<p class="ql-block">松溪風華錄，是一卷以山為骨、以水為脈、以劍為魂的長詩，當湛盧劍氣與松蔭溪韻交織，這座閩北小城便有了剛?cè)岵难}和筋骨。</p><p class="ql-block">松溪縣位于福建省北部，地處武夷山脈北端，仙霞嶺南麓，東毗浙江慶元縣，北枕浦城縣，西鄰建陽市，南接政和縣。松溪縣轄1街2鎮(zhèn)6鄉(xiāng)109個村（居），人口16.8萬，縣域面積1043平方公里，形如桑葉，點綴在閩浙兩省交界地。</p><p class="ql-block">松溪，這是一塊散發(fā)出動人魅力的土地。</p><p class="ql-block"><b> 一</b></p><p class="ql-block">云海深處，龍頭山的山脊橫跨閩浙四縣。每年四月底，當山下群芳漸次謝幕，這座“除了皇帝無大官，除了龍頭無大山”的巍峨山巔上，便燃起一場席卷群峰的烈火——千畝野生杜鵑以漫山遍野的殷紅，宣告高山之春的降臨。石階小徑蜿蜒而上，兩側(cè)花枝沿階流淌，時而疏落似鄰家少女垂眸含笑，時而濃烈如盛裝少婦縱情起舞。</p><p class="ql-block">穿行花海時，山風傳遞著那首熟悉歌曲：“若要盼得喲春天來，嶺上開遍喲映山紅……” 這漫山紅艷，是大地寫給歲月的長信，更是紅色精神在新時代的一種詩意綻放。</p><p class="ql-block">松溪是一個山水靈秀之城。</p><p class="ql-block">松溪的魅力，源自于綽約的山河形勝。得天獨厚的地理優(yōu)勢和悠久的歷史文化給這里留下了眾多的風景名勝。</p><p class="ql-block">水波中顯映出兩岸青山，翠色欲流，映照著天空的澄澈，宛如流淌著一匹碧青的素練。溪水曲曲彎彎，穿過村落、繞過田疇，一路奔流著，仿佛攜帶著大地深處不竭的脈動與生機。這溪水從浙南百山祖而來，一路收納溪澗，從容堅定，亙古如斯，滋潤了蕓蕓眾生的心田，滋養(yǎng)著沿岸土地的肺腑，滋生出代代傳承的文明。</p><p class="ql-block">這條16萬人民的母親河，因其古時兩岸喬松參天，被稱為松溪。這里的人民景仰松樹的傲然風骨，又鐘情松溪河的悠婉清麗，因而又將母親河的名字做為縣名。</p><p class="ql-block">湛盧山，云霧是流動的史詩?！叭舢敶?，若經(jīng)秋，炫熠百狀”，這是古人對湛盧山的生動寫照。湛盧山是福建省歷史文化名山，是省級風景名勝區(qū)，是松溪的地理標識，是松溪的文脈源頭，更是松溪人的精神寄托。據(jù)《辭?！贰吨袊孛筠o典》等載：“湛盧山相傳為春秋時歐冶子鑄劍處，遂以劍名山?！币虼耍勘R山又有“天下第一劍山”的美譽，如今山上還留存著許多與歐冶子鑄劍有關(guān)的遺址。劍池上空，至今回蕩著春秋時代的鏗鏘；試劍石默立崖畔，看盡吳越楚秦的興亡更迭；唯余山風將即將開始鐵器時代的血腥，吹作了清涼寺佛前繚繞的青煙。</p><p class="ql-block">這里山勢雄偉、樹木蔥蘢，步步是景致，處處生遐思，素有“三峰十六景”之稱。這里云蒸霞蔚、氣候宜人，游人在不同的季節(jié)登山，可領(lǐng)略四時各異的森林景觀：清明時節(jié)，漫山遍野的杜鵑花爭妍斗艷，顯出盎然春意；盛夏，走在蔭翳蔽日的山道上，聽宛轉(zhuǎn)的鳥鳴，可以讓人體驗到一種難得的幽靜與超然；深秋，霜葉點染于墨綠的山林之中，更增添一番情趣；隆冬季節(jié)，松濤呼嘯，偶爾一場大雪，頓時漫山銀裝素裹，分外妖嬈。</p><p class="ql-block">與湛盧山齊名的白馬山，氣勢宏偉，瑰麗奇秀，山上有“獅子巖”、“仙人夢床”、“孕猿觀月”、“媒人巖”等景點。