太原北齊壁畫(huà)博物館基于北齊大臣徐顯秀的墓地原址保護(hù)而建。在歷經(jīng)了近十五個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)等待，終于迎著2000年新世紀(jì)的曙光，橫空出世。它精美的巨幅畫(huà)卷震驚世界，并且榮登“2002年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”之列。<br>這個(gè)熠熠生輝的北齊繪畫(huà)作品，保存了北齊時(shí)期壁畫(huà)300余平方米，面積之大、水平之高、保存之完好，在國(guó)內(nèi)外均實(shí)屬罕見(jiàn)。<br>它是歷史給予我們的饋贈(zèng)，也是中華民族和絲路各民族的珍貴文化遺產(chǎn)，更是建設(shè)“一帶一路”盛世的寶貴精神財(cái)富。<br>它是太原市第一座遺址博物館，也是中國(guó)首座遺址類(lèi)墓葬壁畫(huà)藝術(shù)專(zhuān)題博物館。<br>地面上的許多記憶已隨風(fēng)云變幻而消散，地下的世界卻可以看見(jiàn)千年美圖 。<br>北齊壁畫(huà)博物館讓人回味無(wú)窮...... <div>北齊壁畫(huà)博物館全景圖（網(wǎng)絡(luò)圖片）</div><div>坐落于太原市王家峰村的太原北齊壁畫(huà)博物館是太原市的第100座博物館，整體造型契合了原墓葬的形式，建筑方正規(guī)矩，簡(jiǎn)潔不失莊重。外墻裝飾用了黃土的顏色，最大程度還原了古墓的樣貌。<br>博物館分為“別都華彩”、“一眼千年”、“簡(jiǎn)易標(biāo)美”三個(gè)展廳空間，以壁畫(huà)為媒介，講述北齊晉陽(yáng)這片土地上的歷史故事。</div> <div>兩種文明的交界，三個(gè)政權(quán)的核心，千百年來(lái)，太原從不孤寂。<br>北魏、東魏、北齊，人員流動(dòng)，商貿(mào)往來(lái)......時(shí)間的沖刷印跡，唯有地下的世界延續(xù)著往日的精彩。<br>在太原周邊地區(qū)的廣闊地下空間里，無(wú)數(shù)古人用壁畫(huà)模擬著生者世界，稀松平常的生活定格在了墻壁上。</div><div>這些壁畫(huà)講述著多民族多元文化的早期格局，講述著中華文化多元一體的形成過(guò)程，是研究草原歷史文化不可替代的瑰寶，也是文明交流互鑒的典范。</div><div>而今，筆畫(huà)重見(jiàn)天日，將遠(yuǎn)古娓娓道來(lái)......</div><div> </div> <div>徐顯秀（502年-571年），名穎、以字行，漢族，蔚州忠義郡人（今河北北部），官至北齊太尉。這位歷經(jīng)北魏、東魏、北齊三代的重臣生平和他豪奢的墓室都讓人嘆為觀止。</div><div>徐顯秀自幼俠義，北魏末期，他參加了爾朱榮的隊(duì)伍，驍勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。任前鋒都督、馬邑縣開(kāi)國(guó)伯、大中大夫。爾朱榮敗亡后，徐顯秀又追隨高歡，成為親信將領(lǐng)。東魏時(shí)任撫軍將軍、銀青光祿大夫、直閣將軍、帳內(nèi)正都督、涼州刺史、北齊政權(quán)的太尉太保尚書(shū)令等。北齊建立后，徐顯秀官至高位，武平二年正月十七日（571年）卒于晉陽(yáng)城內(nèi)府第（今山西省太原市），享年七十歲，同年十一月十七日葬于晉陽(yáng)城東北三十余里處。</div> <div><font color="#ed2308"><b>第一展廳：別都華彩</b></font></div><div>此廳以出土的北齊墓葬壁畫(huà)為展示對(duì)象，突出了晉陽(yáng)在北朝時(shí)候的重要地位，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和古人的精神風(fēng)貌。</div> <p class="ql-block">北齊疆域示意圖</p><p class="ql-block">北齊，是中國(guó)歷史上北朝后期的政權(quán)之一。其經(jīng)濟(jì)、文化、民族的碰撞交融有力的推動(dòng)了中國(guó)歷史上的“漢唐之變”；頻繁的人員流動(dòng)，商貿(mào)往來(lái)，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流；異域的人員、物資、思想、藝術(shù)被廣泛吸納；盛唐時(shí)代“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的景象已露晨曦。</p><p class="ql-block">晉陽(yáng)在東魏北齊時(shí)號(hào)為“霸府”“別都”，半個(gè)世紀(jì)里呈現(xiàn)了權(quán)貴云集，生活奢華的貴族階層和傍附權(quán)貴的文化圈。</p><p class="ql-block">晉陽(yáng)也是當(dāng)時(shí)北方各國(guó)、各民族之間商業(yè)貿(mào)易中心。</p> <p class="ql-block">北齊壁畫(huà)墓分布示意圖</p><p class="ql-block">北朝晚期：（386-581年）中國(guó)南北朝時(shí)期，存在于北方五個(gè)朝代的總稱(chēng)：北魏、東魏、西魏、北齊和北周五期。</p> <p class="ql-block">第一展廳兩側(cè)的壁畫(huà)展示</p><p class="ql-block">正中是--門(mén)官圖：北齊武平元年（570年）</p> <div>門(mén)官圖上的兩個(gè)人物分別位于墓門(mén)內(nèi)過(guò)洞東壁北側(cè)和西壁北側(cè)。<br>左門(mén)官：廣額豐頤橢圓形臉，前額飽滿，濃眉大眼，高顴骨，高鼻梁，嘴唇開(kāi)張，連鬢絡(luò)腮胡，長(zhǎng)須飄逸。戴梁冠，上罩漆紗籠冠。穿朝服（朱色逢掖，大袖衫），外罩裲襠。裳如衫色，逶迤于地，下露笏頭履。腰束蹀躞帶，佩劍，兩手淺袖拱胸前，肅穆端莊。</div><div> 右門(mén)官：此畫(huà)幅已殘損，人物形象基本與旁邊門(mén)館相同。</div> <div>北齊晉陽(yáng)佛教遺存</div><div>北齊皇帝篤信佛教，在各地廣建佛寺，晉陽(yáng)的一些官府和寺廟一度被改為佛寺。根據(jù)《北齊書(shū)》的記載，齊后主在天統(tǒng)五年（569年）三月抵達(dá)晉陽(yáng)時(shí)，下詔將并州尚書(shū)省改稱(chēng)為“大基圣寺”，同時(shí)將晉祠改稱(chēng)為“大基皇人寺?”。這一改名行為發(fā)生在齊后主在晉陽(yáng)期間，表明他對(duì)晉陽(yáng)及其周邊地區(qū)的宗教和文化設(shè)施進(jìn)行了調(diào)整。</div><div>北齊一代在晉陽(yáng)留下了許多佛教遺存，主要在西山一帶?，F(xiàn)存如：蒙山大佛、開(kāi)化寺、童子寺、天龍山石窟等。天龍山石窟始建于東魏（534-550年），并在北齊、隋、唐歷代相繼開(kāi)鑿，現(xiàn)存25窟?，造像500余尊，分布在東西兩峰的山崖間。</div><div>石窟的雕造技法令人嘆為觀止，融合了印度佛像的高雅與柔和以及中國(guó)傳統(tǒng)雕刻的清新韻律和線條，對(duì)中國(guó)佛教造像產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?。