<p class="ql-block">陽(yáng)山碑材：位于江寧區(qū)陽(yáng)山山麓，開(kāi)鑿于明永樂(lè)三年（1405年），是明成祖朱棣為頌揚(yáng)父親明太祖朱元璋功德而開(kāi)鑿的神功圣德碑采石遺址。陽(yáng)山碑材分為碑座石材、碑身石材、碑額石材三個(gè)部分。三塊石材除碑額石材四周均脫離山體外，其余兩塊均有一端與山體相連。三塊石材底部?jī)啥司粲衅鹬巫饔玫牟哪_與山體相連。如將三塊碑石疊起來(lái)，高度可約40米（39.59米）。碑座石材長(zhǎng)30.35米、寬16米、高13米，重約1.6萬(wàn)噸，南端已顯風(fēng)化，有一端與山體相連，底部?jī)啥司粲衅鹬巫饔玫牟哪_與山體相連。碑身石材長(zhǎng)49.4米、寬4.4米、高10.7米，重約8799噸，有一端與山體相連，底部?jī)啥司粲衅鹬巫饔玫牟哪_與山體相連。碑額石材長(zhǎng)20.3米、寬8.4米、高10米，重約6100噸。其上雕刻有龍頭、龍爪、龍尾而留出14個(gè)凸出石面的石芽，四周均脫離山體外，底部?jī)啥司粲衅鹬巫饔玫牟哪_與山體相連。陽(yáng)山碑材在《明史》中并無(wú)一字提起，這項(xiàng)由皇帝親自下詔，興師動(dòng)眾、規(guī)模宏大、勞民傷財(cái)?shù)墓こ?，卻在基本成型后被廢棄，成為明朝時(shí)期最大的“爛尾”工程，最終取而代之的是一個(gè)小得多的神功圣德碑矗立在明孝陵。</p> <p class="ql-block">雨花臺(tái)烈士陵園：一座南京城，半部近代史！緬懷先烈，致敬英雄！</p><p class="ql-block">這里就是國(guó)內(nèi)最大的烈士陵園，位于南京的雨花臺(tái)烈士陵園，全長(zhǎng)1500米的中軸線上，由北向南，烈士就義群雕、烈士紀(jì)念碑、倒影池、紀(jì)念橋、紀(jì)念館、忠魂亭依次展開(kāi)，組成中心紀(jì)念區(qū)，莊嚴(yán)肅穆、氣勢(shì)恢宏。</p><p class="ql-block">在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中，國(guó)民革命軍第88師死守雨花臺(tái)，三天陣亡6000人，近乎全軍覆沒(méi)，可是他們用自己的血肉之軀，讓日本鬼子領(lǐng)略到中國(guó)人民拼死抗?fàn)?，誓死不屈的決心。國(guó)民革命軍第88師還曾參與一.二八淞滬戰(zhàn)役；八.一三淞滬會(huì)戰(zhàn)。88師于1949年12月在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中被人民解放軍殲滅。 </p> <p class="ql-block">軍人俱樂(lè)部：位于中山北路105號(hào)，始建于1935年（民國(guó)二十四年），原為國(guó)民政府立法院舊址，汪偽時(shí)期為南京市政府，該建筑屬于反映民國(guó)首都職能的中央級(jí)建筑，許多重要?dú)v史事件曾在此發(fā)生。</p> <p class="ql-block">江南水師學(xué)堂：位于鼓樓區(qū)下關(guān)中山北路346號(hào)，又稱南洋水師學(xué)堂、江寧水師學(xué)堂，也是國(guó)民政府海軍部舊址，為江蘇省文物保護(hù)單位，始建于清光緒十六年（1890年），是清政府在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中開(kāi)辦的軍事學(xué)校，作為培養(yǎng)科技人才的基地，是中國(guó)海軍人才的搖籃。中華民國(guó)成立后，改名為海軍軍官學(xué)校；民國(guó)十四年（1925年）江南水師學(xué)堂停辦；民國(guó)十七年（1928年）國(guó)民政府在行政院軍政部之下設(shè)立海軍署；民國(guó)十八年（1929年）改為海軍部。民國(guó)海軍總長(zhǎng)林建章、海軍總長(zhǎng)與代總理杜钖圭、黃花崗起義領(lǐng)袖趙聲、海軍艦隊(duì)司令陳季良、海軍部部長(zhǎng)陳紹寬等人都是江南水師學(xué)堂知名校友。</p> <p class="ql-block">南京1912歷史文化街區(qū)：得名于辛亥革命后1912年1月1日，孫中山在此宣誓就職中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，南京成為中華民國(guó)的臨時(shí)首都，總統(tǒng)府隨之設(shè)立。1982年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。