始建于元至正25年（1365年）的白馬寺隱于深山密林之中，十分幽靜，游人四時不斷。白馬山自然條件優(yōu)越，野生動植物資源十分豐富，這里有樹齡上千年的古老紅豆杉，有福建省面積最大的重點保護野生植物烏岡櫟，可謂是天然珍稀物種基因庫，是福建省自然保護區(qū)。</p><p class="ql-block">體味古渡風情，親近古村風姿，放眼夾岸風光，以休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游為載體，以水運文化和梅文化發(fā)掘為著力點的梅口古埠，已成為國家3A級景區(qū)，成為福建省第一個影視外景拍攝綦地和攝影協(xié)會攝影目的地，成為千年松溪的最新名片。尊重自然生態(tài)、體現(xiàn)古埠特色、傳承鄉(xiāng)愁記憶，美麗梅口，橫空出世，大放光彩。</p><p class="ql-block">厝橋是宋明清時期橋梁建造的一大特色，世界著名學者李約翰在其世巨著《中國科學技術(shù)史》中，曾評價這種橋型是合理與浪漫的結(jié)合。松溪是閩浙兩省著名的“厝橋之鄉(xiāng)”，現(xiàn)存的古代厝橋有二十多座，其中最負盛名的要數(shù)渭田五福橋。五福橋似長虹臥波、鵲橋飛架，始建于明永樂九年（1411年）， 橋長108米，四墩五孔，橫跨渭田溪，是閩東北保存完好的最長的厝橋。</p><p class="ql-block">已有一千多年的建村歷史的大布民俗文化村，釅得像濃茶般的歷史感，不斷地吸引人們來放眼田園風光，親近古代建筑，體驗民風民俗，尋覓那一縷淡淡的鄉(xiāng)愁。村中的千年古剎羅漢寺的大雄寶殿，結(jié)構(gòu)嚴謹，造型古樸，飛檐高聳，斗拱密布，充分體現(xiàn)了古代工匠的精湛技藝。</p><p class="ql-block">納福氣、結(jié)福緣，3A景區(qū)福當山山峻峽深、萬木崢嶸，清澈的溪水或百轉(zhuǎn)千回，或從高崖處跌宕而下，形如銀河倒瀉、聲如驚雷貫耳的三級瀑布，形成了美景難以盡述的“山水畫廊”。</p><p class="ql-block">碧水丹山的自然風光、古老淳樸的畬鄉(xiāng)風情，碧波千頃的高峽平湖，玄機暗藏的古越崖葬，招沙甲風景區(qū)四時皆可入畫，吸引了眾多游客的獵奇目光和休閑腳步。</p><p class="ql-block">此外，文秀湖、奎光塔、誥屏山、中峰禪院、玄武巖石瀑等名勝古跡和自然景觀，已經(jīng)溶入了大武夷旅游生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的范疇之中。</p><p class="ql-block">明嘉靖版《松溪縣志》云:“閩之山水，聞于天下，建郡之松溪又甲于閩中?！?lt;/p><p class="ql-block">誠然斯言。</p> <p class="ql-block"><b> 二</b></p><p class="ql-block">“……想當年，百里遍松蔭，巷陌春深，游人蹀躞。到如今，蕭條情景，斷橋殘照悲啼鴦，蔓草荒園飛紫蝶。披圖追憶，猶是陵谷依然，舊時形勝，千秋羅列?！?lt;/p><p class="ql-block">康熙三十九年（1700）的一個深夜，一位名叫潘拱辰的知縣，披衣而起，挑燈而立，面對治下的千里山川疆域圖，撫今追昔，喟然長嘆，寫下了<span style="font-size:18px;">《右調(diào)秋霽 題松溪縣圖》的這</span>闕卷首詞。在他的案頭典籍尺牘散亂，一部《松溪縣志》即將定稿付梓?！皳苁杏嗉o之燼灰，展千有余家之面目”，自明嘉靖年間，中斷了一百多年的地方史志，終于得以補遺接續(xù)。