</div> <div>門(mén)樓圖（仿制品）北朝晚期 忻州九原崗北朝壁畫(huà)墓出土</div><div>門(mén)樓位于門(mén)墻上，為三開(kāi)間廡殿頂樓宇建筑，配以人物、神獸，是目前發(fā)現(xiàn)的最為完整的北朝建筑圖像。</div><div>由于北朝木構(gòu)建筑沒(méi)有完整保存下來(lái)的實(shí)例，以往僅有石窟寺圖像和墓葬石槨模型可供參考。</div><div>門(mén)樓圖以直觀的視覺(jué)現(xiàn)象，展示了北朝木構(gòu)建筑的形制結(jié)構(gòu)和材料構(gòu)件，意義重大。</div> <div>晉陽(yáng)長(zhǎng)歌動(dòng)畫(huà)圖：生活篇、市井篇、狩獵篇......動(dòng)畫(huà)演示再現(xiàn)了當(dāng)年的實(shí)景狀態(tài)。</div> <div>駝隊(duì)駿馬圖+回歸圖：北齊武平元年（570年）</div><div>1. 駝隊(duì)駿馬圖</div><div>前面一組為5人5駝，為首一人似是西域胡人，頭頂光禿，高鼻梁，絡(luò)腮胡。身穿過(guò)膝灰白色圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，上繡春草圖文。腰束蹀躞帶（diéxiè），掛有箭囊和布巾。左手執(zhí)鞭，躬身向前與另一胡人交談 。駱駝背馱軟囊滿載貨物，后面一組為7匹健馬，奔馳勇躍，充滿野性。</div><div>2. 回歸圖</div><div>前面一組為導(dǎo)引圖，2人2馬，一中年、一老年男子，各牽馬匹正在交談。中箭一組為主騎圖，5人5馬，都是中年男性。均穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，人物和馬匹神態(tài)各異。后面一組為導(dǎo)引圖，2人2馬。亦為一 中年一老年男子各牽馬屁正在交談。圖中所有人均為鵝蛋型臉，高鼻梁，腰束蹀躞帶，分別配箭囊、弓等，馬絡(luò)頭齊金，鞍韉（jiān）俱備。</div> <div>墓室壁畫(huà)展開(kāi)圖：胡人圖、侍女圖、宴飲圖、女侍圖、男侍圖、備馬圖。</div><div>在“胡風(fēng)國(guó)俗”的壁畫(huà)前，我們?yōu)楫愑蛭幕c古老文化碰撞相融時(shí)煥發(fā)出的勃勃生機(jī)而贊嘆感動(dòng)！<br>山西西接呂梁山，東臨太行山，南有東西走向的中條山，整體上使其形成一個(gè)字母“U”的態(tài)勢(shì)。北部開(kāi)口，將山西置于農(nóng)耕和游牧交界地帶，地理上稱(chēng)之為大中原北門(mén)戶，這也造就了其獨(dú)特的特點(diǎn)：高度與游牧接壤，注定了它的胡漢雜糅。</div> <div>胡化風(fēng)尚：胡人、胡服、胡樂(lè)、胡商</div><div>胡人：北齊時(shí)期，中原地區(qū)有為數(shù)不少的胡人從事不同的職業(yè)?？脊虐l(fā)現(xiàn)的墓葬壁畫(huà)，陶俑中有許多胡人形象，這些湖人高鼻深目、胡須濃密，常見(jiàn)有牽馱、馭車(chē)、奏樂(lè)等形象。</div><div>胡服：北朝是胡服文化融入漢服文化的關(guān)鍵時(shí)期。北齊、北周胡漢交織。壁畫(huà)中各種不同風(fēng)格的服飾融合，是交相輝映的直觀反映。</div><div>胡樂(lè)：樂(lè)器有笙 笛 胡琵琶等，史書(shū)記載，當(dāng)北齊著名的音樂(lè)家妙達(dá)彈琵琶時(shí)，北齊的君主高洋常常親自擊鼓相和。</div><div>胡商：北朝時(shí)代活躍著許多沿著絲綢之路如畫(huà)的胡商，駝隊(duì)承載著來(lái)自中亞、西亞、南亞等地的特產(chǎn)進(jìn)行長(zhǎng)途販易，活躍了中西之間文化物質(zhì)交流。</div><div><b><font color="#ed2308">【注】</font></b><font color="#ed2308"><b>圖右上的文字是：陳寅恪先生關(guān)于胡人與漢人的論述----“</b></font>漢人與胡人之分別，在北朝時(shí)代文化較血統(tǒng)尤為重要。凡漢化之人即目為漢人，胡化之人即目為胡人，其血統(tǒng)如何，在所不論?！薄胺驇熌缩r卑，禿發(fā)師之后，胡是胡人，而云之為漢兒，此為北朝漢人、胡人之分別”，“無(wú)論其血統(tǒng)，只視其所受教化為漢為胡而定之確證，誠(chéng)可謂‘有教無(wú)類(lèi)’矣”。此點(diǎn)為治吾國(guó)中古史最要關(guān)鍵，若不明乎此，必致無(wú)謂之糾紛。</div> <div>左圖--辮發(fā)騎俑：鮮卑人有辮發(fā)的習(xí)俗，南朝人常稱(chēng)其為“索頭虜"，此俗在孝文帝改制時(shí)已被基本革除。北朝后期“胡化”回潮，辮發(fā)在部分人中再度流行。</div><div>右圖--并州胡：是歷史上對(duì)聚居在太原周?chē)?guó)以甸奴為主體的異城部的統(tǒng)稱(chēng)。東魏北齊時(shí)期，作為“霸府”“別都”，晉陽(yáng)既是重要的政治、軍事、文化中心，也是一座國(guó)際化都市，許多沿著絲綢之路來(lái)自中亞、西亞的胡人在晉陽(yáng)經(jīng)商、做官或從事其它職業(yè)，自然成為絲路東端之一，留下許多胡人活動(dòng)的記錄與遺物。</div><div>晉陽(yáng)及其周邊發(fā)現(xiàn)的多座北齊高官墓葬，墓主人多為入華胡人。他們?cè)诒背笃诿褡宕笕诤系臍v史進(jìn)程中已經(jīng)基本漢化，并視晉陽(yáng)為家鄉(xiāng)，其子孫即以此為籍。據(jù)碑刻墓志資料，北朝以來(lái)，晉陽(yáng)定居著許多胡人，如見(jiàn)于墓志的有翟娑摩訶、翟突娑父子、安吐糧、翟楷、虞弘等。</div> <p class="ql-block"><font color="#ed2308"><b>《鞍馬游騎圖》 北齊武平元年（年），它是禁止出國(guó)展出文物。</b></font></p><p class="ql-block">前面一組為鞍馬導(dǎo)行圖：導(dǎo)騎二人帶黑色長(zhǎng)裙帽，前騎者身著月白色內(nèi)衣，跨下棗紅駿馬，后者馬匹揚(yáng)起前身，似乎受到擾嚇，竟驚出一行糞便。</p><p class="ql-block">中間一組為鞍馬游騎圖：為首騎手緊勒韁繩。騎赭色馬為長(zhǎng)者，此馬雙目炯炯，昂首長(zhǎng)嘶。</p><p class="ql-block">后一組為鞍馬導(dǎo)行圖：導(dǎo)騎二人帶黑色長(zhǎng)裙帽，穿黑色長(zhǎng)靴，手投殳（shu），外側(cè)一匹馬因受驚前腿上揚(yáng)，似在嘶鳴。</p> <div>儀衛(wèi)儀仗</div><div>圖左：徐顯秀墓，墓道儀仗圖</div><div>圖右：水泉梁墓，墓室鞍馬儀仗圖</div> <div>鞍馬牛車(chē)：是北齊多見(jiàn)的出行工具，既是標(biāo)準(zhǔn)模式，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映照。</div><div>1. 圖左：牛車(chē)出行圖，以墓主夫人乘坐牛車(chē)為中心的儀仗排場(chǎng)畫(huà)面。牛車(chē)裝備奢華，公牛雄健。胡人馭手，侍仆華服。</div><div>2. 圖右：鞍馬出行圖，以墓主人騎乘鞍馬為中心的儀仗排場(chǎng)畫(huà)面。