建筑風(fēng)格與總統(tǒng)府建筑群保持一致。</p> <p class="ql-block">南京小西湖歷史風(fēng)貌區(qū)：位于秦淮區(qū)，南接馬道街，北接小油坊巷，是南京28個(gè)歷史風(fēng)貌區(qū)之一。這里是南京老城南地區(qū)為數(shù)不多的、較為完整保留了明清風(fēng)貌特征的地段，承載了深厚的“南京記憶”，距老門東只有幾百米。</p> <p class="ql-block">老母豬溝：位于南京老山國(guó)家森林公園的旅游地點(diǎn)，老母豬溝是一個(gè)廢棄的礦坑天然湖，位于老山國(guó)家森林公園的叢林深處。從老山沿山大道旁北麓的大堰驛站出發(fā)，橫穿岔琥路，向北有一條小路可進(jìn)入。</p><p class="ql-block">其由來(lái)說(shuō)法眾多，有人說(shuō)南京的野豬都來(lái)這里放生；有人稱山里有個(gè)石頭像老母豬尿尿；還有人講這個(gè)“坑”外形酷似母豬的生殖器外形。</p><p class="ql-block">這里水體如翡翠般碧綠，四周巖壁高聳，湖泊像珍珠般鑲嵌在群山之中。天氣晴好時(shí)，因礦物質(zhì)豐富，在陽(yáng)光照耀下泛著湖藍(lán)碧綠的光，美如“九寨溝~南京浦口分溝”。</p> <p class="ql-block">南京梅花山頂?shù)挠^梅軒所在地，曾是被稱為“中國(guó)頭號(hào)大漢奸”的汪精衛(wèi)的墳?zāi)埂Ｓ捎谕艟l(wèi)下葬僅僅一年出頭就被掘墓焚尸，其墳?zāi)沟臍v史原貌在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不為人知，直到前些年臺(tái)灣流出兩張汪精衛(wèi)墓的歷史照片，有可能是負(fù)責(zé)炸毀汪精衛(wèi)墓的工兵在執(zhí)行任務(wù)前拍攝。實(shí)際上除了這兩張照片外，當(dāng)時(shí)還拍攝了另外3張照片，其中兩張為汪精衛(wèi)墓全景。可以看到，汪精衛(wèi)墓前還有很長(zhǎng)的墓道，后來(lái)也被炸毀，如今梅花山還有部分遺存。還有一張照片則是從汪精衛(wèi)墓所在的梅花山頂俯瞰南京城，可以看到很多民房。汪精衛(wèi)墓被炸毀后，原址上建起一座廊亭，名日“觀梅軒”，上有孫科手書(shū)的“放鶴”匾額及一副對(duì)聯(lián)：“天闕遠(yuǎn)瞻鳴鶴舞，孝陵回望伏龍眠”。</p> <p class="ql-block">棲霞山歐陽(yáng)翥墓 ：歐陽(yáng)翥(翥，音zhù)1898年生于湖南望城一個(gè)書(shū)香家庭。童年時(shí)代跟從祖父歐陽(yáng)笙樓、父歐陽(yáng)鵬習(xí)四書(shū)五經(jīng)與古文史。1919年考入南京高等師范學(xué)校（1921年改為國(guó)立東南大學(xué)），初讀國(guó)文，繼學(xué)教育學(xué)，后又轉(zhuǎn)攻心理學(xué)及動(dòng)物學(xué)等學(xué)科，1924年畢業(yè)于東南大學(xué)（1928年改為中央大學(xué)，1949年改名南京大學(xué)）生物學(xué)系，獲理學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后留校任助教，研究動(dòng)物學(xué)。1927年曾在中國(guó)科學(xué)社生物研究所從事短期研究工作。1929年赴歐留學(xué)，先在法國(guó)巴黎大學(xué)研究神經(jīng)解剖學(xué)，后入德國(guó)柏林大學(xué)攻讀動(dòng)物學(xué)、神經(jīng)解剖學(xué)和人類學(xué)，1933年獲德國(guó)柏林大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1932年至1934年間在柏林威廉皇家神經(jīng)學(xué)研究所任研究助理。1934年秋回到中國(guó)，任中央大學(xué)生物學(xué)系教授，抗戰(zhàn)時(shí)隨校遷渝，其間妻卒，后未再娶；1938年起長(zhǎng)期擔(dān)任系主任，并曾擔(dān)任理學(xué)院代理院長(zhǎng)、師范學(xué)院博物系系主任；1949年中央大學(xué)更名南京大學(xué)，仍任生物系教授兼系主任。1954年春患眼疾等癥，并因和新政治社會(huì)不合，痛心學(xué)問(wèn)后繼無(wú)人，5月25日夜投井自殺，時(shí)年56嵗。歐陽(yáng)翥是一位科學(xué)家，也是一位國(guó)學(xué)家，像胡先驌一樣，被稱為少有的“橫跨人文藝術(shù)與科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的大師級(jí)人物“?？