<![CDATA[<menuitem id="mkdxs"></menuitem>]]>|
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<p class="ql-block"><b> 四</b></p><p class="ql-block">湛盧山的云霧還未散盡，吳山頭村石階上的青苔已被詩句浸潤。</p><p class="ql-block">在“湛盧詩歌村”內(nèi)，墻上的采風(fēng)照片與《湛盧文學(xué)》雜志互為表里，既剪錄著國內(nèi)眾多大家騷客拄杖尋詩的舊影，也疊印著本土詩人撥動隱秘心弦的新韻。松風(fēng)過處，詩心成了湛盧劍柄上的那一叢飄逸劍穗。</p><p class="ql-block">松溪是一個書香清遠(yuǎn)之城。</p><p class="ql-block">湛盧三峰似架，長擱文昌妙筆；松溪一水如卷，好展錦繡辭章。</p><p class="ql-block">明嘉靖版《松溪縣志》載，“鄉(xiāng)里多文獻之家，學(xué)校萃俊髦之士，簪纓之盛，政教之美，蓋有邁于前代者。”清康熙版《松溪縣志》載，松溪“家有詩書，戶藏法律?！背浞终f明了松溪自古以來，文風(fēng)丕顯，文脈悠長，讀書藏書、詩書傳家成為風(fēng)氣和時尚，松溪的歷史就是浸潤在清遠(yuǎn)醇厚的書香之中。</p><p class="ql-block">南宋紹興二十一年（1151），南宋大理學(xué)家朱熹在湛盧山上建“吟室”，以使自己安下心來讀書、做學(xué)問。在“吟室”遺址，原來有一座石碑，文曰“朱子讀書處”。還有一石匾，刻著朱熹手筆的“靜神養(yǎng)氣”四個大字，可惜現(xiàn)在都湮沒于荒草蘆叢之中。自朱熹筑“呤室”于湛盧山之后，松邑四鄉(xiāng)塾館書院，風(fēng)起云生，理學(xué)教化的瑯瑯書聲就在湛盧山麓、松溪兩岸傳響不息。從此，凡承平則文風(fēng)丕顯，凡動亂則如縷不絕。</p><p class="ql-block">“松溪之有書院也，肇自宋大儒朱子嘗讀書于湛盧山麓。余韻流風(fēng)，足使聞?wù)吲d起，后人因即吟室遺址，創(chuàng)為弦誦之區(qū)……（《湛盧書院記》明·王梁）”。元至順?biāo)哪辏?333），理學(xué)家楊纓擔(dān)任湛盧山長，擴建“湛盧書院”，廣為授徒，開啟了松溪理學(xué)教化之先。乾隆年間松溪舉人范維憲曾繪聲繪色地描述了當(dāng)時學(xué)子們在書院學(xué)習(xí)和傳播文化教育的盛況，“乃藏修之得所，常抱膝而長吟，時而玩峰頭之月，時而鼓洞口之琴，時而倚檐前之竹，時而聽窗下之禽。射北斗之光，一燈頻燃黎火，山擅南天之秀，萬象盡羅胸襟?！?lt;/p><p class="ql-block">王梁在文中還贊道：“前賢過化，碩彥代興，湛盧書院之名遂著于四方焉。自宋至今，其間（湛盧書院）興而廢，廢而興屢矣”“行見松之士習(xí)文風(fēng)，蒸蒸丕變，不難紹真儒而羽儀圣世。湛盧育才之盛，直將與鵝湖、鹿洞齊名，是不可無文以紀(jì)其事也”。湛盧書院在松溪歷史文化進程上起到了重大的作用，它不僅繼承了我國傳統(tǒng)文化和朱子理學(xué)之遺風(fēng)，同時還對文教振興、民俗教化、士氣策勵都產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">到了南宋及明代，閩北建陽麻沙書坊成為全國圖書出版的中心地之一。當(dāng)時，閩北一帶書肆林立，名家輩出，松溪陳應(yīng)翔就是當(dāng)時閩北書林名家之一。