</div> <div>射獵山川---狩獵風(fēng)尚</div><div>狩獵是皇家貴族熱衷的娛樂(lè)活動(dòng)之一。北朝統(tǒng)治者雖倡導(dǎo)農(nóng)耕，卻依然不忘游牧民狩獵的傳統(tǒng)。狩獵隨從由數(shù)千至數(shù)以萬(wàn)計(jì)，獵場(chǎng)廣達(dá)數(shù)十至百里，時(shí)間從數(shù)月至幾十天。狩獵時(shí)往往先由騎健驅(qū)使鷹犬四面合圍驅(qū)趕獵物，再由貴族及隨行人員射獵、圍捕。在走馬彎弓馳騁攻獵中，釋放著游牧民族本能的豪邁熱血。</div><div>這種有組織大規(guī)模狩獵，與其說(shuō)是為了娛樂(lè)，不如說(shuō)是訓(xùn)練將士、宣揚(yáng)軍威。</div> <div>徐賢秀墓室壁畫(huà)展開(kāi)圖 ： 《宴飲圖》（資料圖片）</div><div>墓主人將他最熟悉的胡樂(lè)繪于墓室中。<br>北齊壁畫(huà)中藏著達(dá)官顯貴宴飲的歡樂(lè)，出行的豪奢，生活的灑脫，也藏著古人對(duì)死后世界的期冀、向往和奢望，色彩與線條交錯(cuò)間，一個(gè)沉睡了千年的王朝再次蘇醒在人們面前。</div> <div>壁畫(huà)分解：墓主人徐顯秀夫婦《宴飲圖》<br>此墓壁畫(huà)保存較為完整，圖中描繪的是帷幔之下并坐于榻上的墓主夫婦，西側(cè)女主人高貴端莊，東側(cè)男主人英武威嚴(yán)。</div><div>徐顯秀身披裘皮大衣，和妻子手端漆杯，背靠屏風(fēng)，雙目注視著前方，神情平靜安祥。兩人中間有堆成圓丘的食品，周?chē)?3個(gè)高足托盤(pán)盛放著各式菜肴。<br>帳前兩側(cè)的兩個(gè)侍女頭梳雙髻，身穿飾以圈狀連珠紋的紅色長(zhǎng)裙，外披窄袖衫，手捧漆杯恭恭敬敬立于帳前兩側(cè)。</div><div>在這幅中，伎樂(lè)左邊四人吹笙、擊板、彈奏箜篌和琵琶，右邊四人吹笛、擊鈸，彈奏五弦和琵琶。<br>樂(lè)師頭戴鮮卑帽，身著缺胯袍，置身博物館中，仿佛可聽(tīng)到來(lái)自千年之前的西域之音。</div> <div>壁畫(huà)分解：徐顯秀夫婦《宴飲圖》鞍馬圖 <br></div> <div>壁畫(huà)分解：徐顯秀夫婦《宴飲圖》 牛車(chē)圖<br></div> 壁畫(huà)墓群馬圖 <div>狩獵圖</div><div>狩獵武士縱馬疾馳，追趕群獸。左一白馬騎士，頭扎淡灰色綢巾，身穿紅色窄袖長(zhǎng)袍，拉滿了弓弦準(zhǔn)備放箭。</div><div>身后一名白馬騎者，頭戴紅色小帽，身穿淺灰褐色翻領(lǐng)長(zhǎng)衫，左手握弓，似已射出一箭。</div><div>其側(cè)后一白騎，頭扎淺灰色圍巾，身穿紅色窄袖翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰左挎弓囊，弓扔插在囊內(nèi)，右側(cè)箭囊內(nèi)露出一排灰色箭羽，尚未投入狩獵。</div> 狩獵圖小視頻（借用朋友拍攝的作品） 狩獵圖<br><div>圖中人物為一位騎紅色駿馬的中年男子，濃眉大眼，頭戴方頂小帽，身穿淺灰色窄袖長(zhǎng)袍，白色長(zhǎng)褲。腳蹬皮靴，腰掛箭囊。他正拉滿弓弦，瞄準(zhǔn)前方奔跑的野羊野豬。</div><div>其身后為慌張奔逃的兩頭鹿，其中一鹿背側(cè)中箭血流不止。</div> <div>狩獵圖</div><div>山林間，兩人正在騎馬獵虎。</div><div>左一人騎一匹白馬，頭扎淡黑色綢巾，身穿白色窄袖長(zhǎng)袍，腳蹬黑色短靿（yao）靴。腰左側(cè)掛一紫褐色弓囊，右側(cè)佩一箭囊，露出一排箭羽，腳懸于馬鐙之外。他左手拉滿大弓，回身射向撲向馬背的猛虎。</div><div>右一人騎一匹白色駿馬，頭扎淺黑色綢巾，穿紅色窄袖長(zhǎng)袍。他雙手緊握一柄帶矛頭的黃色長(zhǎng)條旗幟，直刺虎背。</div><div>兩馬之間的斑斕虎呈站立狀，虎尾倒卷，前爪已經(jīng)抓住前騎馬尾。</div> 北齊“眾生相”繪有各式各樣的北齊人頭像，上至皇家貴胄（zhou），下至黎民百姓，線條簡(jiǎn)潔卻栩栩如生，當(dāng)時(shí)人們的穿著打扮、服裝飾品、甚至樣貌特征都仿佛就在眼前。 <div>十二生肖：逐行從左至右</div><div>鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬</div><div>關(guān)于十二生肖的起源，至今尚無(wú)定論。專(zhuān)家認(rèn)為：生肖系統(tǒng)可能在先秦時(shí)期就已存在，但是二中動(dòng)物尚未定型。</div><div>北齊壁畫(huà)墓中十二生肖一般于墓室穹隆的頂下端，鯧魚(yú)四神配合出現(xiàn)。</div> <div>《升天圖》畫(huà)以仙靈</div><div>人死后成仙，是中國(guó)人自古以來(lái)的追求與夢(mèng)想。至少在漢代墓葬中已經(jīng)出現(xiàn)了反映死后升天或成仙的圖景，并有了一套相對(duì)穩(wěn)定的圖像模式。</div><div>魏晉以后，主政中原的各色胡人，在民族大融合的過(guò)程中，把各自文化中對(duì)天界的想像揉入其中。</div><div>北齊壁畫(huà)《升天圖》中，手持尾飛步在云端的羽人；狀如天馬、口食虎豹的駁；騎鶴馳騁的女仙；馭龍而行的仙人；長(zhǎng)發(fā)飄瀟、手持鼓風(fēng)袋狂奔于云間的風(fēng)伯；努睛露齒、持槌擊連鼓的雪公；赤身騎龍、倒水泛灑的雨師等等，共同繪出一幅“雜物奇怪，山神海靈”的仙界奇景，展現(xiàn)了北朝人豐富的精神世界。</div> <div>《升天圖》仙女騎鶴</div><div>一直龐大的天鵝神鳥(niǎo)，渾身雪白，尾羽翹卷，背上端坐一位仙人裝束的貴婦，容貌雅致，螺髻并立，袖帶飄舉，與東壁騎龍仙人遙遙相對(duì)。</div> <div>神靈異獸</div><div>1. 左圖：《升天圖》與《山海經(jīng)》</div><div>《山海經(jīng)》是中國(guó)古代的一部奇書(shū)，傳世版本共計(jì)18卷，再現(xiàn)了中國(guó)民族童年的夢(mèng)，是中華文化的“密碼”。</div><div>忻州九原崗北朝壁畫(huà)墓中的“升天圖”為解讀《山海經(jīng)》圖像提供了一個(gè)難得的契機(jī)。<br>駁、風(fēng)伯、雨師、雷公、畢方，這些明確屬于《山海經(jīng)》的仙靈神怪們均出現(xiàn)在九原崗“升天圖”中，使我們可以重新審視那些零散或局部的圖像資料，在更寬廣的視野中給予其準(zhǔn)確的定位，從而闡明其歷史文化意義。</div><div>2. 右圖：《畏獸》</div><div>《升天圖》中有一類(lèi)神怪圖像頻繁出現(xiàn)，也常常零散見(jiàn)于魏晉至隋唐時(shí)期的文物之上，學(xué)界泛稱(chēng)其為“畏獸”，但其圖像造型的風(fēng)格與模式，顯然有別于中國(guó)傳統(tǒng)。</div><div>這幅《升天圖》給我們提供了一個(gè)多元文化雜糅融合的例證。</div> <div>四方神靈</div><div>四神是北齊璧畫(huà)墓中的重要圖像之一，在墓室中通常會(huì)按照東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武的方位分布于墓室魯壁上方。</div> <div>風(fēng)雨雷電</div><div>風(fēng)伯、雨師、雷公等神話形象，在墓葬壁畫(huà)《升天圖”體系中扮演著重要角色。