茖W(xué)方面，他曾致力于生物學(xué)、人類學(xué)、神經(jīng)學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域，曾任中國(guó)科學(xué)社、中國(guó)動(dòng)物學(xué)會(huì)、中國(guó)人類學(xué)會(huì)、中國(guó)解剖學(xué)會(huì)、中國(guó)心理學(xué)會(huì)、中國(guó)民族學(xué)會(huì)等多種學(xué)會(huì)的理事，同時(shí)是國(guó)際人類學(xué)會(huì)、國(guó)際神經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)員。藝術(shù)方面，他曾是享譽(yù)江南的書(shū)法家。在國(guó)學(xué)領(lǐng)域，他有不少研究成果。他一生創(chuàng)作了大量古典詩(shī)作。作品有《退思盦詩(shī)草》六卷，《退思盦文稿》兩卷，《退思盦詩(shī)抄》十三卷，《退思盦雜綴》三十六卷。</p> <p class="ql-block">棲霞山乾隆行宮遺址： 乾隆行宮毀于清咸豐五年(1855)戰(zhàn)火。至今乾隆行宮斷壁殘基錯(cuò)落有致，其宮墻排水涵溝仍有遺存。乾隆御封的十大景觀，現(xiàn)存彩虹明鏡、德云亭、疊浪巖、天開(kāi)巖，其余湮滅的景觀正逐步恢復(fù)。 乾隆行宮遺址位于中峰澗，東延至龍山。據(jù)《南巡盛典》記載，乾隆皇帝六次南巡，有五次共45天都住在棲霞山行宮，面對(duì)山川秀色，乾隆盛贊棲霞山為“第一金陵明秀山”，最后一次南巡時(shí)，還御封行宮、玲峰池、珍珠泉、疊浪巖、德云亭、彩虹明鏡、紫峰閣、萬(wàn)松山房、天開(kāi)巖、幽居庵為“棲霞十景”。乾隆南巡時(shí)在棲霞山共題詩(shī)119首，書(shū)寫楹聯(lián)、匾額50余副，御碑10余通?！ ∏∈辏?751），乾隆皇帝第一次南巡后，兩江總督尹繼善便在中峰和龍山幽谷修建行宮，日夜督造，歷時(shí)6年，終于在乾隆二十二年（1757）第二次南巡前建成。 行宮規(guī)模十分宏大，秀石嵯峨，茂林蒙密，其中有白鹿泉。白鹿泉之下，建筑鱗次櫛比，有春雨山房、太古堂等；白鹿泉之上，山勢(shì)綿延，有話山亭、凌云意，向左曲折，登層欄到達(dá)寢宮，有夕佳樓等，更上一層則為石梁精舍。這些亭臺(tái)樓閣的嘉名都由乾隆親題。樓閣瓦屋琉欞，不施藻繪，陰陽(yáng)高下，位置天然。行宮不是一次性建成的，在乾隆的后幾次南巡中，不斷擴(kuò)建完成，像話山亭、萬(wàn)松山房等都是后來(lái)增設(shè)的景觀。最鼎盛時(shí)，行宮占地400余畝，有廳堂館舍2000余間，是乾隆南巡諸行宮中最大的一座?！ ∏〉诙文涎矔r(shí)，棲霞行宮剛剛建成。乾隆乘興游覽了紫峰閣、春雨山房、白鹿泉等景點(diǎn)后又去寶華山隆昌寺，然后返回棲霞行宮。第二天又興致盎然地賞玩了玲峰池、疊浪巖等景觀。僅這一次游覽，便留下詩(shī)詞25首、佛贊1篇、匾聯(lián)17處。從1762年至1784年，乾隆又4次住在棲霞行宮，分別是乾隆二十七年（1762）、乾隆三十年（1765）、乾隆四十五年（1780）、乾隆四十九年（1784）?！ ∏?duì)棲霞行宮可謂情有獨(dú)鐘，自建成后，每次來(lái)南京都要住在這里。特別是第四次來(lái)行宮時(shí)，正好趕上七十大壽，乾隆竟然一個(gè)人登上鳳翔峰。而最后一次來(lái)時(shí)已經(jīng)74歲，但他仍不用近臣攙扶，登上了虎山之巔。乾隆十分喜愛(ài)棲霞行宮的生活，據(jù)棲霞寺“千佛齋”傳開(kāi)法師透露，乾隆當(dāng)年在行宮居住時(shí)，最愛(ài)吃這里的招財(cái)進(jìn)寶、鴛鴦蝦仁、拔絲脆鱔等菜肴。 可惜的是，行宮毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火，今人已經(jīng)無(wú)緣一睹其貌了。</p> <p class="ql-block">棲霞山天開(kāi)巖摩崖石刻：天開(kāi)巖是棲霞山歷史上重要的摩崖題刻地，根據(jù)記載，這里有眾多名人題刻，歲月滄桑，一些題刻今已難找尋，尚存題刻從南朝到清，歷史跨度大，保存較好。鄭孝胥摩崖題刻：楷書(shū)，清，1889年，78乘73厘米；迎賢石摩崖題刻：楷書(shū)，北宋1065年，38乘21厘米；明西林庵主題刻：明；唐界章題刻：楷書(shū)，清，1748年，74乘56厘米；醒石題刻：楷書(shū)，約南朝，48乘18厘米；“吳邁”題刻：楷書(shū)，1930年，125乘50厘米；石房”題刻：楷書(shū)，年代不詳，25乘16厘米；“白云志”題刻：楷書(shū)，1232年，52乘16厘米。