<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 抱一、守中 —→ 得“存” 。</p><p class="ql-block"> 【抱一】：返璞、專注。</p><p class="ql-block"> 【守中】：進退有度。</p><p class="ql-block"> 【得存】：</p><p class="ql-block"> 身體健康——命。</p><p class="ql-block"> 社會關系——運。</p><p class="ql-block"> 萬物共存——道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【附】《帛書道德經》 第二章</p><p class="ql-block">昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以霝，浴得一以盈，侯王得一而以為正，亓致之也。胃天毋已清，將恐蓮；胃地毋已寧，將恐發(fā)；胃神毋已霝，將恐歇；胃浴毋已盈，將恐竭；胃侯王毋已貴以高，將恐蹶。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為坖。夫是以侯王自胃曰孤、寡、不谷。此亓賤之本與？非也。故致數(shù)，與無與。是故不欲，祿祿若玉，硌硌若石。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【釋文】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 過去得“道”者并且遵守持行的，上天憑借守住“道”從而天空清靜明朗；大地憑借守住“道”得以安詳寧靜；神明得“道”憑借大愛得以顯靈；峪谷山澗得“道”匯集溪水從而得以盈滿；侯王憑借言語行為合于得“道”，從而得到正統(tǒng)和延續(xù)，這些都是將自己的天性、天賦、言行去遵守規(guī)則、執(zhí)行“道”，最終可以保全和完美詮釋自己的角色。如果天不能維持秩序，星象將如蓮蓬中的蓮子一般無法正常運轉；如果地不能守住安寧，地裂、地震不斷，萬物將無法生長；如果神不能守住大愛，就會有偏心，結果導致信仰失敗，無法延續(xù)；如果峪谷山澗不能匯集溪水，不能盈滿，將會干涸；如果侯王不能守住、堅持品性、本性，自認高貴、舍棄人民，最終他的統(tǒng)治將會崩壞，無法延續(xù)。所以任何高貴都是以低賤為根本，任何高者均是以低下者為基礎。那些王侯以“孤”“寡”“不谷”自稱，這是表示他們以卑賤為根本嗎？不是的。若只是尋求至極的位置和榮譽而忘卻根本和基石，最終得到的是一場空而已。因此，（侯王）不追求像寶玉那樣華麗高貴，而寧愿像石頭那樣質樸無華。</p> <p class="ql-block">繪畫作品：趙文鑫·中國當代藝術家</p>