1982年9月，中華書局第一次出版了唐代著名的傳奇小說集《玄怪錄》，這部失傳了近千年的書，從此得以比較完整地奉獻給廣大讀者。中華書局所依據(jù)的底本，就是明代松溪人陳應(yīng)翔刊行的本子。這個陳刻本，為現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)，收藏在北京圖書館，列入善本書目，極為珍貴。</p><p class="ql-block">宋元豐五年進士，曾任中奉大夫的李規(guī)，著有《李師正文集》十卷，被清代《欽定古今圖書集成》收錄。萬歷年間進士，曾任都察院右僉都御史的魏濬，為官清正，政績卓著，學(xué)問淵博，著作甚多，被譽為“百粵文宗”。主要著作有《易義古象通》《世略》《武略》《西事珥》《嶠南瑣記》《峽云閣草》等11部120多卷，其中《易義古象通》八卷收入《四庫全書》。</p><p class="ql-block">表彰明朝重臣真憲時政績家風(fēng)的明代圣旨繡幅，為松溪博物館的鎮(zhèn)館之寶。圣旨繡幅，用整塊的黃緞制成，上面共繡有七道詔書，2800余字，是萬歷、天啟兩朝皇帝為褒獎?wù)鎽棔r夫妻和他們的父母、祖父母而頒發(fā)的詔書。作為文物，圣旨繡幅對研究真憲時乃至研究明代后期的典章爵賞制度均有重要的作用。</p><p class="ql-block">松溪縣歷代有尊師重教、獻田捐資、興學(xué)獎學(xué)等風(fēng)尚。元、明、清三代，各鄉(xiāng)里普遍開辦書院與社學(xué)。民國時，創(chuàng)辦許多學(xué)館與私塾。歷代縣內(nèi)各大姓祠堂都設(shè)置“學(xué)田”或“書燈田”，獎勵考中功名或升入各級學(xué)校的本族青年。清代同治年間，大布村羅漢寺就曾設(shè)立仁澤書院，教化子弟后生。明清兩代村里出了進士舉人、貢生監(jiān)生等150多人。</p><p class="ql-block">國運興，文運興。新中國成立后，特別是改革開放后，松溪文化教育與時俱進，風(fēng)生水起，書香更盛。</p><p class="ql-block">松溪縣在福建省率先出版《民間文學(xué)（故事、諺語、歌謠）三套集成》；在南平市率先編撰出版的村級史書——《大布村史》；連續(xù)保持高考萬人上線率、錄取率全南平市第一的十八連冠；縣內(nèi)三個文化世家分別入選一至三屆“全國書香之家”，為全南平市僅見。</p><p class="ql-block">如今滋潤著湛盧文化陽光的松溪人，又開始了新的一輪文化復(fù)興?！墩勘R文學(xué)》立足松溪，面向福建，輻射全國，是福建省基層文聯(lián)三十多年來沒有中斷的文學(xué)雙月刊，在閩北文學(xué)刊物中享有盛譽。應(yīng)運而生的“湛盧詩歌村”，是福建省委宣傳部、省文聯(lián)授牌的“文藝示范基地”特色文藝示范基地。自創(chuàng)設(shè)以來，詩歌村開展湛盧文化為主題的詩歌創(chuàng)作筆會、文學(xué)采風(fēng)、詩歌朗誦等文學(xué)活動，參與愛好者達(dá)1000多人（次），成為一塊越發(fā)閃亮的地方文學(xué)品牌。</p><p class="ql-block">“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是”，青山不老，詩人不遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">五</p><p class="ql-block">爐火熊熊，熱浪灼人。