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墨韻傳家：卓光田的世家風(fēng)骨與未竟之志

卓同祥

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">墨韻傳家：卓光田的世家風(fēng)骨與未竟之志</p><p class="ql-block"> 卓光田，名德普，字兆龍，出身于藤縣荔枝村聲名顯赫的書香世家，其家族的世系傳承與功名成就交織，構(gòu)成了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。</p><p class="ql-block"> 高祖卓鳳儀以教育為業(yè)，雖為邑庠生，卻憑借子孫顯貴，累封儒林郎、奉直大夫等顯赫頭銜，更因?qū)O卓熙泰榮封朝議大夫、資政大夫，為家族尊榮奠定堅實根基。曾祖卓嚴(yán)同樣身為邑庠生，獲封文林郎；祖父卓希昌，字景圖，號文山，亦是邑庠生，延續(xù)著家族崇文尚學(xué)的傳統(tǒng)。父親卓裕英，號鏡湖，不僅是邑庠生，更憑借軍功獲外委六品銜，最終被朝廷追恤云騎尉，入祀府縣昭忠祠，實現(xiàn)了家族文武兼修的榮耀。在這樣的家庭環(huán)境中，卓光田自出生便浸潤于詩禮之風(fēng)，承載著家族對功名的期許。</p><p class="ql-block"> 然而，與祖輩在科舉道路上的輝煌成就不同，卓光田止步于邑庠生，未能續(xù)寫家族的科舉傳奇。但他以筆墨為劍，在詩文中構(gòu)建起獨特的精神世界。在《山居》一詩中，“幽居雅愛翠微間，明月清風(fēng)共往還”“海市蜃樓總不關(guān)，臥龍崗上屋三間”等詩句，既展現(xiàn)出他對寧靜山林生活的向往，又以諸葛亮茅廬自比，于簡樸居所中暗藏待時而起的抱負(fù)，盡顯世家子弟的驕傲與堅守?！肚锞啊防铩皳糁栾L(fēng)原未酬，好從肅殺建勛猷”“橫秋劍氣霜三尺，不定中原誓不休”的豪言壯語，則流露出他壯志未酬的不甘與志在四方的雄心。而《詠竹》一詩借竹言志，將對高潔品格的追求融入字里行間，即便未能在科舉上功成名就，也要保持精神世界的純粹與挺拔 。</p><p class="ql-block"> 卓光田詩選</p><p class="ql-block"> 山 居</p><p class="ql-block">其一</p><p class="ql-block">幽居雅愛翠微間，明月清風(fēng)共往還。</p><p class="ql-block">不與云霞爭出海，寧儲霖雨在空山。</p><p class="ql-block"> 其二</p><p class="ql-block">海市蜃樓總不關(guān)，臥龍崗上屋三間。</p><p class="ql-block">閑云在岫無殊我，有待風(fēng)來始出山。</p><p class="ql-block">《山居》中“海市蜃樓總不關(guān)，臥龍崗上屋三間”，卓光田以諸葛亮自比，暗示自己雖身處平凡居所，卻有非凡志向。</p><p class="ql-block"> 秋景</p><p class="ql-block"> 擊筑歌風(fēng)原未酬，好從肅殺建勛猷。</p><p class="ql-block">橫秋劍氣霜三尺，不定中原誓不休。</p><p class="ql-block"> 《秋景》中“擊筑歌風(fēng)原未酬，好從肅殺建勛猷”“橫秋劍氣霜三尺，不定中原誓不休”直接表達(dá)了卓光田渴望建功立業(yè)、平定中原的雄心壯志，體現(xiàn)出他不甘平凡、積極進(jìn)取的精神。</p><p class="ql-block"> 詠竹</p><p class="ql-block"> 幾生修得到靈筠，弄月吟風(fēng)妙入神。</p><p class="ql-block">一旦化龍飛海外，枝為爪甲籜為鱗。</p><p class="ql-block">《詠竹》一詩借竹言志，通過“耿直無媚骨”等句贊揚竹子的正直不屈，實則表達(dá)了詩人對自身高尚品格和正直氣節(jié)的追求，以竹之品性激勵自己在人生道路上堅守正道，不隨波逐流。</p><p class="ql-block"> 這些詩作或借景抒情，或托物言志，生動展現(xiàn)了卓光田在精神層面的追求和志向，具有鮮明的立志詩特質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 光緒二十四年戊戌科欽點翰林院庶吉士、桂林臨桂籍進(jìn)士龍煥綸在《拜志》（為卓熙泰號黼侯題寫拔文）中寫道：“黼侯年伯致政時江蓉舫方伯（江人鏡）布政使，慰留之書也，年伯由知縣歷官晉省洊升觀察所至有政聲尤為曾忠襄公所倚重而遽掛冠歸隱視世之竊位固寵者何如耶先君中議公與年伯先后乞休兩袖清風(fēng)優(yōu)遊林下桑梓耆宿論者并稱之今年伯歸道山已十年年先中議公棄養(yǎng)亦六年老成凋謝霜露之感光田世講相同之也光田為年伯侄孫頃同客羊城出此函屬跋倚裝匆匆走筆貽之而光田惓惓先德之意尤不可沒云。