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一碗面的＂宴請(qǐng)＂

西風(fēng)文藝

<p class="ql-block">文／段金泉</p> <p class="ql-block">安徽渦陽(yáng)某商業(yè)銀行的一紙通報(bào)，讓幾碗干扣面成了輿論焦點(diǎn)。兩位客戶經(jīng)理與貸款客戶在街邊小面館吃了十幾塊錢的面條，客戶順手結(jié)賬，竟被定性為"違規(guī)接受客戶宴請(qǐng)"，每人罰款3000元，連帶支行行長(zhǎng)也被扣1000元績(jī)效。這出荒誕劇折射出當(dāng)下執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)中的一個(gè)怪現(xiàn)象：嚴(yán)則嚴(yán)矣，卻失了分寸；看似鐵面無(wú)私，實(shí)則變形走樣，淪為笑談。</p><p class="ql-block">中國(guó)傳統(tǒng)文化講究"禮之用，和為貴"，《禮記》有云："禮者，天地之序也。"在商業(yè)交往中，一碗面的情誼本是最樸素的人之常情。明代商人范蠡與文種"一飯之恩"的佳話流傳千古，清代晉商票號(hào)中掌柜與客戶"同食一鍋飯"被視為誠(chéng)信的象征。而今，我們卻將這種樸素的人際互動(dòng)異化為洪水猛獸，不禁讓人唏噓。北宋王安石變法時(shí)曾言："矯枉必須過(guò)正"，但歷史告訴我們，過(guò)正往往會(huì)催生新的弊端。執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)若失去理性判斷，就會(huì)如同這位銀行的做法，把正常人際交往也納入"宴請(qǐng)"范疇，使紀(jì)律變成束縛人性的枷鎖。</p><p class="ql-block">執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的初衷本是構(gòu)建清正廉潔的商業(yè)環(huán)境，這本無(wú)可厚非。但若將紀(jì)律教條化、機(jī)械化，就會(huì)陷入"高級(jí)黑"的怪圈。所謂"高級(jí)黑"，表面看是嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)定，實(shí)則是對(duì)規(guī)定精神的曲解和異化。就像這位銀行的做法，形式上似乎是在嚴(yán)肅紀(jì)律，實(shí)質(zhì)上卻讓紀(jì)律失去了人心。明代海瑞在《治安疏》中批評(píng)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)風(fēng)氣："今之所謂清者，不近人情。"今天的這碗面風(fēng)波，不正是這種"不近人情"的現(xiàn)代翻版嗎？當(dāng)執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)變成了數(shù)字游戲——罰得越重越顯嚴(yán)格，扣得越多越顯認(rèn)真，紀(jì)律本身就失去了應(yīng)有的教育和引導(dǎo)功能。</p> <p class="ql-block">紀(jì)律的本質(zhì)是維護(hù)秩序，而非制造恐懼。春秋時(shí)期，子產(chǎn)治鄭，主張"寬猛相濟(jì)"；三國(guó)時(shí)諸葛亮治理蜀漢，堅(jiān)持"科教嚴(yán)明，賞罰必信"，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)"治世以大德，不以小惠"。這些古代智者都明白，治理之道在于把握分寸。反觀這碗面的處罰，既無(wú)"寬"的智慧，也無(wú)"猛"的正當(dāng)性，只剩下機(jī)械執(zhí)行帶來(lái)的荒誕感。銀行從業(yè)人員確實(shí)需要遵守職業(yè)操守，防止利益輸送，但將十幾元的面條等同于"宴請(qǐng)"，無(wú)疑是對(duì)"宴請(qǐng)"概念的無(wú)限擴(kuò)大化。這種擴(kuò)大化不僅不能起到警示教育作用，反而會(huì)讓從業(yè)人員無(wú)所適從，甚至產(chǎn)生逆反心理。</p><p class="ql-block">執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)需要建立科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。