<p class="ql-block"><b>應(yīng)縣木塔,又名佛宮寺釋迦塔,位于山西省朔州市應(yīng)縣佛宮寺內(nèi),始建于遼清寧二年(1056年),是世界上現(xiàn)存最高大、最古老的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑,與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。?</b></p> <p class="ql-block">木塔塔身共五層,每層之間另設(shè)暗層相連,用來增加穩(wěn)定性,這種結(jié)構(gòu)被稱作“外五內(nèi)九”。五層內(nèi)都設(shè)有塑像,目前保存下來的塑像有26尊,首層1尊,二層5尊,三層4尊,四層7尊,五層9尊。</p> <p class="ql-block">大佛整體采用貼金和彩繪兩種裝飾方式。佛像身披裝飾有寶相花和忍冬卷草紋的福田袈裟,衣紋線條流暢飄逸,輕盈貼體。袈裟表面采用瀝粉堆金的方式繪制了50多條龍,這些龍長約50厘米,造型靈動,形態(tài)不一,精美細致。</p><p class="ql-block">佛陀座下的須彌座為三重仰蓮,下面兩重蓮瓣面上各繪寶珠紋,最上面一重蓮瓣上各繪趺坐佛一身,蓮瓣下方有八位力士,正是駐守八個方向的護法天神。這一層塔心室的南、北兩面牆壁各開一門,其餘六面牆壁上滿壁繪制結(jié)跏趺坐的大佛像,與塔中心高大的佛像構(gòu)成一組七佛造像。這六佛分別是毗婆屍佛、屍棄佛、毗捨婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛,連同釋迦牟尼佛,通稱“過去七佛”。墻壁上所繪的六尊佛像高達8米,比例適度,色彩鮮艷。</p> <p class="ql-block">佛像坐在一個巨大的須彌仰蓮三重座上,像高11米,須彌座高2.13米。這是一尊貼金彩繪泥塑像,金臉金身,高大肅穆,體態(tài)豐盈,端莊慈祥,是國內(nèi)現(xiàn)存最高的一尊室內(nèi)佛像。佛像螺發(fā)呈深藍色,肉髻中鑲嵌有一顆碩大的紅色寶珠,兩耳戴耳飾,眉毛與唇邊蜷曲的胡須都染成石綠色。佛陀雙目微啟,眉間有白毫,鼻梁高挺,手指修長,右手施無畏印,左手手心向上作與愿印,頗有唯我獨尊之勢。</p> <p class="ql-block">六尊佛像的頂部還繪有12身飛天及天王、門神等,僅底層周圍的壁畫面積就達304.65平方米,都是遼代的原作。南、北門兩側(cè)繪制的是金代四天王像,上半部是遼代天王像的原作。壁畫中的天王怒目圓睜,威武雄壯。由于金代重繪壁畫時,將遼代的壁畫覆蓋在了下邊,形成了“重層壁畫”。</p> <p class="ql-block">三位女供養(yǎng)人像原為遼代作品,后人曾彩繪修飾。她們均頭戴花冠,身穿紅綠相間的交領(lǐng)大袖袍服,披帛彩縷,隨風(fēng)搖曳。她們雙手用白帕包著,捧圓盤,盤中盛有鮮花、珊瑚等貢品。三人分別代表的是圣宗欽愛皇后蕭耨斤(東)、道宗宣懿皇后蕭觀音(中)、興宗仁懿皇后蕭撻里(西)。按帝室論,她們是婆婆、兒媳與孫媳的關(guān)系。按家族講,圣宗欽愛皇后是興宗仁懿皇后的姑姑、道宗宣懿皇后的外祖母,仁懿與宣懿又是叔伯姐妹關(guān)系。</p> <p class="ql-block">北門門額三位男供養(yǎng)人像都是遼代的原作。