</div><div>在當(dāng)時(shí)人們的想象中，這些神話形象與其他奇禽異獸共同組成浩浩蕩蕩的陪隨隊(duì)伍，簇?fù)碇怪魅松蛱旖纭?lt;/div> 北齊壁畫(huà)藝術(shù)特征<br><div>北齊是個(gè)歷時(shí)短暫的王朝，但在繪畫(huà)與雕塑方面都取得了非凡的藝術(shù)成就。</div><div>太原市北齊壁畫(huà)墓、韓祖念墓、口墓等墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)表明,目前北齊墓葬壁畫(huà)已知的幾套“粉本”,在晉陽(yáng)地區(qū)都可見(jiàn)到，而且還有別處所無(wú)者。</div><div>可以說(shuō)北齊晉陽(yáng)的畫(huà)家群體，涵蓋了當(dāng)時(shí)所有的繪畫(huà)風(fēng)格和流派。</div> <div>北朝各時(shí)代的著名畫(huà)師</div><div>據(jù)文獻(xiàn)記載，北齊有許多著名畫(huà)師，如楊子華、劉殺鬼、曹仲達(dá)、田僧亮等，表明北齊晉陽(yáng)匯聚著水平一流的畫(huà)家。</div> <div>簡(jiǎn)易標(biāo)美畫(huà)風(fēng)</div><div>太原北齊東安王婁叡墓壁畫(huà)高度寫(xiě)實(shí)，人物表情多莊嚴(yán)肅穆，極少率野放蕩。面部較長(zhǎng)而下豐，眉眼口鼻或胡須之外沒(méi)有一筆多余；衣紋多用連續(xù)的線條一筆而下，寬袖皺折的勾畫(huà)也極為簡(jiǎn)略。</div><div>這種用筆勁爽的神乎其技，靈動(dòng)而瀟灑，使得畫(huà)面饒有清高而流利的氣質(zhì)，是“簡(jiǎn)易標(biāo)美”北齊新畫(huà)風(fēng)的代表作。</div> <div>凹凸暈染技法</div><div>根據(jù)古代畫(huà)史文獻(xiàn)記述：六朝時(shí)，中國(guó)畫(huà)家開(kāi)始傳習(xí)古印度畫(huà)技“凹凸法”，亦稱(chēng)“天竺遺法”,一般認(rèn)為真正的暈染技法到唐吳道子時(shí)才成熟，而且傳世作品極為罕見(jiàn)。</div><div>徐顯秀墓壁畫(huà)中對(duì)方相氏的描繪表現(xiàn)出成熟的暈染技法，身體各關(guān)節(jié)部位的凸起凹下，肌肉的質(zhì)，表現(xiàn)得非常完美。</div><div>這是中國(guó)繪畫(huà)暈染技法發(fā)展的典型例證。</div> <div>疏體繪畫(huà)風(fēng)格</div><div>徐顯秀墓壁畫(huà)人物頭像，大多為當(dāng)時(shí)流行的半側(cè)面姿態(tài)，表情極為生動(dòng)，人物整體形態(tài)剽是異常簡(jiǎn)略，線條少之又少，沒(méi)有多少細(xì)節(jié)的描繪，動(dòng)感十足,有如現(xiàn)代速寫(xiě)，符合古人對(duì)“疏體”畫(huà)的評(píng)價(jià):“精而造疏,簡(jiǎn)而意足”。</div><div>其傳神靈動(dòng)的人物形象，簡(jiǎn)練流暢的線條，完全符合古代文獻(xiàn)中描述的“點(diǎn)劃離披”“簡(jiǎn)易標(biāo)美”的疏體風(fēng)格。</div> <font color="#ed2308"><b>第二展廳：一眼千年，這里是徐顯秀墓原址。</b></font> <div>人世滄桑，斗轉(zhuǎn)星移，地上千載變幻無(wú)常，地下一世繁華依舊。</div><div>徐顯秀墓歷經(jīng)五次盜據(jù)，所幸壁面保存完整。從基道、天井、甬道直至基室，滿壁施畫(huà)。面家采用鐵線勾勒和暈染技法，描人物、馬匹、樂(lè)器等，仿若實(shí)物。</div><div>讓我們一同走進(jìn)這個(gè)美輪美奐、令人無(wú)比向往的北齊繪畫(huà)世界，走近北齊武安王徐顯秀。<br>一眼千年，夢(mèng)回北齊。</div> 驚世發(fā)現(xiàn)<br>2000年，北齊武安王徐顯秀壁畫(huà)墓橫空出世。<br>此墓出土各類(lèi)器物500余件，尤為難能可貴的是從墓道到墓室分布著保存完好、色澤艷麗、內(nèi)容豐富的壁畫(huà)。<br>壁畫(huà)總面積約300余平方米，以簡(jiǎn)練準(zhǔn)確的線條描繪了各類(lèi)人物，以及馬匹、牛車(chē)、神獸、儀仗、兵器、生活什物和裝飾圖案。<br>墓內(nèi)的壁畫(huà)是目前已發(fā)現(xiàn)北朝保存最完整的大型墓葬壁畫(huà)，為研究當(dāng)時(shí)的喪葬制度、社會(huì)生活、民族融合、壁畫(huà)藝術(shù)等提供了重要資料，是南北朝美術(shù)考古史上的一大盛事，可謂驚世駭俗，意義深遠(yuǎn)。 <div>發(fā)現(xiàn)過(guò)程</div><div>2000年12月初，盜墓賊打破了王家峰村“王墓”的寧?kù)o。<br>發(fā)現(xiàn)古墓被盜掘，村委會(huì)立即報(bào)告文物部門(mén)原太原市文物考古研究所組織專(zhuān)家前往勘查?？脊艑?zhuān)家腰系繩索由盜洞探入，借助手電光，隱約可見(jiàn)歪倒的陪葬器物和散落的棺板，而墓室四壁卻在電光火石之間映照出各種色彩斑斕、鮮艷如新、栩栩如生的人物形象，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊使人恍若夢(mèng)幻、興奮不已。<br>巨幅墓葬壁畫(huà)的出現(xiàn)，預(yù)示著重大考古發(fā)現(xiàn)不期而至。省、市考古專(zhuān)家綜合分析：認(rèn)定這是一座高等級(jí)的北朝晚期壁畫(huà)墓，太原市文物局隨即啟動(dòng)考古發(fā)掘申報(bào)工作。</div><div>12月9日，也就是“王墓”被盜擾的第八天，國(guó)家文物局、山西省文物局批準(zhǔn)立項(xiàng)，由省、市考古所組建“王家峰北朝壁畫(huà)墓考古隊(duì)”，對(duì)該墓進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘。</div> <div>在展廳的核心位置，是北齊徐顯秀墓的原址。</div><div>千年已逝，在北齊的別都之上，這座墓看盡了世事滄桑，經(jīng)歷多次被盜，卻神奇地呈現(xiàn)在了我們眼前。</div><div>走近時(shí)地?zé)袅疗?，隔著玻璃門(mén)，能看到一條長(zhǎng)達(dá)20多米的墓道，在墓道兩側(cè)，原版壁畫(huà)依稀可辨。再往深處，正中央就是墓門(mén)，國(guó)內(nèi)保存最為完好的北齊時(shí)代壁畫(huà)就在其中。</div> <div>地下乾坤</div><div>墓葬是生命最后的歸宿，是人在另一個(gè)世界的居所。</div><div>墓葬文化在中國(guó)有萬(wàn)年以上持續(xù)發(fā)展的歷史，與文化傳統(tǒng)、生死觀念、社會(huì)風(fēng)尚等關(guān)系密切。中國(guó)人講究“事死如事生”，生前有什么，身后也要有什么。人們把逝者生前擁有的一切，盡可能地復(fù)制到墓葬中，既有亡者生前使用之物，也有專(zhuān)門(mén)為亡者制作的身后之物。此外，還會(huì)將墓室精心裝飾一番，宛如生前宅第，墓葬壁畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生。