《易經》經典名句100條，句句在理！

子辰媽

伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或稱黃熊氏。神話中人類的始祖。相傳為風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子，相傳其母華胥在雷澤（今山東省菏澤市）踩了巨大的腳印而有孕，生伏羲于成紀（今甘肅省天水市），定都在陳（今河南淮陽）《易·系辭下》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦?！庇纸堂窠Y繩，以作網(wǎng)罟，捕魚獵獸，嫁娶以儷皮為禮，又創(chuàng)制琴瑟（《世本作篇》）。《帝王世紀》稱：“伏羲嘗百藥而制九針”，中國醫(yī)界千余年來尊奉為醫(yī)藥學、針灸學之始祖。 姬昌（約前1152年—前1056年），姓姬，名昌。商時為西伯，亦稱伯昌，岐周（今陜西省岐山縣）人。周太王之孫，季歷之子，周武王之父，周朝奠基者。姬昌敬老慈少，禮賢下士。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。評斷虞（今山西平陸北）、芮（今山西芮城）兩國爭訟，得諸侯擁護，伐犬戎、密須（今甘肅靈臺西），滅崇國（今陜西西安鄠邑區(qū)東），建立豐邑（今陜西長安灃河西），遷都居之；進而伐邘國（今河南焦作西），滅黎國（今山西長治西南），諸侯歸者日眾。在位共五十年。后卒于程（今陜西咸陽），葬于畢（今陜西咸陽），享年97歲。姬昌勤于政事，重視發(fā)展農業(yè)生產，廣羅人才，使“天下三分，其二歸周”。其創(chuàng)《周易》討論，成為中國最早的經書，是諸子百家之源，導引了中國古代的文化發(fā)展軌跡，影響了后代的文化發(fā)展機制，是中華民族文化之源。在政治上，姬昌所奠定的西周政體是中國幾千年封建專制集權之先聲，孔子贊其為“三代之英”。后世把姬昌當成“內圣外王”的典型，作為判斷國家管理是非曲直的標準。武則天稱帝時自稱為姬昌后代，追尊周文王為始祖文皇帝。 孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣）。父叔梁紇，母顏氏。中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。孔子創(chuàng)立的儒家學說精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。孔子三歲喪父，家道中落，早年做過管糧倉、管放牧的小官。他“少好禮”，自幼熟悉傳統(tǒng)禮制，青年時便以廣博的禮樂知識聞名于魯，從事儒者之業(yè)，以辦理喪祭之禮為生。中年聚徒講學，從事教育活動。年五十，曾一度擔任魯國的司寇，攝行相職，積極推行自己的政治主張，不久因與當政者政見不合而棄官去魯，偕弟子周游列國，宣傳自己的政治主張和思想學說，終未見用。晚年回到魯國，致力教育事業(yè)，整理《詩》《書》，刪修《春秋》，以傳述六藝為終身志業(yè)。孔子曾帶領部分弟子周游列國十四年，修訂六經。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。孔子對后世影響深遠長久。他的“仁”與“禮”成為國家施政和個人自我修養(yǎng)的重要準則；“有教無類”的平民教育思想使華夏文明得以無限傳承；討論對古代文獻的系統(tǒng)整理，不僅寄予了自己的理想，更使得中華民族的文化遺產具有了深廣的內涵。 《易經》的創(chuàng)作歷經上古至春秋時期的數(shù)千年發(fā)展，由伏羲、周文王、孔子三位核心人物共同完成，形成『人更三圣，世歷三古』的創(chuàng)作體系。伏羲繪制八卦，周文王推演六十四卦并作卦爻辭，孔子撰寫《易傳》賦予其人文價值。?? ?伏羲奠基八卦? 上古時期，伏羲通過觀察天地萬物創(chuàng)立陰陽符號系統(tǒng)，繪制原始八卦（乾、坤等八種符號），奠定了《易經》的符號基礎。這一階段被稱為『以通神明之德，以類萬物之情』的宇宙觀構建。?? ?文王完善體系? 商末周文王被囚期間（約公元前1144年），將八卦兩兩組合發(fā)展為64卦系統(tǒng)，創(chuàng)作卦辭與部分爻辭。他使《易經》的象數(shù)體系與政治軍事實踐結合，加入『用九』『用六』特殊爻辭。?? ?孔子哲學轉化? 孔子晚年作《易傳》（《十翼》），包含《彖》《象》等十篇文獻，賦予占卜之書哲學內涵?！兑讉鳌吠ㄟ^『一陰一陽之謂道』等命題，將《易經》升華為儒家核心經典。?? 1、天行健，君子以自強不息。 譯：天道運行不息，君子當效法天道，要自強不息，努力奮進。 2、地勢坤，君子以厚德載物。 譯：地勢順承，君子當效法大地的厚實容納萬物。 3、潛龍勿用。 譯：像潛伏的龍一樣，在能力或時機不到時，不要有所作為，需潛伏養(yǎng)精蓄銳。 4、飛龍在天，利見大人。 譯：像龍飛騰于天，利于晉見大德之人，建立宏偉事業(yè)。 5、君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。 譯：君子以仁為體就能夠做人們的首領，行為像萬物嘉美匯聚就能夠合于禮儀，能夠施利萬物就能和諧適宜，能夠堅持正確方向固守下去就能成就大事。 6、不易乎世，不成乎名。 