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穿越千年的凝視——大同明堂北魏博物館訪記

路過(guò)風(fēng)景

<p class="ql-block">　　端午假期，領(lǐng)著一家老小，回到故鄉(xiāng)看望父母，父母在哪哪就是家，在外我是別人的父親，回到家里，我再大也是個(gè)孩子，無(wú)時(shí)不刻不在享受著父母的愛(ài)，可這種享受不能時(shí)間太長(zhǎng)，因?yàn)楦改改挲g均大，身體也不是很好，在家時(shí)，他們會(huì)不遺余力去照顧你，時(shí)間長(zhǎng)了身子會(huì)受不了，介于這些考慮，于是決定提前離家，雖有不舍，但也屬無(wú)奈之舉。就在假期結(jié)束的前兩天，我們駕車來(lái)到了就近的煤都大同，大同又稱平城，是一個(gè)煤碳資源豐富的城市，曾是北魏時(shí)期的首都。</p><p class="ql-block"> 在路上就跟當(dāng)?shù)氐碾τ汛蚵牶昧颂唠ψ拥牡胤?，在幾個(gè)地址中，我首選了明堂，因?yàn)檫@里有北魏明堂的遺址和北魏藝術(shù)博物館，也就是說(shuō)在這里不但可以以毽會(huì)友，還可以領(lǐng)略到北魏皇家建筑的風(fēng)采，真可謂一舉兩得。</p> 北魏明堂，建成于太和15年10月，即公元491年，上圓下方，三層十二堂、九室，辟雍從西北部引水入，從東南處流出。明堂的第一層為夯土層，邊長(zhǎng)為43米，東南西北各建有3座獨(dú)立的堂，共12座堂，代表著12個(gè)月。農(nóng)歷每月的初一為朔，這一天，帝王必須在按月排列的十二個(gè)堂中的某一堂坐朝，聽大臣們匯報(bào)或建議，研究如何解決問(wèn)題、治理國(guó)家等。這就是所謂的“聽朔布政”，表示帝王們?cè)略聲r(shí)時(shí)在勤勤懇懇地治理著國(guó)家，而且都是親力親為，這就是古人說(shuō)的帝王們“聽朔布政于一堂之上”?！　?lt;br> 第二層，建有八室，與第三平臺(tái)上的太室合稱九室，代表九州。九室各自獨(dú)立，每室的四面各開一門，代表四序；門的兩側(cè)各有兩扇窗子，每室共有八扇窗子，代表八節(jié)。四序和八節(jié)的示意，據(jù)《周髀·算經(jīng)》載：四序：即春、夏、秋、冬。八節(jié)：即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。它反映出了中國(guó)古代的自然崇拜，尤其在唯一的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中，對(duì)天象、氣候變化的極度敏感、敬畏、重視。 <p class="ql-block">　　第三層，是九室的中心建筑——太室。頂部為圓形，代表天。下部為方形，代表地。除了祭祀功能外，也具備了查看天象的功能。</p><p class="ql-block"> 九室的排列是按“九宮格”的排列方法，中央一室為太室，其他方位的室都以太室為中心而命名：東方代表春，正東的一室叫青陽(yáng)（春為青陽(yáng)）；南方代表夏，正南的一室叫明堂（夏為朱明）；西方代表秋，正西的一室叫總章（取西方能“成全萬(wàn)物”，并能彰顯這“成全”過(guò)程中的政績(jī)）；北方代表冬，太室正北的一室叫玄室（北方，為陰，仙人之所）。在這“九宮格”中四角的四個(gè)室沒(méi)有固定的名字，而是以太室為中心點(diǎn)，跟隨著青陽(yáng)、明堂、總章、玄室四室來(lái)稱呼其名稱。例如東北角的一室，既稱玄室右個(gè)，也稱青陽(yáng)左個(gè)，東南角的一室，既稱青陽(yáng)右個(gè)，也稱明堂左個(gè)。其它兩個(gè)角室的叫法，以此類推。</p> <p class="ql-block">　　隨著時(shí)間的推移，氣溫越來(lái)越高，盡興了的毽友們陸續(xù)散去，于是我就開啟了第二項(xiàng)日程，就近參觀明堂的北朝藝術(shù)博物館。博物館里藏品約有300余件，均來(lái)自于北朝時(shí)期，涵蓋了北朝時(shí)期的宗教文化、石雕藝術(shù)、出行儀仗、墓志碑文、磚瓦建筑及日常生活等多個(gè)方面，全面展示了北朝社會(huì)的歷史風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">　　棺床起源很早，新石器時(shí)代良渚文化已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有土質(zhì)棺床，漢代出現(xiàn)的棺床上置棺槨，到北魏時(shí)期使用下面呈倒”山”形的石棺床做為葬具，但墓主人的尸骨直接放置在上面。