</div><div>北齊徐顯秀壁畫(huà)墓，以繪畫(huà)將墓主人生前的宴饗、出行、信仰等帶入地下世界，正是那個(gè)時(shí)代歷史文化、社會(huì)生活的一個(gè)縮影。</div> 在墓道的背后，是徐顯秀墓封土堆，堆旁布置著三處4KVR眼鏡，參觀者可借此“穿越千年”感受塵封久遠(yuǎn)的壁畫(huà)。<div>殘存的封土已不太規(guī)則，但給人的感覺(jué)應(yīng)該是北齊常見(jiàn)的那種圓形封土，只是經(jīng)歷了歷代盜取與諸多因素，它早已失去原本的樣貌了，已被時(shí)間雕琢的千瘡百孔。</div><div>看著墓里墓外之景，總有恍惚之感。腳下的墓道靜靜延伸到不遠(yuǎn)的地方，地上是昔日的封土殘?jiān)?，地下是不?jiàn)盡頭的墓室，那里曾躺著徐顯秀。</div><div>如今，他就以這樣的方式和每日的游客們進(jìn)行著時(shí)空中的對(duì)話。</div> <div>墓主其人</div><div>徐顯秀 (502-571年)，名穎,恒州忠義郡(今河北北部)人，少年豪俠，作戰(zhàn)勇猛,屢立戰(zhàn)功。北魏末期，他先是追隨爾朱榮，后歸順高歡，一步一步進(jìn)入東賣(mài)政權(quán)高層。</div><div>北齊河清三年(564年)因作戰(zhàn)英勇，被封關(guān)武安王。</div><div>武平二年(571年)，卒于晉陽(yáng)城府第中。</div> <div>東魏、北齊壁畫(huà)墓形制</div><div>中國(guó)古代墓葬的結(jié)構(gòu)，在不同時(shí)代、不同地域呈現(xiàn)出不同的特征。就中原地區(qū)而言，兩漢時(shí)代流行多室墓，魏晉以后長(zhǎng)斜坡墓道單室墓逐漸成為主流。</div><div>晉陽(yáng)地區(qū)的東魏、北齊壁畫(huà)墓，多為長(zhǎng)斜坡墓道單室墓，墓室主要為磚砌，平面呈弧邊方形。長(zhǎng)斜坡墓道為壁畫(huà)的繪制提供了更廣闊的物理空間，尤其便于長(zhǎng)卷式畫(huà)面的展開(kāi)。</div><div>壁畫(huà)的繪制進(jìn)一步拓展了墓葬的空間意涵，作為墓葬的附屬部分，與墓葬本體共同營(yíng)造出一個(gè)特殊的禮儀空間，用以表現(xiàn)文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生死觀念。</div> <div>鎮(zhèn)墓武士傭---北齊武平二年（571年）</div><div>在墓室展區(qū)的四周，則依次陳列著徐顯秀墓中出土的墓志、武士俑、各式瓷器等陪葬品，鎮(zhèn)墓武士俑身披盔甲，身材健碩，表情嚴(yán)肅，相當(dāng)有震懾力。</div> <div>上圖：籠冠俑<br>下圖：三棱風(fēng)帽俑（北齊武平二年571年）</div><div>北齊貴族沿襲了漢代的厚葬，視死如生，墓室建得堅(jiān)固而奢華，壁畫(huà)精美絕倫，陪葬的也盡是貴重之物。</div><div>陪葬物中石像數(shù)量繁多，被伺候慣了的墓主人希望死后依然奴仆成群，為自己的日常生活鞠躬盡瘁，為自己家門(mén)的安全站崗放哨。</div> 辮發(fā)騎俑，特殊的頭型，盡顯北朝少數(shù)民族的特色。 墓中的黃綠釉雞首壺 <div>圖左：墓中的銀指環(huán)</div><div>圖右：墓中的金鑲嵌寶石戒指：戒面結(jié)合了薩珊波斯的連珠紋和來(lái)自希臘羅馬神話里半神英雄大力神赫拉克里斯的圖樣，充滿異國(guó)情調(diào)，應(yīng)出自中、西亞甚至地中海地區(qū)。從磨損程度可以判斷佩戴時(shí)間已經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)，說(shuō)明墓主人徐顯秀對(duì)這些外來(lái)之物的偏愛(ài)。</div><div>這件中西方交流的產(chǎn)物，再次向我們講述了絲路上的文化交融故事。</div> 徐顯秀墓浮雕彩繪的一對(duì)石門(mén) 徐顯秀（北齊太保尚書(shū)令武安王）墓志拓片，隸書(shū)，歲壬午出于晉陽(yáng)之野，去下葬之時(shí)已1400余年。<br>徐顯秀歷經(jīng)北魏、東魏、北齊三代，這是一個(gè)滄海橫流、英雄輩出的時(shí)代，也是社會(huì)動(dòng)蕩、文化交融的時(shí)代，更是大唐國(guó)即將到來(lái)的前夜。 <div>守望遺珍：墓道加固施工設(shè)計(jì)(左)和加固效果(右)圖</div><div>北齊徐顯秀壁畫(huà)墓是古人留下的珍貴文化遺產(chǎn)，保護(hù)好、傳承好這些文化遺產(chǎn)是我們的責(zé)任所在。徐顯秀墓原址保護(hù)是中國(guó)土遺址保護(hù)的一個(gè)重要案例，具有重要的示范作用，功在當(dāng)代，利在千秋。</div><div>自 2007 年以來(lái)，保護(hù)研究團(tuán)隊(duì)從墓葬所處地質(zhì)環(huán)境，氣候條件、土壤特性與水分狀況、墓室結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、道錨固、壁畫(huà)保護(hù)修復(fù)及監(jiān)測(cè)預(yù)警體系構(gòu)建等多角度出發(fā)，在綜合研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)工程實(shí)施有效地保護(hù)了墓葬及其壁畫(huà)，并總結(jié)出一套適合徐顯秀墓壁畫(huà)原址保護(hù)的程序和技術(shù)方法。</div> <div>墓道南壁支撐體加固前（左圖）與加固后效果（右圖）</div><div>上世紀(jì)80年代，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民引水灌溉農(nóng)田，導(dǎo)致水從封門(mén)磚、盜洞進(jìn)入墓室，地面積水痕跡高約30厘米。墓室地基受水浸泡而不均勻沉降，支撐墻體局部受力不均，扭曲變形，局部應(yīng)力集中致使大部分磚塊破碎、坍塌。</div>為了從根本上解決墓室結(jié)構(gòu)穩(wěn)定問(wèn)題，研究人員在現(xiàn)場(chǎng)詳細(xì)勘察基礎(chǔ)上，采用局部拆除磚砌體砌補(bǔ)支頂技術(shù)進(jìn)行墓室結(jié)構(gòu)加固。 <div><font color="#ed2308"><b>第三展廳：簡(jiǎn)易標(biāo)美</b></font></div><div>本展廳分別展出了1979年發(fā)現(xiàn)的太原北齊婁叡墓壁畫(huà)、2008年發(fā)現(xiàn)的朔州水泉梁墓壁畫(huà)以及2012年發(fā)現(xiàn)的忻州九原崗墓壁畫(huà)三個(gè)部分，為今天的我們了解北朝晚期的繪畫(huà)藝術(shù)提供了系統(tǒng)認(rèn)知。<br>這些昔日早已名聲大噪的墓葬壁畫(huà)都是采取了異地撇遷保護(hù)的方式集中在此處展示，為今人了解北朝晚期的繪畫(huà)藝術(shù)提供了系統(tǒng)認(rèn)知。</div> <div><br></div> <div><font color="#167efb"><b>一、太原北齊東安王婁叡墓</b>：</font><br></div><div>位于太原市晉源區(qū)王郭村西南，北距晉陽(yáng)古城遺址7.5公里，為婁氏祖塋所在。根據(jù)墓志可知墓主為葬于公元570年的婁叡及其夫人，婁作為北齊皇親國(guó)戚，享有很高的特權(quán)和社會(huì)地位。