</p><p class="ql-block">松溪是一個凝重雋永之城。</p><p class="ql-block">松溪歷史悠久，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器時代，松溪便有先民在松溪河的沿河兩岸繁衍生息。目前全縣發(fā)現(xiàn)的77處古人類聚落和活動遺址，絕大多數(shù)都密集分布于松溪干流及渭田溪、七里溪、張屯溪、新鋪溪等支流的兩岸。而茶平鄉(xiāng)下坑壟遺址墓葬，經(jīng)碳-14測定年代，為距今約4500年的新石器時代晚期。此次發(fā)現(xiàn)，將此前界定的松溪人類活動歷史，整整向前推進了1000年。</p><p class="ql-block">西周時期，松溪為七閩地。</p><p class="ql-block">公元前510年，歐冶子奉越王允常之命，在湛盧山上風餐露宿，寢苫枕塊，鑄煉出湛盧、純鉤、勝邪、魚腸、巨闕等五把寶劍，其中湛盧為五劍之首，被稱為“天下第一劍”。“歐冶一去幾春秋，湛盧之劍亦悠悠”。從此，以劍名山，山即是劍，而湛盧劍作為一種本土的鮮明的標志性的文化符號，將浩然劍氣化為世代賡續(xù)的尚武習俗和亮劍精神，留給了生于斯長于斯的人民。</p><p class="ql-block">到秦朝，秦軍入閩，松溪隨閩地一起納入了中央集權(quán)的管理，屬閩中郡，開始了松溪湛盧文化和中原文化的第一次碰撞融合。漢朝松溪屬閩越國。</p><p class="ql-block">三國吳永安三年，即公元260年，置東平縣，屬建安郡，距今已有1759年的歷史。從歷史遺留的文牘和痕跡來看，東平縣地跨現(xiàn)在閩浙邊境上的松溪、政和及慶元部分地方，而以松溪為主體，其縣治在現(xiàn)在的舊縣鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">西晉末年，衣冠南渡，導致了華夏經(jīng)濟文化重心南移，湛盧文化再一次迎來了與中原文化的深度融合。中原文明與古越遺風交融后，千年以降，很多的外來文化在這駐足，留下斑駁的印痕，并在和本土文化相互碰撞后，被迅速同化，豐潤了松溪的文脈和氣質(zhì)。魏晉南北朝間，松溪已成為人口較多且較為殷富的地方，這一點，可以從出土的這一時期的古墓得以證實，現(xiàn)在我們?nèi)阅芸吹降木陀形鲿x大康十年和永興三年以及南朝光大元年等時期的印有精美圖案的墓磚。</p><p class="ql-block">到唐代，由于各種原因，佛教得以廣泛的傳播，這一時期松溪寺廟如雨后春筍林立于全縣各地。其中規(guī)模較大的有中峰寺、清涼寺、華嚴寺、香林寺等。這些寺廟，雖歷經(jīng)千年風雨、舊貌不復(fù)，但仍得以保存下來。從這時開始，松溪的水路開始喧囂起來。如同血脈滋養(yǎng)，這條大溪使這塊原本的封禁之地，愈發(fā)變得容光煥發(fā)、新麗可人。</p><p class="ql-block">從五代開始到宋代，是松溪制瓷業(yè)發(fā)端并逐漸走向全盛的時期。從這一時期出土的瓷器來看，松溪瓷器生產(chǎn)規(guī)模和工藝水平在整個閩北均是首屈一指的。南唐保大九年（951年），設(shè)松源縣，縣治設(shè)皈伏里（今舊縣鄉(xiāng)）。宋開寶八年（975年），縣治遷往“中有雙溪，逶迤曲折，如襟如帶，地萃靈而鐘秀焉”的“五斗金”（今松源街道），并改稱為松溪縣。此后的一千多年，這方土地，在絕大部分的時間內(nèi)“行不更名，坐不改姓”。宋室南渡后，松溪這片原本“紅塵飛不到”的世外山水，因為又一次接納了中原文化，這才開始變得人文蔚起，文風日盛。