</p> <p class="ql-block">棲霞山素庵法師墓塔： 根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的塔基、現(xiàn)存的“塔剎”、塔檐以及風(fēng)格來(lái)看，此處應(yīng)為一明代高僧的塔林。從殘存的遺址來(lái)推斷，當(dāng)時(shí)這個(gè)塔林高度在4米左右，40平方米的平臺(tái)面積可見(jiàn)昔日規(guī)模較大。而且龍形雕刻一般是皇家御用圖案，出現(xiàn)在這里，說(shuō)明墓主生前和皇家頗有淵源。素庵是棲霞寺一位得道高僧，在此居住修行十余年，深受當(dāng)時(shí)的朝廷器重，并有為皇家成員講經(jīng)的說(shuō)法。皇太后曾賜其金縷袈裟，其圓寂后，他的弟子如敬為其修建了此塔林?！盎就茢啻四顾魅耸敲鞔呱剽址◣?，根據(jù)碑文的記載，其塔林上出現(xiàn)皇家御用的龍紋正好與其身份和經(jīng)歷相互佐證與吻合?！?lt;/p> <p class="ql-block">棲霞山珍珠泉： 明朝文士盛時(shí)泰對(duì)金陵的井泉進(jìn)行周密調(diào)查后，選取其中二十四泉，各序而贊之，名曰《金陵泉品》。棲霞山白乳泉、品外泉和珍珠泉名列其中。 珍珠泉亦名“真珠泉”，座落在棲霞寺北桃花澗旁，開(kāi)鑿于明朝。據(jù)史載，當(dāng)年住在般若庵中的僧人苦于汲水不便，在“庵外鑿地得泉，其吐如珍珠，號(hào)珍珠泉”。不管是居住在棲霞山的隱士高僧，還是遠(yuǎn)方到來(lái)的香客行人，路過(guò)此地，“人多汲之”。后僧人在珍珠泉之上建亭，供人休憩駐足。 清朝乾隆皇帝曾就珍珠泉寫過(guò)一首《題珍珠泉詩(shī)》：“一泓無(wú)澤印空澄，山腳泉噴珠顆ND248?，憑攬不殊昔年況，剔疏猶憶尹家曾?！泵駠?guó)陳邦賢《棲霞新志》載：“相傳游人拍手呼笑，有白珠點(diǎn)點(diǎn)上浮，瑩潔可玩，所以叫做珍珠泉?！苯袢酥鞚嵻帯稐忌街尽氛J(rèn)為：“山多礦產(chǎn)，泉中或含有天然之碳酸微粒，對(duì)之拍手呼笑，即感壓力增加，化而上升，一若今之汽水者然，不可以神話附之。”各存一說(shuō)。實(shí)際是珍珠泉水出自侏羅紀(jì)砂巖的裂隙，泉水外涌，常常帶有串珠狀的氣泡，形成奇特的景觀。1979年，修筑盤山公路時(shí)，泉眼被埋沒(méi)，泉水枯竭，枯葉匯集，無(wú)復(fù)舊觀，僅存有鐫刻在泉側(cè)廢墻基條石上的“珍珠泉”三個(gè)篆體字，尚能勾起游人對(duì)往日的回憶。 近些年將珍珠泉三字移至另一泉眼處保護(hù)題刻。珍珠泉三字為明岐陽(yáng)王李文忠七世孫李彥恭題寫。</p> <p class="ql-block">棲霞山試茶亭和白乳泉： 在蒼黛斑駁的山巖上赫然可見(jiàn)，豎書(shū)的六個(gè)隸體大字："試茶亭白乳泉"，相傳乃唐人所書(shū)，古樸拙勁，堪與安徽滁縣瑯琊山"醉翁亭"三石刻篆字媲美，據(jù)民國(guó)陳邦賢《棲霞新志》載，"陸羽曾試茶于此"，陸羽（733--804年）字鴻漸，湖北天門人，安史之亂后，于唐肅宗上元二年（761年）隱居浙江苕溪，放浪江湖，研習(xí)茶道，被后世尊為"茶圣"。據(jù)《景定建康志》載：“白乳泉，在攝山棲霞寺千佛嶺下，昔因人伐木，始見(jiàn)石壁上刻隸書(shū)六大字，曰‘白乳泉試茶亭’，不知得名于何人?！泵髂┣宄?，孫國(guó)敉有《白乳泉試茶亭》一詩(shī)。孫國(guó)敉（1584——1651），字伯觀，原名國(guó)光。南京六合人，明著名文學(xué)家、金石學(xué)家，與其子宗岱、汧如同稱為當(dāng)時(shí)之“小三蘇”。清乾隆有《白乳泉用皇甫冉陸鴻漸棲霞寺采茶詩(shī)韻》及《白乳泉試茶亭用皇甫曾送陸鴻漸棲霞寺采茶詩(shī)韻》詩(shī)。并命人刻詩(shī)于“白乳泉試茶亭”題刻旁，因山石崩塌，無(wú)存，后棲霞山園林管理處重鐫。陸鴻漸即茶圣陸羽?；矢θ綖樘拼?shī)人。更多解釋，可參見(jiàn)《棲霞區(qū)志》“白乳泉”詞條。今“白乳泉”三隸書(shū)完好，“試茶亭”之“試”字右部，因山石崩塌，有修補(bǔ)痕跡。</p> <p class="ql-block">棲霞區(qū)明城墻城磚官窯遺址： 明代這里曾有72個(gè)窯口，是專門為皇帝朱元璋燒制城墻磚的，燒好的城墻磚都是通過(guò)窯址旁的一條河運(yùn)往長(zhǎng)江，現(xiàn)在村里還能看到一些古窯遺跡。內(nèi)行的人一眼看出，這是典型的饅頭窯遺址，從現(xiàn)存遺跡判斷，這個(gè)古窯直徑應(yīng)在3.5米左右，田埂上散落著不少青磚碎瓦。