東山法門五祖寺 <p class="ql-block">黃梅素稱佛教之鄉(xiāng)，自古就有“佛教大事問黃梅”之說。境內(nèi)西北部山區(qū)，峰巒棋布，古剎星羅。南山有南山寺，北山有北山寺，西山有四祖寺，東山有五祖寺，還有千歲寶掌和尚卓錫的老祖寺。其中以“天下祖庭”五祖寺最負(fù)盛名。它得天獨(dú)厚，風(fēng)光幽奇。背倚大別群峰，面臨千疇沃野，大江如練，匡廬遙對(duì)。寺院古樸，佛脈俗長(zhǎng)，視野開闊，勝景怡人。</p> <p class="ql-block">五祖寺位于黃梅縣城東北18公里的東山之陽。東山相對(duì)四祖寺西山而言，形狀酷似鳳凰展翅，故東山又名“鳳凰山”，另，五祖寺是當(dāng)年馮茂老人舍山建寺，又稱“馮茂山”。發(fā)源于古角和龍坪兩條大河分流左右，環(huán)山而去，更顯山奇水秀，圣地不凡。古人有詩贊曰：“東山突起正中央，玉帶雙飄鎖鳳凰。坐對(duì)匡廬真面目，蓬萊未識(shí)尚馨香”。但五祖寺之所以成為“天下祖庭”，不因山川形勝，也不因殿廓巍峨，而是因其創(chuàng)始人弘忍而享盛譽(yù)。</p> <p class="ql-block">弘忍，俗姓周，黃梅濯港人，生于隋仁壽二年（602），圓寂于唐上元二年（675）。23歲到黃梅雙峰山四祖寺受戒于四祖道信，27年后，得其衣缽，為禪宗第五代祖師。他創(chuàng)立的“見佛成性”的頓教學(xué)說聲名遠(yuǎn)播。首創(chuàng)“農(nóng)禪并重”，一改此前僧徒沿門托缽，居無定所，隨緣而往的游方化緣生活。開創(chuàng)聚居弘法，生產(chǎn)自給的新禪風(fēng)。對(duì)參禪禮佛者不咎既往，只要改惡從善，“放下屠刀，便可立地成佛”。還進(jìn)行叢林制度改革，開創(chuàng)僧尼同廟修行，大大方便了女性出家。最突出的是，弘忍“大啟法門，不擇根基，廣接眾品，提倡頓入法界，以心傳心?！?lt;/p> <p class="ql-block">東山大片區(qū)域己列入國(guó)家森林公園，車入景區(qū)，滿目蒼翠，綠蔭如蓋。依次經(jīng)過一天門牌樓，釋迦多寶如來石塔；越二天門，有三千佛塔、半山亭、十方佛塔，路兩旁有僧人圓寂塔林，東塔林中有望江亭，東坡亭。一路走來，有飲馬池、歧貫寺、大佛塔等。.</p> <p class="ql-block">這里遠(yuǎn)離塵世的喧囂和嘈雜，森林、溪水、陽光、空氣和云霧構(gòu)成一道道清新自然的風(fēng)景，在蔥郁的林木間，沿著千年的東山古道，順著人跡罕至的青石板路拾級(jí)而上，踏著青苔，踩著落葉，不覺間來到一座古山門前，這是建于唐大中年間的最早山門，用青麻石柳筑而成，為城樓式建筑，規(guī)模不大，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但古樸典雅，莊重大方；古色蒼蘢，歷盡滄桑。</p> <p class="ql-block">過古山門便是著名的飛虹橋，俗稱花橋。這座建于元代的石橋凌空飛跨山前澗壁之上。上有青峰矗立，下有飛泉急湍，山民游客，往來其上，其狀如飛虹臥波。橋?qū)?米，高約8.45米，長(zhǎng)33米，單孔發(fā)券，橋面平坦，橋上蓋有長(zhǎng)廊，兩壁繪有“黃梅十景”壁畫，粉壁青瓦，古樸素雅，橋頭兩端分題“放下著”、“莫錯(cuò)過”，橫匾，字跡蒼勁。站在橋上仰觀禪林勝景，煙云籠岫，靜聽法泉流響，琴韻淙淙。或掬泉洗乏，或迎風(fēng)挹爽。愈覺古剎清幽，使人頓生“放下著萬慮，莫錯(cuò)過眼前”的禪定思想。</p><p class="ql-block">飛虹橋畔巖石上，有6棵千年的古油樸樹，粗四圍，高十丈，覆地?cái)?shù)畝。盤根錯(cuò)節(jié)，枝干蒼勁，蔭天翳日，默默見證著千年禪宗歷史的變遷。