</p><p class="ql-block">湛盧劍鑄造技藝的省級非遺傳承人葉向春，古銅色的皮膚上滾動著晶亮的汗珠。他鉗起一塊燒得通紅的鋼坯置于鐵砧之上，掄起沉重的鐵錘，奮力砸下！“鐺——！”一聲巨響，火星如金菊般四散迸濺。緊接著，第二錘、第三錘……每一次錘擊落下，鋼坯便在烈焰與重?fù)粝屡で?、延展。劍胚的輪廓在火星飛濺中逐漸顯現(xiàn)，冷硬的線條開始凝聚，隱隱透出未來劍鋒的凜冽寒光。汗水砸落在滾燙的鐵砧上，“嗤”地一聲化作一縷白煙。在這里，春秋歐冶鑄劍的精氣，透過這爐火與錘砧，在當(dāng)代匠人的血脈中延續(xù)。</p><p class="ql-block">松溪是一個民淳俗厚之城。</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)過山坳，溪聲漸遠(yuǎn)，九龍窯的廠房和古代的窯址隔溪對望。南宋九龍窯爐火已熄，但珠光青瓷的古老技藝，卻在傳承人小危的手上復(fù)活純精。他揉捏著柔軟泥團，在旋轉(zhuǎn)的輪盤上塑形，泥坯在手下神奇地生長出圓潤飽滿的弧度。開窯之時，溫潤光色悄然流淌出來，似雨后天青。一件件瓷器，猶然帶著泥土的呼吸，又裹挾著火的激情，無聲訴說著此方水土孕育出的溫婉情致。</p><p class="ql-block">在連續(xù)五屆獲得“中國民間版畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”的松溪，版畫院是全省唯一的版畫創(chuàng)作官方機構(gòu)。對于人們常將這里比作藝術(shù)的殿堂，院長蔡麗是不認(rèn)同這個說法的，在她看來，松溪版畫，就是市井中隨處可見的煙火，是山野隨處可采的山花。夜色深處的創(chuàng)作室，在梨木的清香中，刀鋒過處，木屑如細(xì)雪般紛紛揚揚地飄在蔡麗的藍(lán)印花布袖口上。板上的線條逐漸清晰，勾勒出一位采茶女在晨曦中俯身摘取嫩芽的優(yōu)美側(cè)影，發(fā)髻、斗笠、指尖的力道，皆在刀鋒的頓挫轉(zhuǎn)折間生動呈現(xiàn)。這源自古老雕版印刷的藝術(shù)，在她的手中被賦予了新的鄉(xiāng)土靈魂。</p><p class="ql-block">“劍瓷畫”一直被稱為“松溪三寶”，也一直是松溪的文化名片。</p><p class="ql-block">看版畫，適合品白茶，二者都是心靈浸潤。</p><p class="ql-block">靜靜地、細(xì)細(xì)地品，松溪的春是在茶杯中舒醒的，在味蕾中綻放的。劉源村的龍源茶莊里，清高香氣如云霧般時隱時現(xiàn)，似有還無，卻絲絲縷縷鉆入鼻息，沁人心脾。輕啜一口，溫潤的茶湯滑過喉間，留下清冽悠長的回甘。此時，茶山環(huán)抱一泓靜湖，茶農(nóng)正于茶樹間栽種櫻花、厚樸，“不下化肥，不打農(nóng)藥”的承諾，讓每一片茶葉都飽吸純凈雨露。松溪作為福建茶葉的“狀元縣”，其茶之盛名，早在1981年便得時任福建省委書記的項南盛贊：“南有安溪，北有松溪”。</p><p class="ql-block">觀鑄劍，如同觀儺舞，二者都是血脈賁張。</p><p class="ql-block">元旦，梅口，古老“非遺”項目在集中展示，他們的歷史又長了一年，而活力更加了一分。</p><p class="ql-block">古埠頭的大坪上，一場盛大的儺舞正在上演。儺舞又稱“跳仙尪”，這是松溪民俗畫卷中最濃墨重彩、最具原始生命張力的一頁。</p><p class="ql-block">鼓聲首先炸響！鑼、鈸隨之加入，金鐵交鳴，匯成一股震耳欲聾的聲浪。戴著儺面具的舞者踩著鼓點，旋風(fēng)般沖上前來。