穿過(guò)公路，發(fā)現(xiàn)這里有一條長(zhǎng)溝，當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，這就是傳說(shuō)中明代向外運(yùn)輸城墻磚的河流的遺貌。如今，河流已經(jīng)成死水塘，很難想象出這里曾經(jīng)有著船只往來(lái)不斷的繁忙景象。記者來(lái)到一個(gè)農(nóng)舍，在低矮的房屋之間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)用青磚砌成的古窯。發(fā)現(xiàn)，散存在古窯遺址周圍的青磚都是無(wú)字的，沒(méi)有找到一塊銘文磚，據(jù)推測(cè)，這些官窯后來(lái)可能還為達(dá)官貴人府邸提供過(guò)建材。古窯的塘邊還有一口石制古井，如今，古井已經(jīng)廢棄，井口的石壁上長(zhǎng)滿了厚厚的青苔，當(dāng)年窯匠們都是喝這口井里的水。邊上這條小河，完全符合磚窯選址的地理特征，不過(guò)明代時(shí)這條小河肯定要比現(xiàn)在寬闊?？疾熘?，找到了記有“應(yīng)天府上元縣”銘文的殘磚，磚厚12.5厘米，寬21厘米，殘長(zhǎng)18厘米，是迄今為止南京本地區(qū)明代城磚窯址的首次發(fā)現(xiàn)，在明故宮遺址尚未修繕的東華門墻體上，發(fā)現(xiàn)過(guò)此類城磚。多年來(lái)，有學(xué)者推測(cè)明初大規(guī)模的建設(shè)南京城墻，需要燒制大量的城磚，因此從外省調(diào)來(lái)大量窯匠。明初南京有兩個(gè)縣，一為上元縣，一是江寧縣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，附近沒(méi)有找到記載有外派窯匠燒制城磚的遺跡。這說(shuō)明南京城墻磚還是在本地?zé)频摹?lt;/p> <p class="ql-block">棲霞山小營(yíng)盤遺址：地處棲霞山風(fēng)景區(qū)。清乾隆帝當(dāng)年駕臨棲霞山時(shí)，御林軍曾在此駐扎，故名小營(yíng)盤。整個(gè)遺址區(qū)地勢(shì)北高南低，當(dāng)年御林軍用來(lái)放哨的制高點(diǎn)處新建三層樓高的瞭望臺(tái)，主道用砂巖質(zhì)塊石鋪設(shè)。除瞭望臺(tái)和游覽道路新建之外，其他盡量就地取材，使遺址原貌清晰可見(jiàn)。遺址殘留下來(lái)的圍墻斷斷續(xù)續(xù)，共有三百多米長(zhǎng)，高約一點(diǎn)三米。主體建筑群共有九處房址，有三開(kāi)間五進(jìn)深、單間兩種結(jié)構(gòu)，遺留下的墻基都是用石塊壘砌的。</p> <p class="ql-block">棲霞山天開(kāi)巖：位于棲霞山的一處景點(diǎn)，俗稱污西凹，一名唐公巖，峭壁如截，勢(shì)若天開(kāi)。一線天在天開(kāi)巖西南200米，山石嶙峋，參差?yuàn)A立。傳說(shuō)在一次雷電交加的風(fēng)雨之夜，隨雷聲巨響，電光閃處，巖石忽然自開(kāi)，故名“天開(kāi)巖”，裂縫處則成為“一線天”了。天開(kāi)巖上有南唐徐鉉、徐鍇，北宋張稚圭及明清兩代的題刻，基本上還相當(dāng)清楚，有“醒石”、“迎賢石”、“天開(kāi)巖”、“碧蘚亭”等。</p> <p class="ql-block">棲霞山受降井：朱潔軒《棲霞山志》載：“民國(guó)三十四年(1945)八月，日軍戰(zhàn)敗，國(guó)民政府將日俘一部集中棲霞寺，聽(tīng)候遣送。日俘自鑿井，專供俘食用。井在寺前二十碼，因名受降井?！本畽跒楫?dāng)年從棲霞山上移來(lái)的古井井欄。</p> <p class="ql-block">棲霞山定照庵碑刻：明代高僧素庵出生于湖北襄陽(yáng)一戶姓鐘的名門望族，自小便以孝順而名聞鄉(xiāng)里，成年后出家修行，博通大小乘。他相貌奇古，頭顱方直，面目有光，聲音如鐘。曾北游五臺(tái)，南禮普陀，后來(lái)到南京，在棲霞寺講經(jīng)十年，廣受歡迎，弟子云集。一天，素庵法師打算離開(kāi)棲霞山，因受到弟子的極力挽留，復(fù)又留下，并在寺院的西邊選址，又建了一座庵，面鐘山而背岣嶁，俯清流而蔭茂樹(shù)。庵名初為“觀音庵”，后來(lái)定名為“定照庵”。庵內(nèi)現(xiàn)存碑刻5塊，這5塊碑呈東西對(duì)面而立，一面兩塊，另一面三塊，分別是《定照庵記》《大明賜紫素庵節(jié)法師塔銘》《大明賜紫一心敬和尚塔銘》《棲霞影齋珠法師塔銘》《兀齋、幻齋二比丘塔銘》。