譯：自己的意志不為世俗所改變，不為了名聲而去成就事業(yè)。 7、遁世無悶，不見是而無悶。 譯：隱遁世間而不感到苦悶，不被世人認同也不感到苦悶。 8、樂則行之，憂則違之。 譯：天下有道，我心以為樂，便見而有所為；天下無道，我心以為憂，便隱而無所為。 9、居上位而不驕，在下位而不憂。 譯：處在上位而不驕傲，處在下位而不憂愁。 10、庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐。 譯：語言常信實，行為常謹慎，防范邪惡不使入侵內心，保存內心的真誠，為天下做出貢獻而不自夸其德。 11、同聲相應，同氣相求。 譯：同樣的聲音能產生共鳴，同樣的氣味會相互融合。 12、本乎天者親上，本乎地者親下。 譯：以天為本的事物親于上，以地為本的事物親于下。 13、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。 譯：德行要像天地一樣覆載萬物，圣明要像日月一樣普照大地，行動要像四季交替一樣規(guī)律有序；吉兇要同鬼神一樣靈驗。 14、先天而天弗違，后天而奉天時。 譯：干開創(chuàng)性的事，天道不會違背它；干非干不可的事，也會合乎自然規(guī)律。 15、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 譯：積德行善之家，吉慶及于子孫，積惡作禍的人家，災殃及于后代。 16、君子敬以直內，義以方外。 譯：內心修養(yǎng)上，君子內心專一而無雜念，外部表現(xiàn)上，處理事情曲直分明，方正得宜。 17、天地閉，賢人隱。 譯：天地閉塞的時候，也是賢者隱遁的時候。 18 、蒙以養(yǎng)正，圣功也。 譯：童蒙之人需要滋養(yǎng)，保持天真純正的品性，這是圣人才能成就的功業(yè)。19、君子以果行育德。 譯：君子的行動要像水之必行，果決不疑，君子修德要像水之有本，根底深厚。 20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。 譯：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第一次請教，我有問必答，如果一而再再而三地沒禮貌亂問，我則不予回答。 21、君子以作事謀始。 譯：君子在做事開始之前就要理順各種關系，杜絕各種爭訟麻煩。 22、君子以容民畜眾。 譯：君子應當容納畜養(yǎng)民眾。 23、君子道長，小人道消也。 譯：君子之到占上風，小人之道占小風。 24、君子以儉德辟難，不可榮以祿。 譯：當天地不交，上下不通時，君子應當發(fā)揚儉樸避免災難，不能以仕宦俸祿為榮耀。 25、君子以類族辨物。 譯：君子要將萬物分類而加以分辨。 26、君子以遏惡揚善，順天休命。 譯：君子要抑制邪惡，發(fā)揚美善，順應上天的美好旨意。 27、天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。 譯：天道減損滿的而增加不足的，地道變易盈滿的而流注低下的，鬼神禍害滿盈的而福佑謙損的，人道是討厭自大的而喜歡謙虛的。 28、君子以裒多益寡，稱物平施。 譯：君子應當取多的增益少的，輕重持平。 29、謙謙君子，卑以自牧也。 譯：君子為何能表現(xiàn)得如此謙虛，因為他能夠以一顆謙卑之心來自我修養(yǎng)。30、圣人以神道設教，而天下服矣。 譯：圣人體會了天之神道，以此來教育百姓，天下沒有人不服的。 31、中正以觀天下。 譯：用不偏不倚的態(tài)度來觀察這個社會和世界。 32、觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。 譯：觀察天地運行規(guī)律，明白春夏秋冬四時的變化，觀察人世的事情，可以化成天下。 33、日新其德。 譯：每一天都更新增益自己的道德。 34、天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢，以及萬民。 譯：天地養(yǎng)育萬物，圣人作為統(tǒng)治者，通過養(yǎng)育賢人來養(yǎng)及萬民。 35、君子以獨立不懼，遁世無悶。 譯：君子應該敢作敢為，即使天下非之而不畏懼；退隱世俗而心無煩憂。 36、天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。 譯：天地交感而化生萬物，圣人以感知人心而致天下和平。 37、君子以非禮勿履。 譯：不符合禮數(shù)規(guī)范的事情不要去做。 38、女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。 譯：在一個家庭里，女人在家里要守正，男人在外面要守正，這就是天尊地卑的大義。 39、君子以言有物，而行有恒。 譯：君子應該在說話時要言之有物，行為要有始有終。 40、君子以反身修德。 譯：君子在遭受艱難險阻時，要反求諸己而加強道德修養(yǎng)。 41、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。 譯：太陽到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺，天地之間的盈虛變化，是跟著時間的變化而發(fā)生的。 