西安游學(xué)記（四）重陽(yáng)宮、大興善寺遠(yuǎn)方 <p class="ql-block"> 8日上午從大陵山下來(lái)，鄧會(huì)長(zhǎng)又引領(lǐng)我們到了西安鄠邑（hù yì）區(qū)祖庵鎮(zhèn)參觀“天下祖庭”“全真圣地”重陽(yáng)宮。</p> <p class="ql-block"> 重陽(yáng)宮是道教全真派祖師王重陽(yáng)早年修道和遺蛻之所。金世宗大定七年（1167年），王重陽(yáng)自焚其居，東行至山東寧海，得丘處機(jī)、劉處玄、譚長(zhǎng)真、馬鈺諸弟子，創(chuàng)全真道教。王重陽(yáng)卒后，弟子護(hù)送其遺骨葬于舊居。馬鈺襲掌全真教后，于其地建立道觀，手書“祖庭”二字為額。嗣后，王重陽(yáng)弟子王處一上奏，請(qǐng)于其址建靈虛觀，丘處機(jī)又請(qǐng)改名重陽(yáng)宮。元代，重陽(yáng)宮盛極一時(shí)，在北方道教中影響巨大，居全真道三大祖庭之首。</p> <p class="ql-block"> 重陽(yáng)宮的主要建筑包括靈官殿：是重陽(yáng)宮的重要殿宇之一，供奉著道教護(hù)法神靈官。七真殿：供奉全真七子等重要人物。重陽(yáng)寶殿：由香港青松觀侯寶垣大師等捐資上千萬(wàn)元修復(fù)，是重陽(yáng)宮的重要建筑。三清殿：重陽(yáng)宮的主殿，也是重陽(yáng)宮中規(guī)模最大的單體建筑，供奉道教最高神三清。三皇殿：供奉三皇五帝中的三皇，即天皇伏羲先帝、地皇神農(nóng)炎帝、人皇軒轅黃帝。財(cái)神殿：供奉多位民間流傳的財(cái)神。天醫(yī)殿：供奉醫(yī)圣張仲景、藥王孫思邈等。其他景點(diǎn)有重陽(yáng)祖師墓：是王重陽(yáng)的墓地（下有地宮可以參觀）。碑林觀賞區(qū)：保存著80余通有關(guān)道教全真派歷史的碑石，具有極高的歷史文化價(jià)值。祖師祭祀?yún)^(qū)、蓬萊仙園區(qū)：是重陽(yáng)宮的特色區(qū)域，供游客參觀。道教養(yǎng)生齋、重陽(yáng)文化藝術(shù)研究中心：是重陽(yáng)宮的文化研究與養(yǎng)生區(qū)域。</p> <p class="ql-block"> 王重陽(yáng)祖師主張三教合一。他強(qiáng)調(diào)三教同源，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物皆根源于“至道”而生，“道”是唯一無(wú)二的實(shí)存，儒、釋、道三教皆為圣人創(chuàng)制，其教義、教理皆出于圣人心體實(shí)證之“道”，三教雖名稱不同，但其實(shí)則一，皆本于“道”而生。他多次強(qiáng)調(diào)“釋道從來(lái)是一家，兩般形貌理無(wú)差”“儒門釋戶道相通，三教從來(lái)一祖風(fēng)”。他主張三教平等，反對(duì)三教間非要一爭(zhēng)高低、誓分優(yōu)劣之態(tài)度，摒棄門戶之見(jiàn)，著意論述三教同源、同功，高舉“三教一家”、三教平等之旗幟，協(xié)調(diào)儒、道、釋三教之關(guān)系。他認(rèn)為三教間應(yīng)平等相待，和諧共處，親如一家。他實(shí)行三教并用，不僅在理論上肯認(rèn)三教一致，而且在實(shí)際的修行和教化弟子生眾的過(guò)程中也是雜取三教，不拘一格，實(shí)行三教并用之方法。王重陽(yáng)“三教合一”的思想對(duì)后世宗教思想和文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block"> 參觀完道教祖庭重陽(yáng)宮，吃了特色牛肉湯泡饃，鄧會(huì)長(zhǎng)開(kāi)車回樓觀，我們一行直奔西安，在省體育館旁邊下榻。下午自由活動(dòng)，我和李杰副會(huì)長(zhǎng)一起步行到附近的密宗祖庭大興善寺。</p><p class="ql-block"> 隋唐時(shí)期，漢傳佛教逐漸形成了八大宗派，分別為三論宗、法相宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、律宗、密宗。而佛教八宗中，三論宗、法相宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、律宗、密宗六大宗派的祖庭都在西安，分別為三論宗祖庭草堂寺、法相宗祖庭大慈恩寺、華嚴(yán)宗祖庭華嚴(yán)寺、凈土宗祖庭香積寺和悟真寺、律宗祖庭凈業(yè)寺、密宗祖庭大興善寺和青龍寺。</p> <p class="ql-block"> 大興善寺是西安現(xiàn)存歷史最悠久的佛寺之一。始建于晉武帝泰始二年（226年），原名“遵善寺”，整個(gè)寺院占地約120余畝。隋文帝楊堅(jiān)開(kāi)皇二年（公元582年），在遵善寺的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，因寺院在都城大興城的靖善坊中，故易名“大興善寺”。隋唐時(shí)代，長(zhǎng)安佛教盛行，由印度來(lái)長(zhǎng)安傳教及留學(xué)的僧侶，曾在寺內(nèi)翻譯佛經(jīng)和傳授密宗。隋文帝楊堅(jiān)開(kāi)皇年間，印度僧人那連提黎耶舍等人曾先后來(lái)到長(zhǎng)安，住寺內(nèi)翻譯佛經(jīng)59部278卷。唐玄宗李隆基開(kāi)元四年至八年（公元716-720年），號(hào)稱“開(kāi)元三大士”的印度僧人善無(wú)畏、金剛智和不空到此傳授佛教密宗，大興善寺因此成為當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安翻譯佛經(jīng)的三大譯場(chǎng)之一，成為中國(guó)佛教密宗的發(fā)源地，也是中印文化交流史上一個(gè)值得紀(jì)念的地方。