<p class="ql-block">陜西韓城地方喪葬習(xí)俗禮儀及喪葬傳統(tǒng)文化匯編</p><p class="ql-block"> 《上》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（馬莊鳳嶺書(shū)畫(huà)社薛忍義匯編）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“人生一世，草木一秋”，在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，生老病死是不可抗拒的自然規(guī)律。這一規(guī)律也促使了各種喪葬習(xí)俗的形成。由于地域、民族、生活習(xí)慣、自然條件以及宗教信仰的不同，各地的喪葬習(xí)俗和禮儀也呈現(xiàn)出多樣性。正如俗話所說(shuō)“十里鄉(xiāng)俗不同”，喪葬習(xí)俗和禮儀自然也存在較大差異。以陜西韓城為例，其南部、中部和北部的喪葬習(xí)俗雖大同小異，但亦有獨(dú)特之處。其禮儀習(xí)俗繁多，頭緒復(fù)雜，難以盡述。本文僅以韓城中北部流傳下來(lái)的喪葬習(xí)俗進(jìn)行研究討論，并收集整理匯編，以供參考。未盡和不詳之處，或有爭(zhēng)議的地方，還望大家指正并提出指導(dǎo)意見(jiàn)，以便更加完善，傳承和發(fā)揚(yáng)歷史悠久的喪葬習(xí)俗和喪葬傳統(tǒng)文化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 居喪</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">居喪，是指在逝者送葬前舉行的一系列禮儀和活動(dòng)。一旦逝者瞑目，家人便為其理發(fā)、洗浴，并更換壽衣。壽衣的準(zhǔn)備通常分為五身或七身，五身者包括單衣、夾衣、大衣各一件，七身者則在此基礎(chǔ)上增加棉衣和外衣各一件，褲子一般為一單衣一棉衣即可。同時(shí)，家人會(huì)分別向主要親朋報(bào)喪，以便他們前來(lái)奔喪、瞻仰遺容及入殮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 更換壽衣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">更換壽衣，是將生前早先準(zhǔn)備或即刻購(gòu)置的壽衣為逝者換上，壽衣其布料的品種、質(zhì)地、花樣、數(shù)量均有講究。當(dāng)然，這也會(huì)因時(shí)、因地、因人、因家庭情況而有所不同，并非千篇一律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 燒“落炕紙”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">逝者在落炕前要在逝者炕前燒“落炕紙”，燒“落炕紙”時(shí)需放置鐵鍪，孝子們跪在炕前，由長(zhǎng)子在鍪中燒化紙錢(qián)和冥幣。隨后在門(mén)外繞紙?bào)H和牽驢童子，需注意的是紙?bào)H和牽驢童子要面朝西，因?yàn)槿怂婪Q為歸西，是亡魂魂歸兩天的寓意，給驢撒上一點(diǎn)玉米作為飼料。寓意為騎上毛驢引魂上路，毛驢也是亡魂歸往西天的座騎，和代步工具（現(xiàn)有的燒小汽車(chē)）意思相同，燒畢，孝子及親人則大聲哭泣，隨即將逝者移至正房正中（以北房為例：頭向東，腳朝西，以此類(lèi)推，稱為“停尸”）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">報(bào)喪</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孝子從巷口返回時(shí)，將一只鞋子脫掉，在地上拍打，以此告知四鄰家中有老人過(guò)世。