</p><p class="ql-block">波及大半個中國的明朝大移民，使松溪的人口結(jié)構(gòu)和文化構(gòu)成發(fā)生了巨大的變化，湛盧文化第三次與中原文化深度融合，并發(fā)生了革命性的變化。明弘治二年（1489），知縣徐以貞始建縣城城墻，幾經(jīng)興廢，終于在明嘉靖五年（1526）全面竣工，松溪自此成為真正意義上的城池，而五百年間，城墻一直是松邑歷史風云聚散之地。</p><p class="ql-block">到了清代，松溪戰(zhàn)火頻乃，先后飽受清兵入閩、三藩之亂、太平軍入境等戰(zhàn)亂之苦。鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始一步步淪為半殖民地半封建社會，在三座大山的壓迫下，松溪哀鴻遍野、民不聊生。在黨的領(lǐng)導下，1929年6月以松溪路下橋為中心的建松政農(nóng)民舉行武裝暴動，樹起了閩北土地革命斗爭的第二面紅旗，從此這里的人民“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”。</p><p class="ql-block">1949年5月14日夜，中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍五兵團一部，解放了松溪縣城，松溪歷史從此翻開了嶄新的一頁。</p><p class="ql-block">“天亦有情天亦老，人間正道是滄?！?。</p> <p class="ql-block"><b> 三</b></p><p class="ql-block">黑云壓城城欲摧。</p><p class="ql-block">明嘉靖二十一年（1542年）冬，朔風卷過松溪城頭，裹挾著東海彼岸的咸腥殺氣。這座倚山筑城的小邑，青磚壘就的城墻在月光下泛著冷硬的光——它即將和全城百姓的血肉之軀溶鑄在一起，承受倭寇的嗜血獠牙。</p><p class="ql-block">四十一個晝夜的血色輪回自此開啟。城下，倭寇的赤幡在火光中狂舞，云梯如蜈蚣般攀附著城墻；城內(nèi)，挑夫張德握緊斧柄的繭手微微發(fā)顫。當倭寇頭目獰笑著躍上城堞時，他喉間爆出一聲嘶吼，大斧凌空劈落。驟然間，城頭守軍民勇的熱血沸涌，滾石檑木轟然傾瀉，淹沒了倭寇的慘嚎……</p><p class="ql-block">松溪是一個英杰輩出之城。</p><p class="ql-block">松溪河給予松溪人民內(nèi)秀的才蘊，湛盧山給予松溪人民剛直的骨氣。</p><p class="ql-block">吳執(zhí)中，字子權(quán)，松溪縣人，宋嘉祐八年(1063年)進士。官至御史中丞，禮部尚書，為官清廉剛正，疾惡如仇。宋理學家朱熹曾以詩贊之：“平生矢志自剛方，不恤身家愛廟堂；諫奉能聳九重悟，追封待制姓名香。”其父吳概，其子吳巖夫，均入朝為官，頗有官聲，被稱為“簪纓三代”。</p><p class="ql-block">魏濬，號蒼水，松溪縣城關(guān)人，生于明嘉靖三十二年(1553年)，萬歷三十二年(1604年)中進士，為明萬歷重臣。魏濬為官清正，政績卓著，一生儉樸，樂善好施。他學問淵博，著述甚多，其著作《易義古象通》八卷，收入《四庫全書》。</p><p class="ql-block">此外，南宋有抗金護駕名臣陳戩，明代有政績卓著的真憲時等名臣能吏，在歷史上寫下剛正不阿的一頁。</p><p class="ql-block">松溪氣候怡人，冬無嚴寒，夏無酷暑；降雨充沛，風調(diào)雨順，不要與天斗；土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，不要與地斗；遠離政治中心，遠離戰(zhàn)亂兵災(zāi)，不要與人斗。