<p class="ql-block">有關玄奘遠赴印度取經(jīng)的故事，可以說是家喻戶曉了，但總結一下此行的重大意義，《圣教序》卻是最早出現(xiàn)的一次。佛教從東漢初開始傳入中國，至唐初已有五六百年的歷史。由于佛教的經(jīng)典深奧難懂，又加上各種流派并存于世，因而要想掌握佛教的真諦所在，殊非易事。唐太宗本人雖不篤奉佛法，但為了治國的需要，也利用佛教作為教化的手段。為達到這一目的，才有了玄奘西行的壯舉。本文即為玄奘取經(jīng)回國并翻譯佛經(jīng)完成后，唐太宗所作的總序。</p><p class="ql-block">其文的顯著特點是駢散兼?zhèn)?，這已經(jīng)和六朝時統(tǒng)治文壇的純“四六”體有了明顯的改變。其次，在選材上除了追敘玄奘取經(jīng)的艱難歷程外，還深入淺出地總結出此行的重大意義，言簡意賅，發(fā)人深省。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">本文曾刻石保存，其碑石現(xiàn)存西安碑林。</p> <p class="ql-block">《圣教序》全文1904個字由三部分組成以下是簡述：（在學習背誦該文以及習字臨帖過程，我需加倍努力精進?。?lt;/p><p class="ql-block">㈠唐太宗序 <span style="font-size:18px;">875字</span></p><p class="ql-block">唐太宗李世民親自撰寫，主要闡述了佛教的教義、對中國的影響以及玄奘西行取經(jīng)的意義等，肯定了佛教的價值和玄奘取經(jīng)的壯舉，體現(xiàn)了唐太宗對佛教的包容及重視其對國家治理等多方面的作用。（其中有六段，我已完成對這六段分別用美篇進行了生圖講解，其實也是一個再學習的過程。）</p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5dxt2d43" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">《圣教序》㈠?第一段: 奧秘無垠</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5dzelndr" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">《圣教序》㈠ 第二段：象顯形潛</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5e4711rk" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">《圣教序》㈠ 第三段：佛理東傳</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5e5nhnag" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">《圣教序》㈠ 第四段：三藏孤征</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5e870433" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">《圣教序》㈠ 第五段：善業(yè)福澤</a></p><p class="ql-block">㈡太子李治記649字</p><p class="ql-block">㈢玄奘譯《心經(jīng)》280字</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">㈣片尾字幕 100字</span></p> <p class="ql-block">《圣教序》第六段的詩眼是“鄙拙”和“厚顏”?！氨勺尽币辉~直接點明皇帝對自我所寫序文的評價，認為其文字粗俗、笨拙，體現(xiàn)出皇帝的謙遜，對自己才華的清醒認知以及對文字的高標準嚴要求；“厚顏”則是在收到褒贊后，皇帝內(nèi)心自覺羞愧，感到自己受之有愧，進一步深化了其自謙的形象，展現(xiàn)出皇帝不居功、不自傲的品德。</p> <p class="ql-block">《圣教序》第六段提倡謙遜自省，給我們帶來多方面啟示：</p><p class="ql-block">一是要有自知之明，保持謙遜。皇帝清楚自身才華短板，不盲目自信。我們在生活和工作中也應如此，了解自己的優(yōu)劣勢，才能做出正確決策。</p><p class="ql-block">二是面對不足要積極改進?；实垭m覺序文差，但積極撰寫。我們遇自身缺陷時，需把精力放在提升上，不糾結于不足。</p><p class="ql-block">三是理性對待他人評價。皇帝獲褒贊后更謙遜。我們受表揚要冷靜，受批評要客觀分析，不偏激。</p><p class="ql-block">四是對知識文化要有敬畏之心?；实蹞淖约旱奈淖昼栉鄯鸾?jīng)，我們也要認真對待知識文化，嚴謹學習傳承。</p> <p class="ql-block">《圣教序》第六段 原文和白話翻譯 </p><p class="ql-block">朕，才謝珪璋。言慚博達；至于內(nèi)典，尤所未閑。 </p><p class="ql-block">昨制序文，深為鄙拙。唯恐，穢翰墨于金簡；標瓦礫于珠林。 </p><p class="ql-block">忽得來書，謬承褒贊；循躬省慮，彌益厚顏。 </p><p class="ql-block">善不足稱，空勞致謝。 </p><p class="ql-block">皇帝在春宮述三藏圣記。 </p><p class="ql-block">白話譯文：</p><p class="ql-block">1. 自謙才華不足</p><p class="ql-block">“朕，才謝珪璋。言慚博達；至于內(nèi)典，尤所未閑。” </p><p class="ql-block">?? 翻譯： </p><p class="ql-block">我（李世民）的才華比不上美玉（珪璋），學問也談不上廣博；尤其是對佛經(jīng)（內(nèi)典），更是不太熟悉。 </p><p class="ql-block">2. 擔心序文寫得不好 </p><p class="ql-block">“昨制序文，深為鄙拙。唯恐，穢翰墨于金簡；標瓦礫于珠林?！? </p><p class="ql-block">?? 翻譯： </p><p class="ql-block">之前寫的序文，實在粗淺笨拙。就怕自己的爛文章，像臟墨玷污了珍貴的佛經(jīng)（金簡），又像破瓦爛石混進了珠寶堆（珠林）。 </p><p class="ql-block">3. 收到夸獎，反而慚愧 </p><p class="ql-block">“忽得來書，謬承褒贊；循躬省慮，彌益厚顏?！? </p><p class="ql-block">?? 翻譯： </p><p class="ql-block">突然收到高僧的回信，竟然受到夸獎；但自我反省后，反而更加羞愧。 </p><p class="ql-block">4. 謙虛回應 </p><p class="ql-block">“善不足稱，空勞致謝。” </p><p class="ql-block">?? 翻譯： </p><p class="ql-block">我做的這點小事不值得稱贊，白白讓您感謝，實在不敢當。</p> <p class="ql-block">1. 場景一：“帝王自謙”</p><p class="ql-block">“朕，才謝珪璋。言慚博達；至于內(nèi)典，尤所未閑。”</p> <p class="ql-block">2. 場景二：“序文之拙”</p><p class="ql-block">“昨制序文，深為鄙拙。唯恐，穢翰墨于金簡；標瓦礫于珠林?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">3. 場景三：“來書褒贊”</span></p><p class="ql-block">“忽得來書，謬承褒贊；循躬省慮，彌益厚顏?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">4. 場景四：“厚顏致謝”</p><p class="ql-block">“善不足稱，空勞致謝。”</p><p class="ql-block"><br></p>