那些面具或猙獰如鬼，怒目圓睜，獠牙外翻；或莊嚴(yán)似神，面容肅穆，不怒自威。色彩濃烈到極致——朱砂的紅，靛藍(lán)的深，金箔的耀眼，在跳動中閃爍著神秘而攝人心魄的光芒，如同穿梭于陰陽兩界的使者，將觀眾也帶入一個充滿敬畏與狂歡的古老儀式空間。</p><p class="ql-block">驅(qū)儺的華光天王和關(guān)公、關(guān)平橫提大刀和竹竿威武上場，在“噼噼啪啪”咄咄逼人的竹竿鞭打聲和觀眾齊聲吶喊之中，邪魔疫獸被窮追猛打，四散逃遁。</p><p class="ql-block">“凝絕不通聲暫歇”，不一會兒，戲臺上絲弦之聲又悠悠響起，這正是“江西路”的演員們彩妝亮相了。</p><p class="ql-block">曾經(jīng)在松溪文旅部門掛職的老真，寫過一篇很有意思的文章，題目就是《“江西路”不是路》。不是路，是什么？戲曲界稱之為贛劇，而民間有一個更有溫度的名字：“子弟戲”。</p><p class="ql-block">之所以稱之為“子弟戲”，是因為臺上的演員，都是平日里非常熟悉的大伯、大媽，兄長、姐妹。他們一起在田間地頭勞作，一起在村口樹下叨話家常，現(xiàn)在換上戲裝，扎上頭飾，突然之間就成了戲文里的人物，演出一些悲歡離合的故事。這種生活和藝術(shù)的錯位與轉(zhuǎn)換，更能讓觀眾為戲曲而著迷。</p><p class="ql-block">在電燈、電視、電影還沒有出現(xiàn)的年代，“子弟戲”就成了四鄉(xiāng)八里的村民們重要的精神娛樂，也是一種放不下的精神牽掛?！白鲞^婿，演過戲，一生沒晦氣”，都成一句松溪民諺了，這還有什么可說的？</p><p class="ql-block">孩子們和小時的“迅哥兒”一樣，接受不了這樣古老的慢板和唱腔。他們擁擠在不遠(yuǎn)處古樟樹下的一個小高臺，踮腳驚呼：“看！木偶翻跟頭啦！”</p><p class="ql-block">市級非遺傳承人張義仔指尖絲線紛飛，彩繪的大腔木偶騰挪翻滾，數(shù)十根絲線牽動的豈止竹木形骸，更是千年的悲歡離合。手藝人是鄉(xiāng)土文明的守夜人。這些身懷絕技的藝者，風(fēng)里雨里走村串戶，以技藝滋養(yǎng)一方水土，在換取生計的同時，更活出了生命的莊重與尊嚴(yán)。</p><p class="ql-block">孩子們的口袋里裝著麥牙糖，手把著竹簽兒串成的六墩黃粿烤串，熱鬧鬧、甜滋滋、香噴噴，新年就這樣在童真的不同感官里，蕩漾出同樣的快樂。</p><p class="ql-block">而此時，鄭墩鎮(zhèn)萬前村的空氣里，正彌漫著一種奇異的、沁人心脾的甜香?！按笱惫?jié)氣開始，古法制糖作坊一直蒸汽氤氳。幾口大鐵鍋連環(huán)排開，蔗汁在其中輾轉(zhuǎn)沸騰。十二道工序后，紅糖凝結(jié)如琥珀，輕抿即化，甜中帶著竹香。更奇者，萬前村老人無一癡呆，科學(xué)家從其糖分中發(fā)現(xiàn)稀有活性物質(zhì)。中國科學(xué)院院士蔣華良撫蔗驚嘆：“稀世珍寶，當(dāng)造福人間！”</p><p class="ql-block">松溪正是這樣一塊博雅精致而不失高亢跌宕的土地，山水是這樣，歷史是這樣、人文也是這樣。</p><p class="ql-block">松溪的風(fēng)華，不在博物館的玻璃展柜里，不在《松溪縣志》發(fā)黃的冊頁內(nèi)，而在茶農(nóng)掌繭的紋路中，在熬糖升騰的甜霧里，在梨木承受刻刀沖擊的震顫間。當(dāng)你在中峰暮鼓中聽辨唐風(fēng)，古渡殘瓷上觸摸宋月，九曲幽巷里感受明雨，便知此地的靈魂早已浸入大溪——逝者如斯，而風(fēng)華永駐。</p>