42、君子以施祿及下，居德則忌。 譯：君子要把恩澤施給下人，忌諱積而不散。 43、順乎天而應乎人。 譯：革命要適應客觀規(guī)律，順天應人。 44、君子以思不出其位。 譯：君子思考問題應該不要超出他所處的位置。 45、天地不交而萬物不興。 譯：天地不互相交合而萬物不生。 46、君子以見善則遷，有過則改。 譯：君子見善則立即去做，有過則馬上改正。 47、君子以朋友講習。 譯：君子要與朋友一起講未明的道理，學習不熟悉的事情。 48、君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 譯：君子處世可以小過，對人可以過于恭敬，喪事可以過于哀傷，用度可以過于節(jié)儉。 49、君子以思患而預防之。 譯：君子要善于思考事情的后患，從一開始就要預防。 50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。 譯：乾能認識萬物的開始，坤能作成萬物。乾用容易來知，坤用簡單來成。簡易就容易認識，簡單就容易跟從。容易認識就會有人親近，有人跟從就會成就功業(yè)。有人親近事業(yè)就能長久，有了成功事業(yè)就能壯大。能夠長久是賢人的道德，能成大業(yè)是賢人的事業(yè)。 51、一陰一陽之謂道。 譯：一陰一陽的矛盾變化就稱為道。 52、君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。 譯：君子平時無事就看卦的象，玩味象的文辭，有行動的時候，就看爻的變化，玩味爻的占斷。 53、自天佑之，吉無不利。 譯：上天保佑，吉祥無不吉利。 54、易與天地準，故能彌綸天地之道。 譯：易經仿照天地而做，所以能包含天地之道。 55、仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。 譯：抬頭觀察天文，低頭觀察地理，所以明白黑暗明亮的緣故。 56、樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。 譯：樂于天道的安排，知曉天地的規(guī)律，因而不憂不愁；安于大地厚實的仁德，所以能愛兼天下。 57、方以類聚，物以群分。 譯：來自不同方位的種群以類相聚，天下萬物以群相分。 58、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。 譯：仁者看到它稱之為仁，智者看到它稱之為智。 59、富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。 譯：什么都有就是大業(yè)，一天比一天進步就是盛德。 60、夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。 譯：乾靜止時是專一的，動起來后一直向前，所以能夠大生。坤靜止時是閉合的，動起來就開,所以能夠廣生。 61、探賾索隱，鉤深致遠。 譯：探究深奧的道理，搜索隱秘、深遠的問題。 62、君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎? 居其室，出其言，不善千里之外違之。 譯：君子居于家中，發(fā)出言論之后，如果言論是美好的，那么千里之外都能得到應和，何況是近處的呢？君子居于家中，發(fā)出言論之后，如果是不美好的，那么千里之外也會背棄它，何況那近處的呢？ 63、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 譯：同心協(xié)力的兩個人，他們的力量足以把堅硬的金屬斬斷，同心同德的人的意見給人的感覺，就像嗅到芬芳的蘭花香味。 64、君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成。 譯：君說話不慎密則失信于臣，臣說話不慎密則災殃及身，重要的事情不慎密則造成禍害。 65、慢藏誨盜，冶容誨淫。 譯：收藏財物不慎，等于叫人來偷。女子打扮得過于妖艷，無異于引誘人來調戲自己。 66、不疾而速，不行而至。 譯：不用急反而更快，不用走反而能到達。 67、易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。 譯：易有太極生出一對陰陽，陰陽生出老陰、老陽、少陰、少陽四象，四象生出天地水火風雷山澤八卦，八卦能斷定吉兇，能判定吉兇就能成就大業(yè)。 68、成性存存，道義之門。 譯：能夠將天地的善道加以保存，就進入了道義的大門。 69、書不盡言，言不盡意。 譯：文字不能完全書寫言語所能表達的意思，言語不能完全表現(xiàn)心意所想到的意思。 70、形而上者謂之道，形而下者謂之器。 譯：道是脫離于具體形狀之上的，是抽象的，器是具體有形的，是可以用感官來認識的。 71、天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。 譯：天地最大的功德是生長萬物，圣人最大的寶貝是有位。 72、何以守位曰仁，何以聚人曰財。 譯：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是財富。 73、天下同歸而殊途，一致而百慮。 譯：天下人所行的路途不一樣，但是歸宿都是相同的；人們的思慮各種各樣，但是最后的結果是一樣的。 