</p> <p class="ql-block">五祖寺的山門很特別，不是建筑形態(tài)上，而是一面牌樓向外表述著五祖寺的傳奇和地位。山門分為三個(gè)門洞，中間珠紅大門緊閉，上方高懸“五祖寺”豎匾，兩旁對(duì)聯(lián)為“上接達(dá)摩一脈”，“下傳能秀兩家”。左邊門洞上方鑲嵌著五祖大弟子神秀的一首偈語：“身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！薄Ｓ疫呴T洞上方鑲嵌的是行者慧能（后來的六祖）偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃”。這就是五祖弘忍在中國(guó)禪宗史上留下的一個(gè)承前啟后重要事件，深刻影響著中國(guó)禪宗的發(fā)展歷程，也奠定了五祖寺在佛教禪宗至高無尚的地位。</p> <p class="ql-block">禪學(xué)自達(dá)摩于南北朝時(shí)從印度傳入中國(guó)后，其佛教的教義，十分晦澀難懂，根本沒辦法在老百姓中傳播。同時(shí)，中國(guó)有強(qiáng)大的儒家思想體系，所以佛教的傳播更為困難。于是就有了一個(gè)佛教本土化問題。禪宗就是在這個(gè)前提下產(chǎn)生的。到四祖道信大師開始醞釀中國(guó)禪宗，并從形式上進(jìn)行了探索。到五祖弘忍，承接衣缽后，建東山道場(chǎng)，接引四方學(xué)眾，“善巧化導(dǎo)”、“法門大啟，根基不擇”地普遍傳授弘揚(yáng)佛法，發(fā)展了禪學(xué)，創(chuàng)立了中國(guó)化的禪宗，他的禪法被稱為“東山法門”。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入山門，寺內(nèi)殿宇連云，飛閣流丹，曲徑通幽，廻廊環(huán)繞，布局精巧，錯(cuò)落有致。在山門內(nèi)的中軸線依次建有天王殿，此殿為重檐歇山式建筑，恢弘大氣，結(jié)構(gòu)精湛，殿門上方懸掛宋真宗賜封“真慧禪寺”匾額，大殿正中供奉著坦胸露乳笑口常開的彌勒佛。.</p> <p class="ql-block">第二重便是大雄寶殿，作為舉行大型佛事活動(dòng)的中心場(chǎng)所，這里采用的是淡綠樑棟門窗、灰瓦、淺黃墻壁顯得別樣風(fēng)格，清新脫俗，淡雅莊重。大殿正中端坐迦葉釋迦彌陀三尊大佛，兩側(cè)為文殊、普賢菩薩，東西兩壁站立神態(tài)各異十八羅漢護(hù)法安禪。</p> <p class="ql-block">據(jù)史載，自唐至元三朝，先后有五位帝王為五祖寺御賜寺額，唐宣宗敇建祖師寺廟，并改賜寺額為大中東山寺，亦曰五祖寺；宋真寶改賜寺額為真慧禪寺。宋英宗御書“天下祖庭”，宋徽宗御書“天下禪林”，兩塊碑刻豎立于大雄寶殿前兩側(cè)。元文宗改賜寺額為東山五祖寺，簡(jiǎn)稱五祖寺，一直沿用至今。.</p> <p class="ql-block">第三重便是五祖寺中的特殊大殿——毗盧殿。相傳此殿是由距黃梅幾百里的麻城善男信女，自備水米，背負(fù)一磚一瓦一石一木修成的，故又名“麻城殿”。殿宇高大莊重，石磚重檐，形如兩重樓閣。正門上嵌有“西來四葉”石匾。兩旁塑有飛禽走獸和八仙過海的彩繪圖案。設(shè)計(jì)標(biāo)新，裝飾立異，內(nèi)供毗盧像（即如來佛）。</p> <p class="ql-block">第四重也是最后一重便是五祖弘忍的真身殿（亦稱祖師殿）。是古寺僅存的清代磚木結(jié)構(gòu)宮殿式建筑。原在講經(jīng)臺(tái)下，唐咸亨五年，弘忍圓寂前令弟子玄賾修建，北宋元右二年移至今址重修。此殿建筑匠心獨(dú)運(yùn)，造型巍峨宏麗，前部左為鐘亭，右為鼓亭，造型一致，相互對(duì)稱，內(nèi)與正殿相通，飛檐斗拱。