<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2025年4月24日清晨，一條訃告如驚雷般劃破春日的寧靜，在三晉文化研究會常務(wù)理事群中炸開。多年來以筆墨為犁，深耕鄉(xiāng)土文化的王槐先生，終究沒能戰(zhàn)勝病魔，永遠地離開了我們。雖與先生僅有一面之緣，但當我看到群中滿屏的哀思，先生在槐啟文化記憶館前執(zhí)卷而立的身影，便清晰地浮現(xiàn)在眼前。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 行伍歲月鑄品格，教育沃土育桃李</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 1970年，風華正茂的王槐毅然投身軍營。在部隊的大熔爐里，他積極進取，憑借出色的表現(xiàn)，短短兩年就光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。1975年春天，退伍后的他懷著對家鄉(xiāng)的熱愛，選擇扎根故土，成為宜興村的一名普通教師。初登講臺，很快就展現(xiàn)出了卓越的教學(xué)才能。他全身心投入教學(xué)工作，認真鉆研教材，創(chuàng)新教學(xué)方法，關(guān)注每一位學(xué)生的成長。憑借突出的能力和優(yōu)異的教學(xué)成績，不久后便被任命為宜興村小學(xué)的校長。這一干，就是二十年。他將自己最美的年華都無私奉獻給了家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。</p><p class="ql-block"> 任教期間，王槐先生多次榮獲市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及教辦頒發(fā)的先進工作者、優(yōu)秀黨員、模范教師等光榮稱號。他的教育成果不僅得到了地方的認可，還在更廣闊的領(lǐng)域獲得贊譽。他撰寫的德育科研論文榮獲中國德育學(xué)會、中國德育研究會、德育報刊頒發(fā)的二等獎；其民間劇本作品也獲得中共孝義市委宣傳部、呂梁馬烽文學(xué)研究中心的嘉獎。此外，他還曾擔任孝義縣第四屆，孝義市第一、二屆政協(xié)委員，積極為家鄉(xiāng)的教育和發(fā)展建言獻策。曾擔任孝義市三晉文化研究常務(wù)理事，民俗風情專委會主任。成為市作家協(xié)會會員，市讀書協(xié)會會員。編撰《三晉名勝一一玉泉山》，主編孝義市小王營《王氏族譜》等。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 文化傳承守初心，創(chuàng)辦展館留根脈</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 王槐先生不僅是一位杰出的教育工作者，更是一位執(zhí)著的文化和歷史遺產(chǎn)保護者。隨著社會的快速發(fā)展，古老的農(nóng)耕文化逐漸被現(xiàn)代化浪潮淹沒，傳統(tǒng)的農(nóng)家院落、古廟觀，以及過去的農(nóng)耕工具、農(nóng)家日用品這些農(nóng)耕文化正在以驚人的速度消逝。目睹這一切，王槐先生心急如焚：“這些都是伴隨農(nóng)村成百上千年的寶貝，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是鄉(xiāng)村文化的根，一定要把它們收集保存下來！”</p><p class="ql-block"> 從2001年起，王槐先生便開始著手挖掘和整理村舍文化。他不辭辛勞地挨家挨戶走訪村里的老年人，耐心傾聽他們講述每家院子的歷史記載和相關(guān)典故。為了確保信息的準確性和完整性，他常常反復(fù)求證，不放過任何一個細節(jié)。與此同時，他還廣泛收集整理當?shù)氐幕閼c習(xí)俗、廟宇文化、神話故事以及各種傳聞軼事。許多瀕臨失傳的故事，在他的努力挖掘下，得以重見天日，讓更多人了解到家鄉(xiāng)文化的豐富內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 退休后的王槐先生，依然閑不下來。他騎著自行車，穿梭在各個村莊之間，四處收集被農(nóng)家遺棄的老物件。這些老物件，有的承載著歷史的滄桑，有的見證了時代的變遷。無論是文革時期的物品，還是紅軍時期、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期的老物件，他都如獲至寶。隨著收集的老物件越來越多，他心中有了一個更大的夢想——創(chuàng)辦一座文化記憶館。</p><p class="ql-block"> 2015年，經(jīng)過多年的籌備和努力，槐啟文化記憶館在王槐先生的自家院舍正式落成。館內(nèi)陳列著他多年來研究和收藏的本地域古建筑廟宇、古院落、民俗風情等文化資料，以及超過三千件的老物件。