<p class="ql-block">在湖南湖北等地一年要過兩個端午節(jié)，類似于小年與大年，端午節(jié)也分小端午和大端午。五月初五只是小端午，而五月十五則是大端午，湘西南一帶過去很少過五月初五，一般過五月十五。最早在宋朝時就有大小端午的記載，比如南宋人莊季裕在《雞肋編》中就寫道：兩湖以五月望日為大端午泛舟競渡。為何有大小端午之分呢？一種說法與紀(jì)念屈原有關(guān)，當(dāng)年屈原于農(nóng)歷五月五日投汨羅江而亡，由于當(dāng)時的交通并不發(fā)達(dá)，噩耗傳到湘西南已經(jīng)過了十來天，所以湘西南懷化、邵陽等地區(qū)的端午節(jié)比別的地方遲十天。也有人說楚人認(rèn)為人死后10天會投胎重生，過五月十五才是大端午，另一種說法則是與戰(zhàn)爭相關(guān)，據(jù)傳漢建武元年，年余六旬的將軍馬元在漢征戰(zhàn)湘西節(jié)節(jié)敗退時，主動請纓，趁著端午節(jié)敵軍毫無防備時，勢如破竹取得大勝，在五月十五殺豬宰羊犒勞戰(zhàn)士，自此大端午節(jié)在湘西流傳開來。當(dāng)然，這些僅是謠傳的故事。</p> <p class="ql-block">在湖南新寧縣的回龍鎮(zhèn)，每逢大端午到來，江面龍舟競渡，形成百舸爭流的壯烈畫面。每當(dāng)扁舟過境時，兩岸鞭炮齊鳴，橫幅如林；村民送水遞煙，敲盆助威。因為在回龍，龍舟不僅是競渡的船，更是流淌在血脈里的鄉(xiāng)愁?！皩幵高^壞年，不愿扒壞船”，這句話是我取了回龍寺的媳婦后才聽外家的長輩們說的。據(jù)說以前由于交通不便，還有勞作壓身，外嫁女想回趟娘家非常的不容易，所以在大端午當(dāng)天，她們就早早的等在岸邊，看看久別的家人，聽聽那熟悉的鄉(xiāng)音。哪怕七八十歲的阿婆，也會一等就是幾個小時，就是為了給娘家的龍舟“上紅”，白發(fā)蒼蒼的老人們，守在岸邊用粗糲的手掌遞上船頭的不是補給，是對故鄉(xiāng)的牽掛。江面的龍舟為何逆流而上，因為有遠(yuǎn)嫁的姑娘，要去看她們是否安康。再問八十歲的老娘為什么久久守在河旁，因為本村的子侄要經(jīng)過，怕他們挨餓去比賽。江水奔涌，鄉(xiāng)音未改，這每一份牽掛都化作龍舟破浪的力量?；佚埶骆?zhèn)是一個勞務(wù)輸出大鎮(zhèn)，這里的龍舟手，大多是外地返鄉(xiāng)的農(nóng)民工，他們放下了鋼筋水泥間的生計，攥緊了船槳，只為赴一場與故鄉(xiāng)的約定。從十八歲的少年到年過六旬老將，父子并肩、兄弟同舟的畫面比比皆是。每逢端午，鎮(zhèn)里的外出務(wù)工者必千里返鄉(xiāng)，只為“與鄉(xiāng)親共劃一船”，這就是真正的男人用最為樸素的行動，詮釋著“龍舟精神”的真滴。</p><p class="ql-block">這天在回龍，龍舟不僅僅是一場賽事，更是一場文化的遠(yuǎn)征；這艘船載著的不僅是勝負(fù)，更是千百年來家鄉(xiāng)的魂；那份對家園的忠誠，對“活著的歷史”的堅守。從非遺名錄中的技藝傳承，到務(wù)工者千里返鄉(xiāng)的熱血；從老人“上紅”的虔誠，到孩童岸邊雀躍的憧憬，每一寸木紋，每一聲鼓點，都在訴說著“龍舟精神”。是逆流中不屈的脊梁，是漂泊者歸鄉(xiāng)的燈塔，更是回龍人用生命守護(hù)的信仰。而那迎浪而上的每一槳，更是縱有萬仞山攔路，也要踏石留印、逆流開新天；那同舟共濟(jì)的號子，是流淌在血脈深處的眾志成城；那千年不綴的鼓點，是守護(hù)文明根脈的薪火相傳。回龍人以龍舟為筆，以汗水為墨，在奔騰的江河上書寫著生命的史詩。這史詩，屬于夫夷江，更屬于黃河、長江；這精神，源自于回龍，更匯入了中華五千年，生生不息的洪流。逆水行舟，是中國人在歷史峽灣中永恒的航向，不為征服激流，只為證明滄海橫流，方顯英雄本色；千帆競渡，終成浩蕩東風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 李健筆于五月十五日</p>