-block">大禹陵的圖騰柱，柱身雕刻有包括與大禹傳說(shuō)、上古神話相關(guān)的形象或紋飾 。</p><p class="ql-block">這些圖騰柱靜靜佇立，仿若歷史的守望者。每一道紋理，都鐫刻著古老傳說(shuō)的神秘印記；每一處雕刻，都訴說(shuō)著大禹治水的不朽功績(jī)。它們櫛風(fēng)沐雨，見(jiàn)證歲月流轉(zhuǎn)，將上古的傳奇與今朝的敬仰相連。于無(wú)聲中，傳遞著中華民族堅(jiān)韌不拔、開(kāi)拓進(jìn)取的精神力量，引領(lǐng)人們回溯歷史深處，探尋文明源頭。</p> <p class="ql-block">這是水中祭臺(tái) ，每年谷雨前后，會(huì)在此舉行公祭大禹陵典禮 ，以 “禘禮” 為祭祀禮儀，眾多海內(nèi)外華人、大禹后裔代表參與，緬懷大禹治水功績(jī) 。</p><p class="ql-block">這座水中祭臺(tái)靜臥碧波之上。它承載著千年的祭祀傳統(tǒng)，于煙雨濛濛中更顯莊嚴(yán)肅穆。<span style="font-size:18px;">它是歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，連接著古老的記憶與今日的敬仰，在歲月里，訴說(shuō)著中華民族一脈相承的精神傳奇。</span></p> <p class="ql-block">雨幕垂天，覆于禹陵。遙想當(dāng)年，大禹治水豐功，悠悠千載，皆融于這一方朦朧雨景之中，不禁由衷地發(fā)出“偉哉大禹、華夏肇始”之贊嘆。</p><p class="ql-block">離別禹陵，我們找了一家開(kāi)了19年的網(wǎng)紅私家菜館。雖然雨一直在下，可能因?yàn)楣?jié)日和網(wǎng)紅的緣故吧，食客絡(luò)繹不絕，環(huán)境還有待提升，味道確實(shí)不錯(cuò)。</p> <p class="ql-block"> （未完待續(xù)）</p>