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)存寺院建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中軸線上，依次是天王殿，內(nèi)供彌勒菩薩；大雄寶殿，內(nèi)供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、十八羅漢以及地藏菩薩青銅塑像一尊，為日本國(guó)高野山真言宗空海大師同志會(huì)贈(zèng)；觀音殿，內(nèi)供明雕檀香千手千眼菩薩一尊；東西禪堂，西禪堂壁間的大鏡框內(nèi)裝有“開(kāi)元三大士傳略”，是研究大興善寺的寶貴資料；后殿藏有唐代銅佛像和宋代造像，形態(tài)各異，獨(dú)具風(fēng)格。此殿為大興善寺的法堂。</p> <p class="ql-block"> 寺院內(nèi)有一個(gè)供游人休息的地方，免費(fèi)供應(yīng)茶水和善書，選了幾本書帶回賓館。其中，蕅益大師講解的《四十二章經(jīng)》和宣化上人講解的《四十二章經(jīng)》里都有白馬寺故事的介紹。蕅益大師用的是文言文，宣化上人用的是白話文。文中提到的迦葉（jiā shè）摩騰即前面故事里說(shuō)的攝摩騰。</p> <p class="ql-block"> 宣化上人：這是佛教里最初傳入中國(guó)的一部經(jīng)。傳入中國(guó)后，必須要有人翻譯，所以在后漢時(shí)，由后漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯。迦葉摩騰是一個(gè)人，竺法蘭又是另一個(gè)人。他們兩位都是中印度的人，一同翻譯這《四十二章經(jīng)》。</p><p class="ql-block"> 后漢就是東漢。漢朝有東漢、西漢。東漢明帝永平三年，這一年是庚申，漢明帝作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)金人，這個(gè)金人頭頂上，有一種光，這光是一種圓的光。他從空中飛來(lái)，飛到漢明帝所住的殿。第二天漢明帝就問(wèn)這些文武百官，這時(shí)有個(gè)太史叫傅毅對(duì)皇帝說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)在西印度有一種神，一般人給這個(gè)神起個(gè)名字叫‘佛’，現(xiàn)在陛下您所夢(mèng)見(jiàn)的，一定就是佛了！”這時(shí)候有個(gè)博士叫王遵，也向皇帝說(shuō)，周朝留下一部書，這書叫《異記》，有什么奇怪特異的事情，都在這書上記載著。在周書上說(shuō)佛誕生于周昭王二十六年（公元前1024年），這一年叫甲寅。這時(shí)候江河泛溢，江啊、河啊，水都漲了，流到河外邊去了；大地也都震動(dòng)了。這是佛出生的時(shí)候，有江河泛溢，大地震動(dòng)的瑞相。又有五色光，在天上有個(gè)太微星，五色的祥光，就貫這太微星。當(dāng)時(shí)有個(gè)太史（太史就是管天文學(xué)的，也是管算數(shù)的），他的名字叫蘇由。他用《易經(jīng)》來(lái)占卦，一占就占到乾卦，得到九五，乾卦九五是“飛龍?jiān)谔臁?。得這一卦，他就知道這是西方有大圣人出世。在印度，這個(gè)圣人傳一種教法，這種教法在一千年以后，就會(huì)傳到中國(guó)來(lái)，這是太史蘇由占算的結(jié)果。這時(shí)候，周昭王就命令人把這事情刻在石頭上，記載下來(lái)，并將這石頭埋在城南邊的一個(gè)地方，預(yù)備將來(lái)看看是不是會(huì)這樣子，一千年以后是不是那種教法會(huì)傳到中國(guó)來(lái)？</p><p class="ql-block"> 后來(lái)在周穆王的時(shí)候，天地又都震動(dòng)了，有白虹十二，十二道白虹，就是《楞嚴(yán)經(jīng)》上虹霓那個(gè)虹。白色的虹貫日，白天有這么十二道白虹貫者太陽(yáng)。佛圓寂的時(shí)候，雖在印度，但中國(guó)也都看見(jiàn)了。所以佛出世，這不是偶然的。佛在印度出世，中國(guó)江、河都泛濫了，水很大的，所有大地都震動(dòng)了。佛圓寂的時(shí)候，在天上又有十二道白虹貫日，當(dāng)時(shí)有個(gè)太史叫扈多，他又用《易經(jīng)》來(lái)占算，他知道這是西方印度的大圣人入滅了。周昭王二十六年，歲次甲寅出生的大圣人，現(xiàn)在入涅槃了，這是佛的出生和入滅，雖然印度離中國(guó)這么遠(yuǎn)，但是中國(guó)也都知道，中國(guó)人當(dāng)時(shí)也有會(huì)算數(shù)的，都知道這情形。</p><p class="ql-block"> 從周穆王到后漢明帝時(shí)，大約有一千年左右了，所以漢明帝作夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)佛。在永平七年(公元64年)的時(shí)候，這一年的歲次是甲子?；实劬兔畈虗趾颓鼐?、王遵三人帶著十八個(gè)人，到印度去求佛法。在中印度就遇到迦葉摩騰和竺法蘭，他們兩位就和蔡愔、秦景、王遵回到中國(guó)來(lái)，這時(shí)候是永平十年(公元67年）了。因?yàn)樗麄儊?lái)的時(shí)候用白馬馱經(jīng)，所以漢明帝就在洛陽(yáng)建白馬寺。</p>