這些展品，每一件都有著獨特的故事，凝聚著他的心血。記憶館面向社會免費開放，成為后輩了解過去、留住鄉(xiāng)愁的重要窗口。自開館以來，這里吸引了各級黨政部門、社會團體、媒體網(wǎng)絡(luò)、學(xué)術(shù)界人士和群眾的廣泛關(guān)注，累計接待數(shù)以萬計的團體和個人參觀。每次有參觀者到來，王槐先生總是親自講解，不厭其煩地講述每件藏物背后的故事。他還自告奮勇地帶領(lǐng)大家參觀千年老槐樹、文筆塔、龍?zhí)鞆R等當?shù)靥厣幕包c，用自己的熱情和專業(yè)，向人們傳遞著鄉(xiāng)土文化的魅力<span style="font-size:18px;">。</span></p><p class="ql-block"><b> 身患重病志愈堅，非遺研究結(jié)碩果</b></p><p class="ql-block"> 長年的勞累，加上幾十年與粉筆灰塵的接觸，王槐先生的身體逐漸不堪重負。2019年，他被確診患上了一種罕見疾病——肺動脈高壓，這種疾病目前在世界上尚無治愈的先例。他并沒有萬念俱灰，而是在積極抵抗病魔的同時，還繼續(xù)挖掘和整理曹溪河非遺文化，爭分奪秒地投入到文化研究工作之中。<span style="font-size:18px;">并在《孝義風采》、《孝義文藝》、《孝義文化研究》等刊物上相繼發(fā)表數(shù)十篇研究文章，</span>在宜興村，流傳著“龍形街道蓮花村，廟神古樹數(shù)不清”的古老贊譽。王槐先生懷著對家鄉(xiāng)的赤誠熱愛，多年來深耕鄉(xiāng)土文化，在歷史傳說挖掘、民俗文化傳承、家風教育弘揚、紅色歷史留存及文學(xué)研究助力等領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力，成為宜興村文化傳承與發(fā)展的重要推動者。</p><p class="ql-block">(一)溯源神話傳說，重塑歷史文化脈絡(luò)</p><p class="ql-block">王槐先生系統(tǒng)梳理了宜興村各類歷史神話傳說，從古老建筑、獨特地名到傳統(tǒng)廟會，將三把原始斧、禹王廟、玉皇殿等背后的故事娓娓道來，為村內(nèi)古建筑賦予了神秘色彩與文化厚度。在他的考證下，峪泉山赑屃文筆塔座的“真身”得以確認——依據(jù)《堅瓠集》記載，證實其為龍生六子赑屃，而非“烏龜獸”，讓大禹治水傳說更具可信度，并著成《神奇赑屃文筆塔》一文。同時，他還糾正了長期以來對“玉泉山”的誤稱，以確鑿論據(jù)還原其本名“峪泉山”。此外，《古孝義故事漕溪河典故》中霍冀倡導(dǎo)的“唇亡齒寒”生態(tài)治蟲理念，不僅展現(xiàn)了先民智慧，更讓當?shù)厝伺c自然和諧共生的傳統(tǒng)得以延續(xù)。</p><p class="ql-block">(二)深耕民俗文化，解碼非遺精髓</p><p class="ql-block">在孝義婚俗文化研究中，王槐先生從拜堂儀式的傳說起源說起，深入剖析其文化內(nèi)涵。他指出，一拜天地旨在引導(dǎo)人們敬畏自然、順應(yīng)規(guī)律；二拜高堂傳承“百善孝為先”的倫理觀念；夫妻對拜則寓意著婚姻中的相互尊重與攜手同行。通過對這些儀式的解讀，他揭示了拜堂背后的健康婚姻的道德底線——唯有敬畏天地、孝敬父母、夫妻和睦，方能收獲美滿婚姻，并將研究成果凝結(jié)于《孝義拾遺文化婚事說拜堂》中。</p><p class="ql-block">(三)弘揚家風文化，厚植讀書向善根基</p><p class="ql-block">王槐先生通過講神龕、奎星樓，大力宣揚讀書與家風建設(shè)的重要性。在《奎星樓前的期望》中，他借奎星坎坷卻勵志的故事，道出古時建奎星樓以引導(dǎo)村民棄武從文、讀書入仕的初衷；同時以河南鞏義康氏家族興盛400年與宜興村鈕氏族衰落的對比，強調(diào)優(yōu)良家風對家族命運的深遠影響。在《宜興村積善院》里，他講述楊錫田家族因讀書開智、行善積德而躲過歷史波折的經(jīng)歷；在《孝義信仰文化拾遺淺說神龕》中，通過解讀神龕對聯(lián)暗藏的“多行善、少損人”深意(上聯(lián)“土性生人物”中的“土”字上橫處給多添一“點”；下聯(lián)中“地道載山河”的載字右上處有意少書一“點”！)展現(xiàn)家風與家國情懷的緊密關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block">(四)留存紅色記憶，筑牢精神文化地標</p><p class="ql-block">王槐先生用詳實文字記錄峪泉山的紅色歷史。他系統(tǒng)整理了1938年宜興村黨支部成立、抗日游擊隊組建，以及宜興成為介休縣抗日政府駐地等關(guān)鍵史實，保存了十五位革命烈士的英勇事跡。引用孝義縣委副書記仝云“宜興峪泉山是延安寶塔山”的評價，為當?shù)丶t色文化基地奠定了堅實的歷史地位，讓后人銘記和平幸福的來之不易。