光緒已亥年立秋后書。”</p><p class="ql-block"> 從這篇跋文可知，“光田世講”表明兩人屬同代且有世交關(guān)系，“同客羊城”說明曾在廣州有過交集，“惓惓先德之意尤不可沒”則體現(xiàn)龍煥綸對卓光田追念先祖之情的認(rèn)可。</p><p class="ql-block">（龍煥綸為進(jìn)士，卓光田家族亦多有功名），他們曾共同求學(xué)或參與科舉，年齡相仿且志趣相投，進(jìn)而發(fā)展為好友。這段文字不僅揭示了兩人的情誼，也側(cè)面印證了卓光田對家族榮耀的珍視，為理解其人生追求增添了生動注腳。</p><p class="ql-block">從卓光田的這些詩句中，可以看出他的人生之道具有以下特點：</p><p class="ql-block"> 追求寧靜淡泊：《山居》中“幽居雅愛翠微間，明月清風(fēng)共往還”“海市蜃樓總不關(guān)，臥龍崗上屋三間”等句，體現(xiàn)出他對幽靜山林生活的喜愛，不慕世間繁華，追求如閑云般自在、寧靜淡泊的生活。</p><p class="ql-block">心懷壯志抱負(fù)：《秋景》中“擊筑歌風(fēng)原未酬，好從肅殺建勛猷。橫秋劍氣霜三尺，不定中原誓不休”，展現(xiàn)出他雖身處山林，卻心懷壯志，渴望在艱難環(huán)境中建立功勛，有一番作為。</p><p class="ql-block">堅守自我修養(yǎng)：《詠竹》中“幾生修得到靈筠，弄月吟風(fēng)妙入神”，借竹表達(dá)對高尚品格的向往，暗示他注重自身修養(yǎng)，追求如竹般超凡脫俗的精神境界。</p><p class="ql-block"> 卓光田的人生之道是在寧靜的生活中堅守自我修養(yǎng)，同時心懷壯志，等待時機以實現(xiàn)自己的抱負(fù)。</p><p class="ql-block">以下是這幾首詩的注譯：</p><p class="ql-block">《山居》其一</p><p class="ql-block">注釋：翠微，指青翠的山色，也泛指青山。往還，往來。霖雨，連綿大雨，這里可引申為滋潤山林的雨水。</p><p class="ql-block">譯文：我喜愛在青山之間幽靜地居住，與明月清風(fēng)相伴往來。我不會和云霞爭搶著從海上升起，寧愿在空山中儲存雨水，滋潤山林。</p><p class="ql-block">《山居》其二</p><p class="ql-block">注釋：海市蜃樓，一種因光的折射和全反射而形成的自然現(xiàn)象，比喻虛幻的事物。岫，山洞，這里指山峰。</p><p class="ql-block">譯文：那些虛幻的海市蜃樓與我毫無關(guān)系，我只守著臥龍崗上的三間屋子。閑云在山峰間，和我沒有什么不同，等到有風(fēng)來的時候才會從山中飄出。這首詩以簡樸的三間屋暗示一種遠(yuǎn)離塵世、寧靜淡泊的生活，同時以閑云自比，表達(dá)一種等待時機有所作為或順應(yīng)自然的心境。</p><p class="ql-block">《詠竹》</p><p class="ql-block">注釋：靈筠，即竹，古人認(rèn)為竹是有靈性的植物。弄月吟風(fēng)，在月光和風(fēng)中搖曳，仿佛在吟詩弄月?；?，傳說中竹子可以化為龍?；X，竹筍外層一片一片的皮，即筍殼。</p><p class="ql-block">譯文：要經(jīng)過多少世的修行才能成為竹子啊，它在月光下、清風(fēng)中美妙動人，姿態(tài)超凡入神。一旦像龍一樣飛向天外，那竹枝就變成了龍的爪子，筍殼就成了龍的鱗片。</p><p class="ql-block">《秋景》</p><p class="ql-block">注釋：擊筑歌風(fēng)，筑是古代一種弦樂器，擊筑歌風(fēng)可理解為像高漸離為荊軻擊筑送行那樣，抒發(fā)豪情壯志。酬，實現(xiàn)，完成。肅殺，形容秋天草木凋零的景象，這里可引申為艱難困苦的環(huán)境。勛猷，功勛，功績。</p><p class="ql-block">譯文：心中的豪情壯志原本還沒有實現(xiàn)，正好趁著這秋天的肅殺之氣建立功勛。如霜般寒冷的劍氣橫貫秋天，不平定中原我發(fā)誓不會罷休。這首詩表達(dá)了詩人在秋天的感懷，借秋景的肅殺來烘托自己的壯志豪情，要在艱難的環(huán)境中成就一番大業(yè)。</p>