</div><div>婁叡墓規(guī)模之大，壁畫(huà)之精彩，隨葬品之豐富極為罕見(jiàn)，轟動(dòng)全國(guó)，影響深遠(yuǎn)。</div><div>壁畫(huà)包羅萬(wàn)象：駝隊(duì)、群馬圖、門(mén)官圖、鞍馬游騎圖、狩獵圖等，內(nèi)涵豐富，畫(huà)出了人間百態(tài)。<br>全墓壁畫(huà)中有200余匹馬的圖像，無(wú)一重復(fù)，栩栩如生，鞍馬繪畫(huà)的水平可謂中古巔峰。<br>壁畫(huà)的長(zhǎng)卷式構(gòu)圖，主從有序，疏密相宜，場(chǎng)面宏偉，色彩艷麗，構(gòu)思和技法精巧。</div><div>北齊婁叡墓壁畫(huà)在太原一朝面世，中國(guó)古代美術(shù)史由此翻開(kāi)新篇：“使千百年來(lái)徒憑籍志、臆見(jiàn)梗概的北齊繪畫(huà)，陡見(jiàn)天日，使中國(guó)繪畫(huà)史，猶長(zhǎng)河萬(wàn)里，源流更匯支流，空缺得以證實(shí)?！?lt;/div><div>婁叡墓壁畫(huà)是南北朝時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的代表作，填補(bǔ)了美術(shù)史上的北朝繪畫(huà)空白，其藝術(shù)成就承漢晉而啟隋唐，足以印證北朝畫(huà)壇的瑰麗氣象。</div> <div>七人禮賓圖 北齊武平元年（570年）婁叡墓出土</div><div>正中者身著赭黃色長(zhǎng)袍，頭戴黑色山字形鮮卑帽，腰束黑色蹀躞(die xie)帶，配弓、弓囊、劍、矢箙（fu） 和鞶(pan)囊，雙手拱于胸前，正專(zhuān)心迎接來(lái)客，其他人或翹首盼望，或交談言笑，姿態(tài)萬(wàn)千。</div> <div>鞍馬游騎圖</div><div>二位男騎在六名從者和一匹馬的護(hù)衛(wèi)中前進(jìn)。</div><div>為首的男騎勒馬側(cè)向主騎，似正在交談。第二位騎者，似為主騎，廣額豐頤橢圓形臉，高鼻梁，小嘴。戴黑色長(zhǎng)裙帽，外罩赭色窄袖左衽長(zhǎng)袍，細(xì)口褲，黑色靴。腰束蹀躞帶，佩弓和弓囊。勒馬端坐，馬首高昂，裝備齊全，背后六名隨從姿態(tài)各異。</div><div>為首二人位于二男騎間，聆聽(tīng)騎者講話。三、四兩人側(cè)面相對(duì)，正在交談。第五位從者，側(cè)面向身后全神觀望。第六位從者，正在關(guān)注隨行的棗紅鞍馬。</div> 墓室待女圖人物，生動(dòng)而富有立體感。 <div>上圖：雨道口西側(cè)門(mén)是兩位執(zhí)鞭佩劍站立的儀衛(wèi)，雙手行禮，正在恭候著墓主人與客人們到來(lái)。墓室外是由86人、6馬、4神獸組成的龐大儀仗隊(duì)。</div><div>下圖：墓室壁畫(huà)局部</div> <div>鞍馬游騎圖</div><div>畫(huà)面殘，現(xiàn)存三人三馬。</div><div>前者回首，正在與后面騎者交談。他廣額豐頤,高鼻梁，八字胡，連鬢絡(luò)腮胡。頭戴黑色山字形鮮卑長(zhǎng)補(bǔ)帽。坐赭色馬，左手勒緊韁繩。馬首低沉,額前長(zhǎng)鬃飄揚(yáng)，頸下掛有紅纓，馬背鋪有杏葉狀障泥，前有黑色攀胸。</div><div>第二位騎者身體略殘，僅可見(jiàn)橢圓臉,濃眉大眼，高鼻梁，八字胡。戴黑色山字形長(zhǎng)裙帽。座下馬與其他部分被第二匹馬遮擋第三位騎者上身殘缺，穿灰綠色長(zhǎng)褲,黑色軟靴,腳踩馬鐙。馬首高昂，黑紅色纓,紅色攀胸，背鋪赭紅色虎皮障泥。騎者左手緊勒韁繩，欲止馬行進(jìn)，似乎是發(fā)現(xiàn)前面鞍馬受驚而做出的反應(yīng)。后邊一匹棗紅鞍馬，殘，馬低首行進(jìn)，絡(luò)頭齊全，鞍韉俱備。</div><div>畫(huà)面背景有三旒（liu）旗幟，隨風(fēng)飄揚(yáng)。</div> <div>鼓吹圖：四人雙雙對(duì)吹長(zhǎng)角</div><div>前二人正面像，后二人背面像，皆廣額豐頤橢圓形臉，濃眉大眼，高鼻梁，小嘴。戴黑色山字形風(fēng)帽，身穿圓領(lǐng)窄袖左衽長(zhǎng)袍，細(xì)口長(zhǎng)褲,黑色靴，腰束蹀躞帶，掛有鑿囊和長(zhǎng)劍。</div><div>四人吹長(zhǎng)角姿態(tài)基本相同，右手將長(zhǎng)角的義嘴按在唇旁，左手前伸，高舉長(zhǎng)角號(hào)簡(jiǎn)，吹角手腮幫鼓起，臉色通紅，昂首鼓腹，全身用力。</div><div>由于用力過(guò)猛，踮起腳跟，腳尖點(diǎn)地，給人以抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，襯托著賓客云集的宴享歡樂(lè)。</div> <div><font color="#167efb"><b>二、朔州水泉梁墓壁畫(huà)</b></font></div><div>壁畫(huà)分布在甬道和墓室內(nèi)，總面積約80平方米。甬道內(nèi)繪門(mén)吏、儀衛(wèi)和騎行儀仗隊(duì)。墓室壁畫(huà)分為四層，最上層的穹頂繪天象圖，包括銀河、日、月；第二、三層分別繪四神圖與十二時(shí)圖，最下面一層為主畫(huà)面，北壁繪墓主人夫婦宴飲圖，左右為伎樂(lè)、侍從；東西壁分別繪以鞍馬和牛車(chē)為中心的出行儀仗圖，主圖之外還以中遠(yuǎn)景的方式畫(huà)出騎馬儀仗隊(duì)伍；南壁門(mén)洞兩側(cè)繪鼓吹圖。</div> <div>朔州水泉梁墓平、剖面圖</div><div>水泉梁壁畫(huà)墓整體保存較為完整，生動(dòng)再現(xiàn)了北齊社會(huì)歷史風(fēng)貌。根據(jù)墓葬形制、隨葬器物和壁畫(huà)內(nèi)容推測(cè)，該墓的年代為北齊后期，墓主人應(yīng)為鎮(zhèn)守朔州地方的軍政長(zhǎng)官。</div> <div> 朔州水泉梁墓壁畫(huà)：墓主人徐顯秀夫婦宴飲圖</div><div>此墓壁畫(huà)保存較為完整，展廳內(nèi)打造了一座墓葬的形制，北壁是墓主人“夫婦宴飲圖”，左右為伎樂(lè)、侍從。</div><div>帷幔之下并坐于榻上的墓主夫婦，徐顯秀身披裘皮大衣，和妻子一起正襟危坐，二人手端漆杯宴飲。背靠屏風(fēng)上有飄舞的粉蓮花，激昂的胡樂(lè)，嬌羞的少女，威武的儀仗，場(chǎng)面宏大，氣氛熱烈。</div><div>充滿異域文化元素的畫(huà)面，訴說(shuō)著絲路沿線各民族交流的盛況，闡釋著中華民族多元一體的演進(jìn)歷程。</div><div>北齊的社會(huì)生活，如在眼前。</div> 飛鳥(niǎo)髻<br><div>據(jù)文獻(xiàn)記載，梳飛鳥(niǎo)髻是北齊后主宮中女子的時(shí)尚，后流入民間?！侗饼R書(shū)》卷:“又婦人皆剪剃以著假髻，而危邪之狀如飛鳥(niǎo)，至于南面，則髻心正西，始自宮內(nèi)為之，被于四遠(yuǎn)，天意若曰元首剪落，危側(cè)當(dāng)走西也?！?lt;/div><div>觀察水泉梁壁畫(huà)中的“飛鳥(niǎo)髻”，也未必全是左低右高，“髫心正西”，也有左高右低者。</div> <div>上圖：壁畫(huà)上的菩薩聯(lián)珠紋</div><div>下圖：壁畫(huà)里的蓮花</div> <div><font color="#167efb"><b>三、忻州九原崗墓壁畫(huà)</b></font></div><div>位于山西忻州市忻府區(qū)蘭村鄉(xiāng)下社村東北約600米處</div><div>秀容(北魏肆州，今忻州 )是北魏后期權(quán)臣爾朱榮的老家，高歡等人掌握的軍事力量被稱(chēng)為“并肆之眾”。