過(guò)去是在祠堂扛鐘，俗稱扛鐘，是報(bào)喪的一種形式。隨著社會(huì)發(fā)展和科技的進(jìn)步，孝子可通過(guò)電話、視頻、微信和發(fā)消息通知親朋好友。報(bào)喪的另一種形式是在逝者去世的第三天早上，在大門(mén)口懸掛藍(lán)色綾絲質(zhì)品的“招魂幡”。招魂幡有男女之分，內(nèi)容也不相同。男的一般為寶幡，內(nèi)容為“神赴玉樓”、“玉樓添座”；女的一般為素幡，內(nèi)容為“神赴瑤池”、“瑤池添座”。也有地方男的寫(xiě)“指引迷途”，女的寫(xiě)“婺歸瑤池”，不盡相同。一般通用的寫(xiě)“駕鶴西游”、“魂歸西天”。而且男的去世幡子掛在大門(mén)左側(cè)，女的去世幡子掛在大門(mén)右側(cè)，以示區(qū)分家中父親或母親去逝。停尸期間，要求孝男孝女不得隨意離開(kāi)，要輪番守護(hù)，以防意外，這也是子女最后陪伴老人的時(shí)刻。同時(shí)，將燒落炕紙的紙灰用白布包好，入殮時(shí)攝入逝者懷中。逝者口含麻錢(qián)和環(huán)形珠，所謂之“口黃錢(qián)”，也叫“噙口錢(qián)”，人死后要把準(zhǔn)備好的“噙口錢(qián)”放在逝者的口內(nèi)，它是一枚青銅錢(qián)，穿上一根紅繩，由長(zhǎng)子把青銅錢(qián)放入口中，把紅繩挽成一個(gè)圈，按男左女右的規(guī)矩掛在逝者的耳朵上。據(jù)傳說(shuō)，往死人口里放“噙口錢(qián)”一個(gè)錢(qián)稱為寶，叫“口中含寶”，寓吉祥之意；二是人死了就變成了鬼，鬼還要投胎再生，再變成人。如果不放上“噙口錢(qián)”就變成了“空口鬼”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綁“絆腳繩”與蓋“蒙臉布”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人死后穿上壽衣停尸放在屋當(dāng)門(mén)靈床上，這時(shí)，在腳脖子上套條麻繩叫“絆腳繩”。兩手衣袖頭也用麻繩綁緊，以防“炸尸”。到辭靈或入殮棺材前，再把麻繩解開(kāi)去掉。再者，就是要為逝者臉上蓋上蒙臉布，也叫“苫臉布”。人死后，要把身體安放好，使死者臉部朝上躺著，用一塊藍(lán)色綢綾布?jí)K蓋上臉部。因?yàn)槿怂篮竽樕兊秒y看，親朋看見(jiàn)死者的面部未免有些傷心和害怕，蓋上蒙臉布有讓亡人安息和陰陽(yáng)之隔之意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">準(zhǔn)備“隱身草”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隱身草即谷干，俗稱“干草”。在家停尸期間，孝子守靈時(shí)多以跪坐干草守靈。傳說(shuō)人死后魂就離開(kāi)了身體，但是，他（她）并不知道自已死了，像做夢(mèng)一樣，只覺(jué)得很輕松，就到處游玩，為了使他（她）玩得愉快，暫時(shí)不讓他（她）看到自已的遺體，就用干草先隱藏起來(lái)。另一種說(shuō)法是，人死后兩天以內(nèi)鬼魂不讓進(jìn)“陰曹地府”，在陰間邊不能胡游亂逛，又不能附體，所以要扎上“隱身草”讓他（她）暫時(shí)隱身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">送魂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">凡人氣絕后，全家眷屬手持清香，長(zhǎng)子是正籽香，其他人拿三根即可，向外送魂至十字路口，用土栽上香，痛哭返回家中，并在靈前痛哭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">布置靈堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靈堂是放置靈柩（冰棺）、獻(xiàn)桌、貢品，供親朋吊唁的場(chǎng)所。