正門上方高懸“真身殿”匾額，門前兩旁大柱上塑有金色巨龍，門頭上橫梁雕成空心二龍戲株，屋頂上有九龍蓋頂，兩側(cè)均用雕花磚砌。正殿后部為“法雨塔”，五祖真身那藏于此?，F(xiàn)供弘忍塑像，終日香煙繚繞，神秘莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">與毗盧殿并列還有圣母酘，殿中供奉弘忍生母佛像，兩側(cè)各塑有五尊侍女像，形象逼真，神態(tài)各異。五祖弘忍從小被其母周氏獨(dú)自撫養(yǎng)成人，七歲才開口說話，幼時(shí)與其母以乞討為生，十分艱苦。后來追隨四祖道信，并承衣缽，在東山開山弘法，將年邁的母親接到五祖寺，悉心照料她的晚年生活。周夫人身上所展現(xiàn)的偉大母愛，與五祖弘忍的孝心深深打動(dòng)了武則天，御封五祖弘忍之母為圣母，令敕建圣母殿。</p> <p class="ql-block">圣母殿西側(cè)，從白蓮峰上有一泓清泉淙淙流淌，叮叮咚咚，晝夜不息。蘇軾游此，豪興大發(fā)，揮筆在泉邊石壁上留下俊逸瀟灑的“響流”二字。當(dāng)年，弘忍在此取水煮茗，飲之清心明目，被后人譽(yù)為“法泉茶”。</p> <p class="ql-block">真身殿后就是白蓮峰，當(dāng)年蘇軾來此留下詩題《登白蓮峰》：</p><p class="ql-block">登嶺勢(shì)巍巍，蓮峰太華齊。</p><p class="ql-block">憑欄紅日早，回首白云低。</p><p class="ql-block">松柏月中老，猿猱物外啼。</p><p class="ql-block">禪師吟絕后，千古指人迷。</p><p class="ql-block">經(jīng)過通天門，踏上通天路，陡峭的石階一路向上，望不到頭。石徑兩旁，松竹掩映，霧涌云流，使人有脫凡升仙之感。佛界傳說，五祖老佛爺超渡的眾生就從這里登天。</p> <p class="ql-block">沿通天路門拾階而上，兩側(cè)是遮天蔽日的竹林，竹影婆娑，山風(fēng)輕拂，無比愜意。竹林盡頭是麻石砌成的講經(jīng)臺(tái)遺址，下方是大滿禪師塔，原先真身殿就建于此，大殿基石仍依稀可見。當(dāng)年五祖弘忍經(jīng)常在這里向一千多僧人和朝山信眾講經(jīng)說法。站在講經(jīng)臺(tái)上，仿佛能聽到千年前的梵音法語，看到眾弟子正襟危坐聆聽教誨的場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">講經(jīng)臺(tái)左側(cè)是舍身崖。此崖高200余米，寬22米，是塊天然裸石，壁立山側(cè)。巖上有清代布衣鄧文濱手書“?！薄ⅰ暗隆倍?，長(zhǎng)寬丈許，雄渾蒼勁，在山下也能瞻仰。相傳過去有些看破紅塵厭倦人生或窮困潦倒走投無路的人在此了卻殘生，重修來世。</p> <p class="ql-block">舍身崖邊有兩石洞，一為“桃源洞”，幽靜深邃，進(jìn)入洞中，令人頓生世外桃源之感。另一為“授法洞”，相傳是五祖向六祖?zhèn)饕率诜ㄖ?。這就要回到我們進(jìn)山門時(shí)所涉及到的，南能北秀的一場(chǎng)智慧交鋒，從而引發(fā)著名的“禪宗公案”。唐高宗龍朔元年，弘忍大師為覓法嗣，命門下弟子各書一偈表明悟境。上座首徒神秀夜書偈于粉壁：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂試，莫使惹塵埃?！彼麑⑷说纳硇谋茸鞣鸾淌ノ锲刑針?、明鏡臺(tái)，認(rèn)為通過“漸修”可以保持心性清凈。</p> <p class="ql-block">當(dāng)時(shí)來寺僅八個(gè)月，尚未剃度的慧能聽后認(rèn)為“美則美矣，了則未了”，亦作偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?！