古人云："過(guò)猶不及"，"不及"固然不好，但"過(guò)"同樣有害。判斷一個(gè)行為是否違紀(jì)，至少應(yīng)考慮三個(gè)維度：金額大小、場(chǎng)合性質(zhì)、主觀意圖。一碗街邊小面，金額微乎其微；場(chǎng)合是普通餐館，非高檔場(chǎng)所；主觀上更可能是隨意的便餐，而非刻意討好。三者皆不符合"宴請(qǐng)"的基本特征。將這樣的行為上綱上線，只能說(shuō)明執(zhí)紀(jì)者缺乏基本的判斷能力。南宋朱熹主張"格物致知"，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物本質(zhì)的把握。今天的執(zhí)紀(jì)者是否也該"格"一下這碗面的本質(zhì)，而非僅看表象？</p><p class="ql-block">過(guò)度執(zhí)紀(jì)的危害不容小覷。其一，它會(huì)制造不必要的緊張關(guān)系，使正常的商業(yè)交往變得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；其二，它會(huì)消耗管理資源，讓執(zhí)紀(jì)者疲于處理雞毛蒜皮的小事；其三，也是最重要的，它會(huì)削弱紀(jì)律的嚴(yán)肅性，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)紀(jì)律可以如此隨意解釋時(shí)，反而會(huì)對(duì)真正的違紀(jì)行為放松警惕。北宋歐陽(yáng)修在《朋黨論》中指出："小人之黨，雖多而無(wú)害；君子之朋，雖少而可貴。"關(guān)鍵在于區(qū)分性質(zhì)，而非簡(jiǎn)單計(jì)數(shù)。同樣，在執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)中，我們更應(yīng)該關(guān)注行為的實(shí)質(zhì)影響，而非表面形式。</p> <p class="ql-block">如何避免執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)變形走樣？首先，要建立合理的裁量標(biāo)準(zhǔn)，明確"宴請(qǐng)"等概念的邊界，避免無(wú)限擴(kuò)大化；其次，要培養(yǎng)執(zhí)紀(jì)者的判斷能力，使其能夠區(qū)分正常交往與違規(guī)行為；再次，要建立申訴復(fù)核機(jī)制，給被處罰者辯解的機(jī)會(huì)；最后，也是最重要的，要回歸紀(jì)律教育的本質(zhì)，通過(guò)案例指導(dǎo)而非簡(jiǎn)單懲罰來(lái)引導(dǎo)行為。明代王陽(yáng)明提出"知行合一"，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與實(shí)踐的統(tǒng)一。執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)同樣需要這種統(tǒng)一——既要知紀(jì)律條文，也要理解其精神實(shí)質(zhì)。</p><p class="ql-block">一碗面的風(fēng)波看似小事，卻折射出大問(wèn)題。執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)不是越嚴(yán)越好，而是要嚴(yán)之有據(jù)、嚴(yán)之有理、嚴(yán)之有度。過(guò)猶不及的古訓(xùn)至今仍振聾發(fā)聵。紀(jì)律應(yīng)該是照亮前路的燈塔，而非束縛手腳的鎖鏈；應(yīng)該是促進(jìn)健康交往的護(hù)欄，而非阻斷人際交流的壁壘。當(dāng)我們的執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)能夠區(qū)分一頓海鮮大餐與一碗街邊小面，能夠辨別真情往來(lái)與利益輸送，才能真正發(fā)揮紀(jì)律的積極作用，而非淪為笑談。</p><p class="ql-block">回望這碗被過(guò)度解讀的干扣面，我們或許應(yīng)該記住《論語(yǔ)》中的那句話："禮之用，和為貴。"紀(jì)律的終極目的不是制造對(duì)立，而是促進(jìn)和諧；不是阻斷交往，而是規(guī)范交往。唯有把握住這個(gè)度，執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)才能真正成為商業(yè)文明的助推器，而非前進(jìn)道路上的絆腳石。</p>