長期以往，形成了安分守己、安居樂業(yè)，不思冒進、中庸平和的性情。</p><p class="ql-block">松溪人的平和，并不意味著沒有血性。雖然決不輕言戰(zhàn)斗，但在忍無可忍，退無可退的最后關(guān)頭，在鑄煉出“天下第一劍”的土地上生長著的松溪人民，也從來不缺乏“亮劍精神”。</p><p class="ql-block">明魏濬在《御倭紀事》和《書張德傳后》中載，一路倭寇從閩東登陸之后，一路燒殺奸擄，“屠寧德，陷福安，旬日而殘壽寧、政和”，兵鋒直指松溪縣城。在收到倭寇的勸降書后，“松人大怒，倭奴為此倨侮吾儕，何可不備力擊之，令我中國不致喪氣也。于是議守議攻，懸軍令：‘獻和議者，斬！’”這種義無反顧，正是一種“亮劍精神”！</p><p class="ql-block">“于時勇者效節(jié)，智者竭謀，有財者罄家以給軍。孤城全于累卵，破竹之鋒授挫。”這種眾志成城，正是一種“亮劍精神”！</p><p class="ql-block">“云梯云車至矣，方數(shù)賊飛梯而上，舞雙劍入垛子內(nèi)，守兵懼而避，眾且望潰亂，獨勇士張德奮力當前，揮闊斧斫一渠魁落城。李仕清、朱蓬毛同時揮斧，各斫數(shù)賊落城，人心遂定。復(fù)擁而前，則垛上之大石下矣，云梯并賊成粉毀矣?！边@種狹路相逢勇者勝，正是一種“亮劍精神”！</p><p class="ql-block">“氏曰（范惠女）：‘身可贖，羞亦可贖乎？我寧死?！\聽其言厲，殺一幼女以懼之，氏顏色不變。賊曰：‘不從將及汝矣’。氏曰：‘速殺我，無多言。’遂遇害，年二十有七?！标悜?yīng)娘和葉氏二女，被倭寇所圍，葉氏言：“予與若今被擄，豈望生還，不如早為之計”，遂相牽跳潭水而死。這種寧為玉碎，不為瓦全，正是一種“亮劍精神”！</p><p class="ql-block">以骨為楔，以血為漿，松溪人民將“孤城抗倭”鑄成東南抗倭史詩中最蕩氣迥腸的章節(jié)。困守四十一天，死節(jié)一百余人，每一個挺身而出的凡人，都是撐起松溪穹頂?shù)募沽?，他們在歷史上寫下抵抗外侮的一頁。</p><p class="ql-block">松溪人民具有光榮的革命傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">在黨的領(lǐng)導下，1929年6月以松溪路下橋為中心的建松政農(nóng)民舉行暴動，樹起了閩北土地革命斗爭的第二面紅旗。隨后，建立了松溪地方黨組織、路下橋蘇維埃政府和紅色武裝，創(chuàng)建了建松政革命根據(jù)地。1933年，松溪蘇區(qū)成為中央蘇區(qū)的有機組成部分。在戰(zhàn)爭年代，松溪黨組織和游擊武裝在鞏固中發(fā)展、在發(fā)展中壯大，始終保持了黨的旗幟，最終迎來了全國解放，成為福建“紅旗不倒”的革命老區(qū)之一。</p><p class="ql-block">在20年艱苦卓絕的革命斗爭歷程中，松溪的黨和人民所創(chuàng)造的紅色區(qū)域、所獲得的革命成就及其所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，在中國革命史上書寫了民族解放的一頁。</p><p class="ql-block">“松溪環(huán)山帶水，湛盧之劍氣鐘毓，其間故多奇人杰士，不惜頂踵為鄉(xiāng)里衛(wèi)災(zāi)捍患?！鼻逯h丁杰在《重修永庇祠并祀陣亡各勇碑記》一文中慷慨陳詞，文氣滂沛，正是對英雄之城的最好旌褒。</p><p class="ql-block">“天地英雄氣，千秋尚凜然”。</p>