對(duì)逝者而言，辛苦了一輩子，臨終時(shí)兒女遵禮成服，侍奉在側(cè)，以盡孝心。靈柩前懸掛素色幕幛，正中貼以金箔大奠字，其上是近親敬獻(xiàn)的挽匾，兩側(cè)是靈堂挽聯(lián)，門(mén)額懸掛有匾額，現(xiàn)在大多被挽聯(lián)、挽幛代替，靈條子（懸掛于靈堂正中，貼于女兒或兒子送上的藍(lán)色布料上沾貼的祭掉詞語(yǔ)）。幕幢前放一獻(xiàn)桌（八仙桌），桌上放有長(zhǎng)明燈、香爐、香表、香條、遺像及敬獻(xiàn)的飯菜、點(diǎn)心、瓜果等。幕幛前還放置有紙樓（寓意逝者的新居所）、紙甕、搖錢(qián)樹(shù)、金童、玉女、白鶴。古時(shí)，權(quán)貴階層死后有真人陪葬，現(xiàn)在以童男（金童）童女（玉女）的紙人替代，意為有兒有女，在冥界有人侍奉。白鶴的寓意為駕鶴歸仙。另外，還有金錢(qián)幡（女兒送的）、板幡（侄女送的）、轉(zhuǎn)燈（外甥送的）、花幡（外甥女送的）、桌錢(qián)（兒子準(zhǔn)備的）。同時(shí)，請(qǐng)村里年長(zhǎng)的單身婦女（喪偶）充當(dāng)掃靈人，她的任務(wù)是纏麻冠素頭，掃靈，剪麻錢(qián)，纏麻桿，沾柳揚(yáng)的黃白錢(qián)等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入殮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入殮就是將逝者的遺體安放在棺木之內(nèi)。一般由風(fēng)水先生（農(nóng)村俗稱陰陽(yáng)先生）根據(jù)逝者的去世時(shí)辰，選擇入殮及安葬的時(shí)間，另外，還要根據(jù)逝者的生年八字推算是否有秧，和是否犯沖，若有秧和犯沖，就要做一些法事，做一些補(bǔ)救措施。入殮一般在去世三日和送葬當(dāng)日，過(guò)去由于條件落后，現(xiàn)在除冬季外，大多都先以冰棺掩體，便于親朋瞻仰，逝后三日或最后出殯時(shí)入殮棺木。入殮時(shí)孝男孝女及主要親朋在場(chǎng)。</p><p class="ql-block">棺木，又稱棺材。一般老人都會(huì)提前準(zhǔn)備停當(dāng)，以防不測(cè)。棺材是以耐腐朽為目的，柏米為首，松木次之。厚度有二寸五，三寸之說(shuō)。頭數(shù)有十六圓心，十四條頭，十二條頭，十條頭，八仙，四片瓦之分。</p><p class="ql-block">主要親戚到了以后，開(kāi)始入殮。先將逝者的遺體緩緩放入棺木之中（一般該時(shí)間為逝者去逝后三日，有的在出殯前入殮）確保遺體冷卻，以防變質(zhì)。入殮前，用松香刷過(guò)的棺木內(nèi)要墊上鋸末，七星板，然后開(kāi)始依次鋪上床單，褥子遺體放好后，蓋上被子。一般鋪的褥子為黃色，蓋的被子為素色，俗稱“鋪金蓋銀”。將含在口中的口黃錢(qián)從嘴里取出，放在頭側(cè)（男左女右）。頭部襯墊籽棉或衛(wèi)生紙，上下左右塞實(shí)，腳底蹬炭。</p><p class="ql-block">遺體身上身下根據(jù)年齡大小，裁剪和年齡一致的黃白兩種紙錢(qián)（圓形狀，類(lèi)似古幣）排列擺放在逝者身上。棺木四角放置鎮(zhèn)物（朱砂，生絲，木炭，七色線，錨毛，舌次，生曲，生牛皮不等），同時(shí)放置逝者生前喜愛(ài)的物品，即殉葬品。接著，前來(lái)親視入殮的親屬，賓客繞棺木一周做最后的遺體告別，（順序：從逝者的頭部繞行至腳部一周），其間，所有人應(yīng)保持嚴(yán)肅，安靜，忌喧嘩，忌哭泣，忌呼他人名字，然后蓋上棺木蓋，并用印釘子（即木楔扣釘）封扣棺蓋，一般女逝者的需娘家人（長(zhǎng)侄扣封第一個(gè)印釘子），表示穿背和棺木一切滿意。