74、日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。 譯：太陽下去則月亮出來，月亮下去則太陽出來，日月互相推動而產生了明。寒冷過去則暑熱到來，暑熱過去則寒冷到來，冷熱相互推動而形成了年。 75、尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。 譯：尺蠖在爬行時彎曲身體，是為了求得伸展；龍蛇的蟄伏，是為了保存自我。 76、小人不恥不仁，不畏不義，不見利而不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。 譯：小人不以不仁為恥,不怕做不義的事，不見到利益就不愿勤勉，不受到威脅就不會戒懼。給予一點小的懲罰就會產生大的警戒，這是小人的福氣。 77、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。 譯：善行不積累就不足以成名，惡行不積累就不足以毀滅其身。 78、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。 譯：小人把小善看成無利可圖，因而不愿意去做；把小惡看成無傷大雅，因而持續(xù)不斷。因此導致惡行積累而無法掩蓋，罪惡大到無法挽救。 79、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。 譯：危險是由于自以為安全造成的,滅亡是由于自以為能保存長久造成的,動亂是由于白以為政治清平造成的。 80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。 譯：君子在安全的時候不忘危險,在生存的時候不忘滅亡,在清平的時候不忘動亂。 81、德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重，鮮不及也。 譯：道德淺薄而位置尊崇，智慧小而圖謀大事，力量小而擔負重任，很少沒有不遭禍患的。 82、君子上交不諂，下交不瀆。 譯：君子結交地位高的人，不諂媚討好；結交地位低的人，不輕慢卑視。 83、有不善未嘗不知，知之未嘗復行。 譯：稍有過失沒有不認清的，認清了就不會再犯。 84、天地氤氳，萬物化醇。男女構精，萬物化生。 譯：天地二氣纏綿交合，萬物感應化育；男女交合其精，萬物化育生成。 85、君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。 譯：君子會先安定好自己然后才行動，會先觀察別人的心思然后發(fā)表意見，會先確定交往的朋友然后才有所請求。 86、危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也。 譯：身處危險而行動，民眾就不會擁護；疑懼而發(fā)言，民眾就不會響應；沒有交往就去相求，民眾就不會給予。 87、無有師保，如臨父母。 譯：在沒有太師太保輔助的時候，如同父母在身邊教導一樣。 88、易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。 譯：周易這部書廣大得無所不包，里面有天道，有人道，有地道。 89、將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。 譯：將要反叛的人，其說話時有愧色；心中疑惑的人，他的言辭混亂不清；吉祥的人言辭一向很少；急躁的人說話總是很多；污蔑善良的人，他的言辭總是游移不定；喪失操守的人，他的言辭就比較屈服。 90、君子見幾而作，不俟終日。 譯：君子見到見到微小的趨勢變化就要行動，不會等到一天過完。 91、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。 譯：該靜止的時候,必須要靜止；該行動的時候,必須要行動。不論是靜止,還是行動,都要掌握好時機,這樣做就會大道光明。 92、窮則變，變則通，通則久。 譯：遇到困窮的時候就要學會改變，改變了就能通達，通達了就能夠長久。 93、君子藏器于身，待時而動。 譯：君子懷才在身，等待恰當時機行動。 94、知周乎萬物，而道濟天下。 譯：天下萬物無所不知，用道救濟天下之人。 95、亢龍有悔，盈不可久也。 譯：龍飛得過高會有所懊悔，因為滿盈之后便不會持久。 96、君子進德修業(yè)。 譯：提高道德修養(yǎng)，擴大功業(yè)建樹。 97、以貴下賤，大得民也。 譯：能以尊貴的身份居于卑賤之人下面，所以大得民心。 98、開國承家，小人勿用。 譯：在建立國家繼承家業(yè)這樣的大事，不要任用德行不佳的小人。 99、天地交而萬物通也，上下交而其志同也。 譯：天和地之間交流，則萬事萬物流通和暢；領導與民眾溝通，則可以上下思想一致。 100、君子以多識前言往行，以畜其德。 譯：君子要通過學習歷史加強自己的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的器識。

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《易經》經典名句100條，句句在理！

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