</p><p class="ql-block">(五)助力文學(xué)研究，拓寬文化傳承維度</p><p class="ql-block">王槐先生收集的老物件與整理的文化資料，為呂梁馬烽文學(xué)研究中心注入了鮮活素材。這些珍貴的第一手資料，不僅豐富了研究中心的藏品，更為深入挖掘馬烽文學(xué)中的鄉(xiāng)土元素提供了實物佐證，推動地方文化研究邁向新高度。此外，</p><p class="ql-block">(六)規(guī)納長壽秘笈，提供借鑒平臺</p><p class="ql-block">王槐先生還研究總結(jié)出了宜興長壽村的長壽秘笈：心態(tài)樂觀化，飲食多湯化，養(yǎng)生養(yǎng)心化，家庭和睦化，德心善良化，孝老色悅化，敬神慈悲化，環(huán)境秀美化。這些經(jīng)驗不僅是宜興村的寶貴財富，也為其他地區(qū)的養(yǎng)生和鄉(xiāng)村發(fā)展提供了借鑒。</p><p class="ql-block"> (七) 探索鄉(xiāng)村振興路，“宜興模式”展未來</p><p class="ql-block"> 王槐先生扎根鄉(xiāng)土，親身實踐，經(jīng)過多方研探，總結(jié)出了一條鄉(xiāng)村振興發(fā)展的可行模式——宜興模式。</p><p class="ql-block"> 1、建設(shè)保護山青水秀的環(huán)境。良好的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，只有保護好自然環(huán)境，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。2、因地制宜，夯實發(fā)展基礎(chǔ)。根據(jù)當?shù)氐馁Y源和實際情況，制定適合的發(fā)展策略，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢。3、保護開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，包括古建筑、非遺風俗、神話傳說、真人傳奇等。這些文化資源是鄉(xiāng)村的靈魂，通過合理開發(fā)利用，可以提升鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵和吸引力。4、建鄉(xiāng)村紀念館留住鄉(xiāng)村記憶，留住鄉(xiāng)愁?；眴⑽幕洃涴^就是成功的范例，它讓人們在了解過去的同時，增強了對家鄉(xiāng)的認同感和歸屬感。5、多方研究，總結(jié)本村特色，推出切實可行的文旅發(fā)展項目。通過發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，帶動更多與環(huán)境相似的鄉(xiāng)村效仿，從而實現(xiàn)致富奔小康的目標。</p><p class="ql-block"> 在當前我市大力推廣經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、大搞文旅振興的背景下，若能切實推廣宜興模式，必將涌現(xiàn)出越來越多的文旅村、長壽村。誠能遂他所愿，則孝義成為旅游城市，長壽城市指日可待矣。</p><p class="ql-block"> 王槐先生，是一名好軍人、一名好教師、一名好黨員、一位好校長，一位好收藏家，一位好丈夫，好父親，是優(yōu)秀的文化傳承者。人生苦短，王槐先生七十三年，韶華未負，此生無愧；奉獻一生，榮譽滿墻，功德無量，必將福蔭子孫。</p><p class="ql-block">謹以一首小詩,寄托無盡哀思。</p><p class="ql-block">悼王槐先生</p><p class="ql-block">曾經(jīng)</p><p class="ql-block">宜興小學(xué)是你的</p><p class="ql-block">龍?zhí)鞆R是你的</p><p class="ql-block">老槐樹是你的</p><p class="ql-block">槐啟文化記憶館是你的</p><p class="ql-block">宜興是你的</p><p class="ql-block">曹溪河是你的</p><p class="ql-block">你對它們?nèi)鐢?shù)家珍</p><p class="ql-block">呵護愛惜</p><p class="ql-block">如今</p><p class="ql-block">你卻悄然而逝</p><p class="ql-block">把你的深愛</p><p class="ql-block">原封不動的</p><p class="ql-block">留在原地</p><p class="ql-block">先生一路走好，先生千古。</p><p class="ql-block"> </p>