大家先看這邊的《大明賜紫素庵節(jié)法師塔銘》這塊碑，這是由國(guó)史檢討征仕郎——王肯堂撰文，撰額出自明代著名書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家董其昌手筆，由此可見(jiàn)石碑的重要性。碑額的仙鶴圖案，是典型的明中晚期用于石碑碑額的圖形。再來(lái)看旁邊相鄰的這塊《定照庵記》碑，碑寬0.81米，碑高1.74米，座高0.22米，厚0.2米，陰刻楷書(shū)，共20行，每行50字，字跡清晰，除少數(shù)字跡漫漶外，其余全能識(shí)讀。碑文簡(jiǎn)要介紹了明征君舍宅后，法度、法紹居寺，禪風(fēng)并盛，被稱為北山二圣，衣缽傳承，以及定照庵修建的過(guò)程。庵內(nèi)這五塊碑中的兩塊碑均提到了皇家賜于棲霞寺兩件袈裟，分別是紫衣袈裟和紫金袈裟，從這點(diǎn)上可以看出棲霞寺曾得到皇家的垂青，在歷史上有著重要的地位和深遠(yuǎn)的影響。定照庵碑刻群由于處在棲霞山的后山叢林之中，因此保存相對(duì)完好，碑刻群由素庵法師的弟子所立，歌頌和贊揚(yáng)了素庵法師弘揚(yáng)佛法、振興佛教的一生，和對(duì)棲霞寺所做出的杰出貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">棲霞山般若臺(tái)、施食臺(tái)： 般若臺(tái)原名般若堂，明朝初年智曠禪師所建，因年久廢棄。明朝萬(wàn)歷年間，新安僧人慧光來(lái)到棲霞山，喜愛(ài)白鹿泉之勝，結(jié)茅而居。同鄉(xiāng)吳一恭出資為他在般若臺(tái)遺址構(gòu)筑一庵，供其居住?；酃獾暮糜淹跻皝?lái)投宿后覺(jué)得庵小，于是為慧光出謀劃策，倡議眾人捐資復(fù)建般若堂，堂中筑說(shuō)經(jīng)臺(tái)，臺(tái)廣若干尋，高若干尺，慧光又求遺經(jīng)善本，謁諸名士，書(shū)各一章，勒石四面，共刻有《四十二章經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《遺教經(jīng)》三種經(jīng)文。般若臺(tái)在明代曾名噪一時(shí)。明朝兵部侍郎新都汪道昆專門寫有《棲霞般若堂記》，記載其建筑始末。清代乾隆皇帝南巡，駐蹕棲霞，親自為般若臺(tái)書(shū)寫匾額，并多次題詩(shī)吟詠般若臺(tái)，其一《題般若臺(tái)》寫道：“山鳥(niǎo)春前叫，山花雨后開(kāi)，是云般若相，那辨有云臺(tái)。其二《戲題般若臺(tái)口號(hào)》寫道：般若即空還即色，石臺(tái)非古亦非今，山僧舉似全不識(shí)，合掌門前侯駕臨。等詩(shī)句里描述的般若臺(tái)周圍山花爛漫，山鳥(niǎo)鳴轉(zhuǎn)，石臺(tái)猶存，古庵猶在。今日的般若臺(tái)雖已面目全非，僧去臺(tái)空，雜樹(shù)幽草叢生，但舊基若隱若現(xiàn)，仍不失為一處探幽覓古的佳境。個(gè)人以為實(shí)物與史料記載不符合，另外查到棲霞山普濟(jì)庵的一段施食臺(tái)和實(shí)物比較相似，照抄如下供大家參考。普濟(jì)庵施食臺(tái)：喜善持咒，日夕躬自施食，募眾建三壇石于庵門外。層基累石，工力精致，未畢而歿。今雖未及完美，然實(shí)利生盛事，后人定有繼成之者。寺有石臺(tái)，乃洪武中西方僧食者。寺之僧，猶能言其概。然臺(tái)之前必以橋。今橋與門雖滅，而故跡宛然。喜之臺(tái)在曠野中，其前亦即平地為橋者，意亦猶此。</p> <p class="ql-block">棲霞山禹王碑 一名“岣嶁”碑：位于天開(kāi)巖側(cè)，現(xiàn)為1塊。民國(guó)前未見(jiàn)禹王碑考證文章。棲霞山園林管理處在天開(kāi)巖景區(qū)施工時(shí)挖掘出殘碑26塊碎片，經(jīng)考證確系楊時(shí)喬從南岳移拓而來(lái)的3塊禹王碑。明禹王碑最大一塊殘片現(xiàn)藏棲霞寺多寶閣內(nèi)。 民國(guó)年間，禹王碑有屋三楹，覆蓋其上?，F(xiàn)碑系棲霞山園林管理處根據(jù)館藏資料于1998年移拓立碑，地點(diǎn)仍位于天開(kāi)巖附近。 為紀(jì)念大禹治水，國(guó)人先后在紹興禹陵、湖南岳麓山、河南歸德山等地移拓禹王碑計(jì)7處，并視之為“鎮(zhèn)水之寶”，但由于禹王碑原是蝌蚪文，后人的譯文眾說(shuō)紛紜，語(yǔ)焉不詳。</p> <p class="ql-block">棲霞山寂然上人碑： 該碑記載：“（民國(guó)）二十六年（1937年）七月蘆溝事起，烽火彌漫，旋及滬京（指南京），（難民）載道流亡，慘不忍睹。（寂然）上人用大本、志開(kāi)兩法師之建議與襄助，設(shè)佛教難民收容所于本寺。老弱婦孺獲救者二萬(wàn)三千余人，日供兩餐，時(shí)逾四（個(gè)）月。