忻州九原崗壁畫(huà)墓的主人，當(dāng)為東魏北齊時(shí)代的風(fēng)云人物之一，精美的壁畫(huà)，昭示了墓主人顯貴的身份。<br>九原崗墓壁畫(huà)內(nèi)容包羅眾多: 飛行的仙人，奇譎（jue）的神獸，疾馳的駿馬，奔逃的野獸，龐大的隊(duì)列，剽悍的武士，崔嵬的門(mén)樓，神圣的爐壇……氣象萬(wàn)千，蔚為大觀。</div> 2013年春，山西大學(xué)一名考古研究生到當(dāng)?shù)刈稣{(diào)查，發(fā)現(xiàn)墓葬壁畫(huà)被盜，隨后山西省考古研究所組織人實(shí)地調(diào)查，上報(bào)省局，轉(zhuǎn)報(bào)國(guó)家局，被批準(zhǔn)做搶救性發(fā)掘。<br>此墓為帶斜坡墓道的單室磚墓，坐北朝南。由封土、斜坡墓道、甬道和墓室四部分組成，總長(zhǎng)40余米。墓道的做法很特殊，是先挖好很寬的墓道，然后在墓道兩側(cè)各砌起一道有三級(jí)臺(tái)階的土坯墻，把墻面分成上下四部分。再在土坯墻內(nèi)側(cè)一面涂抹一層參有麥秸的黃泥，黃泥表面，再加抹一層厚度約0.5厘米的白灰，形成地杖層，最后再繪畫(huà)。 <div>這是狩獵圖一部分，達(dá)70平方米，是國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)面積最大的北朝墓葬狩獵圖。</div><div>北朝的忻州地區(qū)林樹(shù)蔥蘢，草甸遍布，虎狼豹熊時(shí)有出沒(méi)，牛羊馬群漫山遍野，是放牧畋獵的理想之地，許多游牧部落在此活動(dòng)。 <br></div><div>此圖其精彩程度在中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)中十分罕見(jiàn)， 狩獵在當(dāng)時(shí)既是生產(chǎn)活動(dòng)，也是軍隊(duì)練兵的一種形式。</div> <div>上圖----將士出行圖：</div><div>壁畫(huà)中軍士的服裝樣式各異，醒目非常，冠飾有風(fēng)帽、笠帽、卷沿帽、長(zhǎng)巾等；身著翻領(lǐng)長(zhǎng)袍、圓領(lǐng)長(zhǎng)袍或半袖獸皮長(zhǎng)袍；褲子有普通長(zhǎng)褲和獸皮褲等；足下著靴子、軟鞋；此外，每人腰系皮革腰帶，佩掛弓箭刀鞘。</div><div>這些服飾都體現(xiàn)著草原民族的特點(diǎn)。</div><div>下圖----馬匹交易圖</div> <div>《升天圖》<br></div><div>升天圖是其中繪畫(huà)水平最高的一部分，包含了50多個(gè)神怪圖像，其中有一批可以確定屬于《山海經(jīng)》，是目發(fā)現(xiàn)最為完備和具有完整體系的北朝升天圖像，被認(rèn)為是東魏北齊繪畫(huà)美術(shù)的巔峰之作。</div><div>《山海經(jīng)》是中國(guó)古代的一部奇書(shū)，傳世版本共計(jì)18卷，內(nèi)容包含各種地理知識(shí)及傳說(shuō)寓言等，是中華文化的“密碼”。</div><div>成熟而生動(dòng)的《山海經(jīng)》神怪圖像，使得《升天圖》的藝術(shù)感染力倍增。</div><div>先來(lái)認(rèn)識(shí)一下這些在耳熟能詳?shù)摹渡胶＝?jīng)》里的一部分神獸，我們欣賞千年前古人的繪畫(huà)水平，更是增長(zhǎng)了許多《山海經(jīng)》中的知識(shí)。<br></div> <div>上圖：九原崗壁畫(huà)中的“鳳凰”，見(jiàn)于《山海經(jīng)．南山經(jīng)》: "丹穴之山，有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。"鳳皇即鳳凰，傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)。</div><div>下圖：鴆，見(jiàn)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》: 女幾之山，其鳥(niǎo)多鴆。鴆是一種劇毒的鳥(niǎo)，以毒蛇為食，用鴆的羽毛在酒壇中攪一攪，整壇酒就會(huì)變成毒酒，成語(yǔ)云"飲鴆止渴"即是此物。此圖中的怪鳥(niǎo)即是鴆，它的頸部又一圈紅色，實(shí)際是它正在吞下一條毒蛇。</div> 上圖：九原崗壁畫(huà)中的“仙人騎龍” ：<br><div>出土于《升天圖》東壁中部，畫(huà)面為鹿頭獨(dú)角馬蹄鳳尾的飛龍之上，一仙人裝束的男子，騎于龍背，衣帶飄舉，神態(tài)安詳。此圖即是墓主人靈魂在飛升途中的寫(xiě)照。</div><div>下圖：九原崗壁畫(huà)中的“仙女騎鶴”：<br>出土于《升天圖》西壁中部，畫(huà)面為一只碩大的天鵝狀神鳥(niǎo)，渾身雪白，尾羽翹卷；其背上端坐一位仙人裝束的貴婦，容貌雅致，螺髻并立，袖帶飄舉。其位置與對(duì)面騎龍男子相若，此圖應(yīng)該是描寫(xiě)墓主夫人與夫君一道靈魂升天。</div> 九原崗壁畫(huà)中的“風(fēng)伯”： <br><div>出土于《升天圖》東壁，是一裸體神人，僅著“丁字褲”，長(zhǎng)發(fā)后飄，右手攥一口袋，向前狂奔?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》說(shuō)，蚩尤作兵伐黃帝，請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。根據(jù)資料，善于奔走開(kāi)道的“風(fēng)伯”（亦稱(chēng)飛廉）到南北朝時(shí)，已成為中國(guó)神話的主要神祗之一。</div><div>下圖：九原崗壁畫(huà)中的“雨師”：<br>出土于《升天圖》西壁，畫(huà)面是一獸身蛇尾的怪龍，龍額頭有一角，鼻頭又生一角，口銜瑞草，臀有火焰寶珠；龍背蹲踞一赤身鬼面神人，雙手捧一水瓶于龍首之上，應(yīng)該就是與“風(fēng)伯”對(duì)應(yīng)的“雨師”了。</div> 上圖：九原崗壁畫(huà)中的“疆良”：<br><div> 出土于《升天圖》東壁，一頭人形半蹲怪獸，血盆大口，正吞食一條斑點(diǎn)蛇，蛇身后半掙扎半纏繞在怪獸的右臂之上。《山海經(jīng)》說(shuō)“大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉……又有神銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長(zhǎng)肘，名曰疆良?！?lt;/div><div>下圖：九原崗壁畫(huà)中的“挾石”：<br>出土于《升天圖》西壁一畏獸，肌肉發(fā)達(dá)，用力將一座小山扛舉過(guò)頭，似乎可以確認(rèn)此為“挾石”，顯然是為“十八畏獸”之一。</div> <div>上圖：九原崗壁畫(huà)中的“雷公” ，出土于《升天圖》西壁，奔跑中一手引連鼓，一手持椎擊?！渡胶＝?jīng)》稱(chēng)是“龍身而人頭，鼓其腹”，是兇猛模樣。左爪持一“錘子”形法器，四周十三面連鼓呈環(huán)狀圍繞在雷公身體的周?chē)纬蓜蚍Q(chēng)的圓輪形狀構(gòu)圖，雷公位于圓輪的中心，舉手投足都敲踏在不同的鼓面上，令人感到連鼓在雷公暴怒的敲踏之下不停地旋轉(zhuǎn)，發(fā)出連續(xù)的驚人的轟鳴聲。