他們分別是仁懿皇后蕭撻里的父親大丞相蕭孝穆(中)、陳王蕭知足(西)、齊王蕭無曲(東),后二人為蕭孝穆之子。三人均頭戴寶冠,穿紅色交領(lǐng)大袖袍服,衣帶翩翩,雙手捧盤,盤中有寶瓶等物。</p> <p class="ql-block">應(yīng)縣木塔第二層壇座為方形,上塑釋迦牟尼和四尊菩薩像。一佛二菩薩結(jié)跏趺坐于束腰蓮花座上,主尊佛右手為觸地降魔印,左手為禪定印,左側(cè)為普賢菩薩,右側(cè)為文殊菩薩,均束發(fā)高冠,體態(tài)豐腴。另有二脅侍菩薩位于大佛的后方左右兩側(cè),二脅侍菩薩在面相和著裝上與文殊、普賢菩薩大致相同。</p> <p class="ql-block">第三層的壇座為八角形,在東西南北四個方向分別塑阿佛、寶生佛、阿彌陀佛和不空成就佛。四尊佛的面部均保存較好,除手印外,外形基本相似,這四尊佛像的佛座較為特別,束腰部分分別裝飾了不同佛像的坐騎。</p> <p class="ql-block">第四層塑佛陀和兩位弟子、文殊菩薩、普賢菩薩及兩位牽獸昆侖奴,共7身造像,文殊騎獅,普賢騎象。這組塑像表現(xiàn)的是華嚴三圣。釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐在束腰八角須彌仰蓮座上,身著通肩袈裟,衣紋細膩流暢,身體和面部裸露部分都涂了金色,頭頂螺髻中鑲嵌有一顆紅色寶石,法相莊嚴。</p><p class="ql-block"> 文殊、普賢二菩薩單腿垂坐于獸背蓮花座上,文殊舉右手、垂左足,普賢舉左手、垂右足,呈對稱之勢。昆侖奴為胡人裝扮,頭戴金箍,身穿翻領(lǐng)窄袖及膝長袍,足蹬長靴,雙拳緊握,做出跨步向前緊握韁繩的動態(tài)姿勢。兩獸的行走姿勢和昆侖奴的動態(tài)亦呈對稱之勢。這一層的造像內(nèi)容最豐富,形象最生動。</p> <p class="ql-block">第五層供奉的是毗盧遮那佛和八大菩薩(佛)曼荼羅,佛坐在正中間,八大菩薩(佛)分別位于佛陀的前后左右八個方位,形成一個九宮格的布局。</p><p class="ql-block"> 總體來看,應(yīng)縣木塔內(nèi)佛、菩薩造像繼承了唐代塑像端莊典雅的風(fēng)格,又吸收了南宋塑像的寫實手法,并融入了契丹和北方民族傳統(tǒng)的審美意味。其表現(xiàn)為佛像兩肩寬厚,身軀和面相飽滿,頭頂肉髻平緩,頭發(fā)正中鑲嵌髻珠。菩薩戴高冠,類似于契丹貴族中的頭冠花樣,都是遼代佛造像中的代表性杰作。</p> <p class="ql-block">67米木塔以斗拱和榫卯結(jié)構(gòu)著稱,斗拱無鐵釘連接,抗震設(shè)計精妙,布局和諧,展現(xiàn)了我國古代建筑技藝。</p><p class="ql-block">?抗震設(shè)計?: 應(yīng)縣木塔的抗震能力與其精妙的斗拱結(jié)構(gòu)密不可分。斗拱不僅在視覺上形成了精美的裝飾,還在功能上起到了抗震的作用。木塔從上到下共有72種斗拱,是中國古建筑中使用斗拱種類最多、造型設(shè)計最精妙的建筑之一。? 應(yīng)縣木塔的建筑布局體現(xiàn)了古代建筑師的巧妙構(gòu)思。佛宮寺坐北朝南,寺院的中軸線上由南往北依次為山門、釋迦塔、大雄寶殿。鐘鼓樓位于寺院前部東西兩側(cè),與木塔相映成趣,構(gòu)成了一幅和諧的宗教建筑群。</p>