道途寧?kù)o，始遣之歸，真盛德也。事變之后，……上人留守棲霞，苦極艱深，困行忍邁，鐵肩負(fù)厄，處之怡然。時(shí)寺廟有些地產(chǎn)和儲(chǔ)備糧食，救濟(jì)難民動(dòng)用了這些儲(chǔ)備糧。該寺檔案室徐業(yè)海也介紹說(shuō)，當(dāng)時(shí)寺廟供應(yīng)難民用了100多萬(wàn)（市）斤糧食，除陳糧全部吃空外，社會(huì)人士還給了一些援助。據(jù)《寂然上人碑》記載，寂然是江蘇鹽城東臺(tái)木并茶市（今江蘇南通市如東縣木并茶鎮(zhèn)）人，俗姓嚴(yán)，民國(guó)八年（1919年）受戒，“習(xí)禪定于鎮(zhèn)江金山江天寺之大徹堂”，后至棲霞寺，民國(guó)二十八年（1939年）十月十二日?qǐng)A寂。在該寺祖堂，記者還見(jiàn)到了當(dāng)年難民收容所領(lǐng)導(dǎo)人寂然的遺像。該碑是新中國(guó)成立前為紀(jì)念圓寂僧人寂然所立，原先堆放在后院一個(gè)不為人所注意的地方，他們抬出來(lái)后，做了清理，拓了拓片。此碑和《寺志》中有關(guān)侵華日軍南京大屠殺期間棲霞寺難民所的記載，至今未向外界披露過(guò)，也未見(jiàn)到相關(guān)的報(bào)道。此碑刻為褚民誼書(shū)丹</p> <p class="ql-block">夫子廟玉兔泉：被稱為“東南第一學(xué)”的夫子廟學(xué)宮，歷經(jīng)東晉、南宋、元朝、明朝和清代五個(gè)朝代，文天祥、吳敬梓、孔尚任、林則徐、李鴻章等安邦治國(guó)名臣、文學(xué)藝術(shù)家，都曾在該學(xué)宮或?qū)W習(xí)受訓(xùn)，或擔(dān)任教官等?！坝裢萌痹菍W(xué)習(xí)、生活在學(xué)宮的學(xué)子、秀才們的唯一取水之所。據(jù)《至正金陵新志》記載，“玉兔泉”乃秦檜發(fā)現(xiàn)并挖掘。據(jù)傳，秦檜在夫子廟學(xué)宮學(xué)習(xí)生活時(shí)，一晚看見(jiàn)一只白兔入地，便派人到該處挖掘，挖到一丈深處，發(fā)現(xiàn)一井眼，井水清澈。秦檜考上狀元后，派人回學(xué)宮開(kāi)鑿造井，并題寫篆書(shū)“玉兔泉”。明開(kāi)國(guó)功臣劉伯溫曾撰寫《玉兔泉》文，記載秦檜開(kāi)鑿造井故事，并作銘文，為“玉兔泉”鳴冤：“檜死為蛆，泉潔自如；我作銘詩(shī)，眾惑斯祛。嗚呼泉乎！終古弗諭?！币馑际遣荒芤蚯貦u是奸臣，就冤枉“玉兔泉”。由于“玉兔泉”井水清澈透明，水質(zhì)上乘，學(xué)宮內(nèi)又曾培養(yǎng)和造就了大批經(jīng)國(guó)人才，后人根據(jù)“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的古語(yǔ)，把該古井稱為“智泉”。 秦檜雖被大多數(shù)人認(rèn)為是佞臣，卻詩(shī)文天下，頗擅筆翰，陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》云：“檜能篆，嘗見(jiàn)金陵文廟中欄上刻其所書(shū)“玉兔泉”三字，亦頗有可觀?！庇袝?shū)輯入《風(fēng)墅帖》。因?yàn)榍貦u被大多數(shù)人認(rèn)為是千古罪人，因此他本人書(shū)法上的成就就被黯淡下去了。相傳，宋體為秦檜所創(chuàng)，因其被認(rèn)為是歷史罪人，而未被稱為秦體或檜體。明代開(kāi)國(guó)功臣，御史中丞兼太史劉伯溫，被稱為明代“三立”第一人?！叭ⅰ本褪恰傲⒌?、立功、立言。”劉伯溫專門撰寫了《玉兔泉》一文，記載了秦檜夜晚發(fā)現(xiàn)井和開(kāi)鑿造井的故事，并作銘文，專為玉兔泉水辯冤?！皺u死為蛆，泉潔自如；我作銘詩(shī)，眾惑斯祛。嗚呼泉乎！終古弗諭”。意思是說(shuō)，秦檜是奸臣，但并不能誹謗和冤枉“玉兔泉”本身。玉兔泉水是清晰之水、智慧之水，我要撰寫銘文，以此為證，告知大眾。 由于玉兔泉清澈透明，水質(zhì)上乘，加上學(xué)宮內(nèi)又培養(yǎng)和造就了大批的經(jīng)國(guó)人才。后人根據(jù)中國(guó)的一句古話“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，把玉兔泉改為“智慧之泉”，又稱“智泉”。</p> <p class="ql-block">江南貢院中國(guó)科舉博物館：位于南京城的東南隅，它東接桃葉渡，南抵秦淮河，西鄰狀元境，北對(duì)建康路，為古之“風(fēng)水寶地”。據(jù)《南窗紀(jì)談》所載：建康（南京）貢院始建于南宋孝宗乾道四年（1168年），由知府史正志創(chuàng)建，起初為縣府學(xué)考試場(chǎng)所。