</div><div>下圖：“駁”，《山海經(jīng)》記載的一種食虎、豹的馬。</div> <div>羽人，是傳說(shuō)中的仙人，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“羽民國(guó)在其東南，其為人長(zhǎng)頭，身生羽?！庇鹑说男蜗笫情L(zhǎng)臉，身上生出羽毛，能飛行。壁畫(huà)中的羽人手拿麈尾，在空中飛行，他膝肘之后飄動(dòng)的流蘇，疑即毛羽之狀。</div> <div>上圖：獬豸，傳說(shuō)中的神獸，不見(jiàn)于《山海經(jīng)》，漢代王充《論衡》載：“獬豸者，一角之羊也，性知有罪，皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無(wú)罪則不觸?！泵鞔臒ā渡胶＝?jīng)圖》曾收錄二十余種《山海經(jīng)》未載的神獸，獬豸也在其中。此壁畫(huà)中的獬豸近乎龍形。</div><div>下圖：琴蟲(chóng)，見(jiàn)于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山，名曰不咸，有蟲(chóng)，獸首蛇身，名曰琴蟲(chóng)?！鼻傧x(chóng)是一種獸頭蛇身的怪物，在壁畫(huà)中呈現(xiàn)出螺旋狀。</div> <div>上圖：掣電，九原崗壁畫(huà)《升天圖》中的畏獸之一。</div><div>畏獸之說(shuō)，源自《山海經(jīng)圖贊》:“列象畏獸，兇邪是辟。氣之相勝，莫見(jiàn)其跡?！蔽帆F流行于魏晉南北朝，是半人半獸的兇神，此處壁畫(huà)中的畏獸正在空中飛奔，當(dāng)為“掣電”。</div><div>下圖：九原崗壁畫(huà)《升天圖》中的畏獸 之一。</div> 九原崗壁畫(huà)《升天圖》中的畏獸 展廳穹窿頂?shù)哪故铱臻g環(huán)幕動(dòng)畫(huà)屏的彩繪燈，旋轉(zhuǎn)著分層描繪的天空、仙境和人世間的華美圖景。 <div><font color="#167efb"><b>壁畫(huà)保護(hù)</b></font></div><div>古代壁畫(huà)保護(hù)修復(fù)材料篩選遵循“最大兼容，最小干預(yù)”的基本原則，選用低黏度、粘性適宜、無(wú)眩光、無(wú)變色、透氣性強(qiáng)、耐老化以及良好的可逆性和可操控性的粘結(jié)材料。盡可能利用當(dāng)?shù)夭牧弦栽鰪?qiáng)其相容性，輔之以必要的添加材料和膠粘劑。</div> <div>微生物防治</div><div>圖片上部：空氣微生物樣品采樣位點(diǎn)分布</div><div>圖片下部：壁畫(huà)樣品采樣位點(diǎn)</div><div>空氣微生物和壁畫(huà)微生物是威脅壁畫(huà)安全的兩大因素。</div><div>2011年10月委托敦煌研究院與蘭州大學(xué)對(duì)生物病害情況進(jìn)行調(diào)查，完成了《山西太原北齊徐顯秀墓遺址生物病害防治設(shè)計(jì)方案》。</div><div>調(diào)查發(fā)現(xiàn)墓道、甬道壁畫(huà)表面有較為明顯的微生物病變和菌斑，墓室內(nèi)部分畫(huà)面上出現(xiàn)微生物菌斑，空氣中飄浮的大量微生物孢子直接沉降在壁畫(huà)表面，造成畫(huà)面結(jié)構(gòu)的變化。</div>2012年7月，又在徐顯秀墓上方原來(lái)搭建的簡(jiǎn)易篷布棚外圍修建了彩鋼板房，大大減緩了外部大環(huán)境對(duì)墓內(nèi)微環(huán)境的影響，為墓內(nèi)壁畫(huà)的保存提供了更加有利的條件。 <div>北齊壁畫(huà)修復(fù)中<br></div><div>來(lái)自敦煌的工程師正在用膠粘、打針、輸液、接骨等方法，對(duì)這一千年壁畫(huà)進(jìn)行修復(fù)療傷。</div><div>敦煌研究院的孫工程師今年35歲，曾參加西藏布達(dá)拉宮、大昭寺等文物單位的壁畫(huà)修復(fù)。他用軟毛刷清掃掉壁畫(huà)上的灰塵，右手拎著噴壺，左手捏著一塊棉花，微微地勾動(dòng)右手食指，把霧狀的膠結(jié)液不斷噴灑，每次噴灑面積約4平方厘米，膠結(jié)液迅速滲入壁畫(huà)內(nèi)部。</div><div>再用棉花輕輕拍打著壁畫(huà)，將壁畫(huà)表面殘留的膠結(jié)液吸收。等到15天后，滲入的膠結(jié)液將蒸發(fā)，壁畫(huà)表面會(huì)變得十分堅(jiān)硬，未來(lái)10年不會(huì)遭受風(fēng)化損害。</div> <div>北齊壁畫(huà)修復(fù)中</div><div>北齊壁畫(huà)除了風(fēng)化，在常年潮濕的墓室中，壁畫(huà)空鼓最為普遍和嚴(yán)重。治好這樣的“大病”，打針是最好的方法。</div><div>打針的注射器用的是最細(xì)的1號(hào)不銹鋼針頭，注射器內(nèi)裝有20毫升乳白色液體，這是專(zhuān)家們?yōu)樾祜@秀墓壁畫(huà)特別配制的黏合劑，混合有白灰水、聚乙烯醇縮丁醛等，十分黏稠。在空鼓中注入少量黏合劑，就能將白灰層和外壁黏合為一。</div><div>這種注入黏合劑的方法叫做“點(diǎn)狀注射法”，是目前修復(fù)壁畫(huà)空鼓最有效的方法，2004年，莫高窟第85窟壁畫(huà)采用“點(diǎn)狀注射法”成功修復(fù)。</div> 北齊壁畫(huà)修復(fù)中 <div>文物承載歷史，歷史見(jiàn)證變化。</div><div>文化匯聚、民族融合、互動(dòng)交流的故事發(fā)生在以太原為中心的土地上。</div><div>北齊壁畫(huà)博物館從考古發(fā)現(xiàn)、原址展示、科學(xué)保護(hù)三個(gè)角度集中展示，詳細(xì)說(shuō)明了北齊徐顯秀壁畫(huà)墓之來(lái)龍去脈，前世今生。</div> <div><font color="#167efb"><b>徐顯秀壁畫(huà)墓視頻</b></font></div><div>千年已逝，在北齊的別都之上，這座墓看盡了世事滄桑，經(jīng)歷多次被盜，卻神奇地呈現(xiàn)在了我們眼前。</div> <b><font color="#ed2308">結(jié)語(yǔ)：</font></b><br><div>千年回眸，定格歷史瞬間，無(wú)數(shù)畫(huà)筆鋪墊著走向盛唐前夜的序章。</div><div>在世人眼中，墓室壁畫(huà)，被深埋于不見(jiàn)世人的墓室中，極有可能千古封存。而那群善用線條的古之匠人，依然用滿分的熱情完成了無(wú)與倫比的作品?，F(xiàn)如今，塵封千年的壁畫(huà)有機(jī)會(huì)重現(xiàn)華彩，實(shí)屬后人之幸！</div><div>墓內(nèi)的至今依舊展示著歲月沉淀的文化內(nèi)涵，作為中華文明的遺產(chǎn)，也是中華文化的寶藏，正是因?yàn)槲牟┕ぷ髡叩呐?，這方壁畫(huà)得以呈現(xiàn)于世人面前。</div><div>透過(guò)無(wú)言的繪畫(huà)，真實(shí)的北朝歷史面貌被揭示，北朝晚期的繪畫(huà)藝術(shù)為人所知。</div>太原的北齊歷史遺跡還有很多，北齊壁畫(huà)博物館的建設(shè)僅僅是一個(gè)開(kāi)始。<br><div>在太原，重新認(rèn)識(shí)北齊王朝。</div>