在司馬金龍墓出土的漆屏風(fēng)上繪制人物坐榻的形象與石棺床的形制什么相似，印證了它是從生前實(shí)用器演變成葬具的。</p> <p class="ql-block">　　根據(jù)北魏平城出土的棺床可以推斷出它的形制，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。</p><p class="ql-block"> 太安三年（457年），尉遲定州墓出土的呈倒“山”字形，僅在足的四周雕刻簡(jiǎn)單的浪尖紋。</p><p class="ql-block"> 460-482年前后間，石棺床大量出現(xiàn)，一般下層裝飾浪尖紋，上層裝飾忍冬紋，中間足為浮雕獸面，左右兩足對(duì)稱裝飾忍冬花花瓶。</p><p class="ql-block"> 483-494年，棺床前裝飾的紋飾更加復(fù)雜多樣，床足上開始出現(xiàn)獅子、力士和待者等人物、動(dòng)物的形象。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">　　武士伎樂(lè)紋石床，質(zhì)地為砂巖，上部雕波狀忍冬紋，忍冬紋枝葉間雕伎樂(lè)人物及花蕾，下方為波狀忍冬紋及水波紋，中間一足上部為獸面，下為胡人馴獅，左右兩足各有一武士，看形制應(yīng)該是483年以后的。</p> <p class="ql-block">　　孝子故事石床，質(zhì)地為石灰?guī)r，由8塊石板拼接而成，前立板呈倒“山"字形，以減地線刻忍冬紋、聯(lián)珠紋、陶索紋構(gòu)成邊框，內(nèi)雕“郭巨埋兒”等孝子故事，中間一足雕獸面紋，兩側(cè)足各雕一立于蓮臺(tái)上的菩薩，背飾火焰紋。</p> 石帳座：柱孔安插木桿，用以支撐帷帳，質(zhì)地為砂巖，底座是方形的，上為覆盆式，中央有圓孔。方座周圍刻波狀忍冬紋，覆盆腹部浮雕四條首尾相連的龍。 <p class="ql-block">　　 蓮花紋石帳座，質(zhì)地砂巖。</p> <p class="ql-block">　蓮瓣忍冬紋石帳座，質(zhì)地砂巖，底座方形，浮雕忍冬紋；腹部雕寶裝復(fù)瓣蓮花一周，內(nèi)側(cè)飾連珠紋一周。</p> 　高浮雕騎獸龍紋帳座：材質(zhì)為砂巖，方形底座，上為覆盆式，中央有圓孔。方座四周刻波狀忍冬紋，四角上高浮雕騎獸人物。覆盆腹部浮雕四條龍，上部外圍裝飾一周蓮瓣，孔周為雙鯢盤桓。 石帳座，看質(zhì)地是砂巖，為方形，素面。 <p class="ql-block"> 石灶臺(tái)，和以前見到的陶灶臺(tái)一樣，看樣子就是當(dāng)時(shí)日常生活適用，功能符合生活所用。</p> <p class="ql-block"> 力士紋石燈，質(zhì)地為砂巖。方形底座上有四個(gè)力士作蹲坐狀，上身裸著，雙手上舉承托燈盞。</p> <p class="ql-block"> 獸面石燈，質(zhì)地為砂巖。燈座雙面雕獸首，眼睛貫通，大鼻闊嘴，有三顆獠牙，從眼睛看，怎么看怎么像個(gè)貓頭鷹。</p> <p class="ql-block"> 虎紋石燈，質(zhì)地為砂巖，方臺(tái)上是一臥虎，首尾盤桓，虎身上托一個(gè)燈盞。</p> <p class="ql-block"> 人物紋石燈，質(zhì)地為砂巖，上面雕刻的圖案是四組技樂(lè)圖，樂(lè)人光頭，帔帛繞肩，手持各種樂(lè)器，或坐或臥進(jìn)行演奏。下面四個(gè)角各有一個(gè)童子，漢人裝飾；四面是胡人馴獅圖。這些組合掻了當(dāng)時(shí)中西文化交流對(duì)當(dāng)時(shí)的影響?？瓷厦嬗兄紵^(guò)留下的痕跡。<br></p> 釉陶九枝燈，泥質(zhì)紅胎，頂部為碗狀，燈柱上有8個(gè)小盤燈，由曲桿連接，底座為圓形。這個(gè)燈很牛逼，也很費(fèi)油，我推測(cè)是用于面積大的建筑里使用，而且主人非富即貴，一般老百姓用不起這燈。 下面這幾組圖是北朝時(shí)期出土的陶俑，有騎馬俑、吹樂(lè)俑、武士俑、文吏俑、待從俑、甲騎具裝俑以及牛車組成，身著鮮卑裝束，頭戴風(fēng)帽，身著左祍服飾。