男逝者由外甥扣封第一個(gè)印釘子，再由幫忙人全部扣封，等待油漆工繪彩或刷漆（有的可能提前已繪彩和刷漆）。入殮后，孝子點(diǎn)低上香祭奠后，輪留守靈直至送葬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人事</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人事是指從入殮到送葬的一切主要人員分工的活動(dòng)。主要有（一）打墓，先由風(fēng)水先生看好穴口，放線，破土。破土前先在四角奠酒，放鞭炮，以謝土神。開(kāi)窯時(shí)，以酒肉招待，孝子安排人為打墓人送去酒肉、炒菜表示為逝者另辟新居，以示隆重和吉利。（二）請(qǐng)樂(lè)人，按照確定送葬的時(shí)間，專人聯(lián)系樂(lè)人，現(xiàn)俗稱響子或樂(lè)隊(duì)。以前有6至10人的，現(xiàn)在的人員較多，而且增加了管樂(lè)隊(duì)和歌舞，有的樂(lè)隊(duì)還有雜耍和小品、魔術(shù)等不同類(lèi)型的表演，目的在于熱鬧，為逝者體體面面地送上最后一程。以前的樂(lè)隊(duì)由主家人請(qǐng)（付款），現(xiàn)在逐步演變?yōu)橛膳畠赫?qǐng)樂(lè)隊(duì)，以表孝心。由于家庭結(jié)構(gòu)不同，也有變化。</p><p class="ql-block">（三），請(qǐng)幫忙人：與過(guò)紅事相同在人員分工上多了靈堂禮儀，樂(lè)隊(duì)負(fù)責(zé)人，抬樓人，下葬負(fù)責(zé)人等方面的人員安排。</p><p class="ql-block">（四），出訃告：訃告正文簡(jiǎn)要總結(jié)逝者一生經(jīng)歷，通報(bào)逝者的生卒年月及送葬的時(shí)間，地點(diǎn)。訃告正文后詳列與逝者有血緣關(guān)系的五代之內(nèi)的服客，稱“五服”。由于時(shí)代變遷和改革的進(jìn)行，由事主同本家族人統(tǒng)一意見(jiàn)后，有的只出孝子孝孫。有的則出夲家族五服，即：期服（同胞兄弟）。功服（同一祖父）。大功服（同一曾祖父）。小功服（同一高祖父）。絲麻服（同一天祖父）。挽聯(lián)是在葬禮的前一天貼出。訃告是在前一天日落前貼出，分別在主家門(mén)前，主巷道或村子的中心位置等喪葬必經(jīng)之地張貼，它是一種鄭重告知鄉(xiāng)鄰的意思。其次，還要寫(xiě)幡，銘旌，靈條，神柱子等。</p><p class="ql-block">四，暖墓窯</p><p class="ql-block">暖墓窯就是在送葬的前一天晚上，由鄰家三姓人到墓地，下到墓窯事先“烘熱”，為了使逝者安臥其中不感到墓室凄冷。到墓地時(shí)，三姓人下入墓室，將燈具，火甕，臘燭，香表等物件物品帶入，在墓室四角分別點(diǎn)燃臘燭一根，香一柱，置木炭火一塊，中央供獻(xiàn)酒菜，四角奠酒一杯，口中念念有詞：“冬天暖來(lái)夏天涼，不用木石蓋成房，好房！好房！”。最后，在里面的人吃完酒菜，出墓室，燃放鞭炮，暖窯結(jié)束。</p><p class="ql-block">五，家祭</p><p class="ql-block">家祭就是農(nóng)村自行祭奠的形式。</p><p class="ql-block">（一），迎樓：在送葬逝者的前一天晚上，舉行家祭。樂(lè)隊(duì)一到吹奏一曲，視為“安靈”。然后由孝子在樂(lè)隊(duì)的伴奏下到村口迎“三代祖宗”神位，由于十里鄉(xiāng)俗不同，迎樓的形式和內(nèi)容也不盡相同，有的迎“三代祖宗”，有的迎逝者的配偶，有的迎逝者因不幸早逝的兒子，但有一點(diǎn)，就是提前由主要孝子先拿著被迎對(duì)象的神柱子到墓地?zé)?