被勰懿蛔R(shí)字，請(qǐng)人將偈題寫在神秀所書偈之側(cè)。這首偈語直指心性，單刀直入，深諳“頓悟”修行精髓。</p><p class="ql-block">弘忍大師一見，覺此偈的“空無境界”，比神秀更高一層。達(dá)到心佛合一的最高境界，決定暗擇慧能為法脈繼承人。并囑深夜去寺后洞中密授《金剛經(jīng)》，傳授衣缽。并催他連夜離開黃梅，回南方宣法弘禪。弘忍大師不拘一格，將衣缽傳與了不識(shí)字且尚未剃度的慧能，后來慧能在嶺南弘法大獲成功。因嶺南在黃梅南方，后世稱五祖兩大弟子慧能和神秀主張的修行方式為“南頓北漸”，稱他們所傳分支為“南宗和北宗”。所以這兩首偈語至今仍被書寫在五祖寺山門的門楣上，為后世仰望。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)上行便來到白蓮峰上白蓮池，相傳，五祖弘忍在東山白蓮峰頂尖手將白蓮栽在池中，夏秋之間，白蓮盛開，清香四謚，故有“異香何處發(fā)，峰頂藕池中”之句。</p><p class="ql-block">吾聞太華山頂蓮，</p><p class="ql-block">花開十丈藕如船。</p><p class="ql-block">最白一朵誰采取，</p><p class="ql-block">插向楚尾吳頭間。</p><p class="ql-block">這是清代一位詩人在游歷五祖寺，登上白蓮峰，觀賞池中的白蓮花后發(fā)出的感嘆。</p> <p class="ql-block">不知何故，此處白蓮光開花，不結(jié)籽。故古人稱之為：“峰高而不池，蓮花茂而不實(shí)，蓋造物之奇者。”因此，山叫白蓮峰，池叫白蓮池，東山白蓮成了黃梅十景之一。唐代詩人裴度游五祖寺之蓮花峰題詩《真慧寺》：</p><p class="ql-block">遍尋真跡躡莓苔，</p><p class="ql-block">世事全拋不忍回。</p><p class="ql-block">上界不知何處去，</p><p class="ql-block">西天移向此間來。</p><p class="ql-block">巖前芍藥師親種，</p><p class="ql-block">嶺上青松佛手栽。</p><p class="ql-block">更有一般人不見，</p><p class="ql-block">白蓮花開半天開。</p> <p class="ql-block">佇立白蓮峰頂，俯瞰山腰，古寺藏幽。觀東山日出，瑞光萬道的云霞，映照山光嵐影，讓人目不暇接；看東山晚霞，夕輝云色，如彩虹般艷麗，多彩多姿，令人陶醉。無怪乎宋代王之道在《贈(zèng)五祖山凈老》一詩中寫道：</p><p class="ql-block">欲知祖意路堂堂，</p><p class="ql-block">滿目湖山自放光。</p><p class="ql-block">林涌亂方迎馬足，</p><p class="ql-block">峰回荒磴上羊腸。</p><p class="ql-block">心花肯逐春同老，</p><p class="ql-block">法雨何妨歲用康。</p><p class="ql-block">試向樵夫問端的，</p><p class="ql-block">白蓮生處是吾鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">從寺院出來，登臨東山閣，滿目青山，白云悠然，高閣勢(shì)雄，宏鐘聲遠(yuǎn)?；赝麞|山，紅燈黃墻，黛瓦青天，禪意無限……</p><p class="ql-block">煙霞清凈塵無跡，</p><p class="ql-block">水月空靈性自明。</p><p class="ql-block">有一種氛圍叫寧靜致遠(yuǎn)，</p><p class="ql-block">有一種超脫叫安然自在。</p>