，奠酒，放鞭炮，告訴靈魂“接你回家，一并祭奠”的意思。在主要孝子返回村口時(shí)，大家一同返回家中，并將被迎回逝者的神柱子放在靈堂靈桌上，一并祭奠。需要說(shuō)明的一點(diǎn)，如果是逝者的兒子時(shí)，他的神柱子不能放在靈堂的靈桌上，而要放在靈桌下面的小木桌上，意為接他回家是同其它孝子一同送葬父或母，并在起靈時(shí)，他的麻冠系頭子和神柱子放在逝者的棺蓋上。</p><p class="ql-block">（二），獻(xiàn)飯</p><p class="ql-block">在送葬的先一天傍晚，由孝子先到大灶“央飯”，開(kāi)始獻(xiàn)飯。</p><p class="ql-block">獻(xiàn)飯時(shí)，孝子跪在靈前，親近的本家，女婿，侄，外甥等跪于兩旁。獻(xiàn)飯的順序是：第一是香。第二是三杯酒。第三是老壽星。第四是五果（不同品種的五樣水果）。第五是八碗花飯。第六是卷饃。第七是茶水。過(guò)去獻(xiàn)飯時(shí)由幫忙人端盤(pán)子獻(xiàn)飯，也有由樂(lè)人獻(xiàn)飯的，這些獻(xiàn)飯的在樂(lè)隊(duì)樂(lè)曲的伴秦下，有三步一招一式的花樣動(dòng)作，現(xiàn)在也有由孝子按主次排序進(jìn)行獻(xiàn)飯的，不過(guò)，孝子獻(xiàn)飯時(shí)要三步一跪一叩首，由大灶“央飯”處到靈堂，有年齡稍大或身體不佳的，可緩慢行走即可。再由司儀接飯，靈前孝子叩首接飯，安放在靈前的靈桌上。</p><p class="ql-block">（三），行禮</p><p class="ql-block">在前一晚上家祭的主要儀程是“安靈”，“獻(xiàn)飯”，“行禮”，“燒紙”，“樂(lè)隊(duì)表演”。行禮的方式有全禮，半禮，鞠躬禮三種形式。</p><p class="ql-block">全禮：即五跪三叩首，每跪拜一次叩三個(gè)低頭禮，連續(xù)五次。在第二跪的第二次叩首禮后，燒黃紙錢(qián)，奠茶，然后再行第三個(gè)叩首禮，直到五跪三叩首完畢。全禮適用于主要孝子，近親屬，晚輩。半禮：即三跪三叩首。每一跪拜行三個(gè)叩首禮。半禮適用于平輩，年長(zhǎng)者或身體不佳的人。鞠躬禮：即儀表端莊，脫帽，表情嚴(yán)肅，向逝者遺像低頭彎腰至九十度鞠躬，緩慢行三個(gè)鞠躬禮以表哀悼。鞠躬衣適用于平輩，同學(xué)，戰(zhàn)友，朋友，等沒(méi)有親屬和血緣關(guān)系的人。</p><p class="ql-block">無(wú)論是全禮，半禮，鞠躬禮，禮畢后孝子當(dāng)即刻還禮，也叫回禮。有的還禮還依照輩份依次還禮，即：孝子，侄，孫，曾孫。男客行禮者禮畢后站在靈堂左側(cè)，女客行禮者禮畢后站在靈堂右側(cè)，方便孝子孝媳兒孫等還禮。男客行禮畢后由男孝子還禮。女客行禮畢后由女孝子（即媳婦，女兒）還禮。</p><p class="ql-block">逝者為男的時(shí)，由外甥執(zhí)祭領(lǐng)親戚行全禮。逝者為女的時(shí)，由娘家侄執(zhí)祭，領(lǐng)親戚行全禮。</p><p class="ql-block">（四），燒紙</p><p class="ql-block">在家祭的過(guò)程中，燒紙是禮畢的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和標(biāo)志。在安靈，獻(xiàn)飯，行禮結(jié)束后，由主要孝子燒紙，一般主要角色是：外甥，娘家侄，女婿，侄兒。逝者為男的時(shí)，先一天晚上由女婿燒紙，第二天起靈時(shí)由外甥燒紙。逝者為女的時(shí)，先一天晚上也由女婿燒紙，第二天起靈時(shí)由娘家侄繞紙，侄兒一般是在下葬結(jié)束后，在墳前燒紙行禮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>