占地不大，應(yīng)考人數(shù)亦不多。若遇考生增多時(shí)，則借用僧寺舉行考試。公元1368年，明太祖朱元璋定都南京后，集鄉(xiāng)試、會(huì)試于南京舉行。明成祖永樂(lè)十九年（1421年），朱棣遷都于北京，但南京仍為留都。因江南地區(qū)人文薈萃，參考士子日益增多，原有考場(chǎng)便越來(lái)越顯得狹小。永樂(lè)皇帝便沒(méi)收臣犯臣紀(jì)綱的府邸，又取懷來(lái)衛(wèi)指揮陳彬家人陳通，忠勇伯家人侯清等人的房舍以及府尹黃公永元祠、秦檜之子貝喜祠等改建“江南貢院”。后經(jīng)明、清兩代的不斷擴(kuò)建，至清光緒年間，江南貢院已形成一座擁有考試號(hào)舍二萬(wàn)零六百四十四間，另有主考、監(jiān)臨、監(jiān)試、巡察以及同考、提調(diào)執(zhí)事等官員的官房千余間，再加上膳食、倉(cāng)庫(kù)、雜役、禁衛(wèi)等用房，更有水池、花園、橋梁、通道、崗樓的用地，規(guī)模之大，占地之廣，房舍之多為全國(guó)考場(chǎng)之冠。</p> <p class="ql-block">衛(wèi)崗奶牛場(chǎng)：八十年代的位于中山門外的衛(wèi)崗奶牛場(chǎng)，其前身可追溯至宋氏姐妹創(chuàng)辦的國(guó)民革命軍遺族學(xué)校實(shí)驗(yàn)?zāi)翀?chǎng)，有近百年的歷史，童衛(wèi)路的居民對(duì)這奶牛場(chǎng)的氣味至今還印象深刻。</p> <p class="ql-block">湯山民國(guó)瞭望塔：建于20世紀(jì)30年代初期。在湯山青山綠野間，高聳而奇特的塔狀建筑，十分壯觀，引人注目，是南京地區(qū)保護(hù)較為完好的民國(guó)軍事建筑遺存之一。</p><p class="ql-block">民國(guó)瞭望塔，位于江寧區(qū)湯山鎮(zhèn)美泉路8號(hào)，湯山溫泉文化中心的一個(gè)山崗上，塔身完好如新，高高矗立在坡頂，開(kāi)車路過(guò)這里時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就望見(jiàn)，開(kāi)車拐了進(jìn)去。</p><p class="ql-block">民國(guó)瞭望塔又稱“射擊觀測(cè)塔“，是民國(guó)炮兵射擊場(chǎng)的標(biāo)志性建筑，塔門上印刻著“湯山炮兵射擊場(chǎng)第一觀測(cè)塔”12個(gè)字。只是塔的鐵門緊鎖，周圍不見(jiàn)一人，無(wú)法進(jìn)去參觀。</p> <p class="ql-block">南京陵園路“最美梧桐大道”百年變化有多大？見(jiàn)圖片。梧桐大道的種植者主要是孫中山和宋慶齡。他們?cè)?929年為了迎接孫中山先生的遺體奉安大典，種植了大量的法國(guó)梧桐。此外，劉伯承在1949年作為南京市長(zhǎng)，也推動(dòng)了梧桐的種植，以紀(jì)念孫中山并改善城市環(huán)境。</p> <p class="ql-block">位于南京成賢街112號(hào)民國(guó)元老譚延闿舊居。建于1927年，是一座獨(dú)院式三層磚木結(jié)構(gòu)小樓。坐北朝南，外墻為青磚加紅磚鑲嵌。公館的多邊形古典主義風(fēng)格的建筑制式頗為氣派，大門樓挑出部分由六根古希臘愛(ài)爾尼亞式廊柱支撐，是公館一大特色。譚延闿舊居見(jiàn)證了他的政治生涯和個(gè)人風(fēng)采。譚延闿，1880年生于湖南茶陵，他的父親是時(shí)任兩廣總督譚鐘麟。譚延闿自幼聰穎好學(xué)，十一歲時(shí)，他的文章就得到了帝師翁同龢的青睞，極力夸贊，還稱他為“奇才”。1904年，幸運(yùn)的譚延闿趕上了清末科舉試的末班車，原本是狀元之才，當(dāng)慈禧太后得知他是湖南人，又姓譚，因此想到戊戌變法時(shí)的譚嗣同，憤恨之下便把譚延闿踢出一甲之列。僅僅位列二等第三十五名。不過(guò)，他并沒(méi)有頹廢自棄。反而，在政壇干的風(fēng)生水起。1912年，同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，譚延闿成為國(guó)民黨黨員。他曾三次出任湖南督軍。譚延闿早年追隨孫中山先生，是辛亥革命的元老。他的人生中有幾個(gè)關(guān)鍵選擇，深刻地影響了中國(guó)近代史的走向。第一次，是“讓婚”。孫中山非常賞識(shí)譚延闿，1918年，譚延闿喪妻，孫中山曾想將宋美齡介紹給他。但譚延闿恪守對(duì)亡妻的承諾，不愿續(xù)弦。他認(rèn)宋母當(dāng)干娘，巧妙地以此方式，委婉拒娶宋美齡。他反而主動(dòng)成全，并作為介紹人，促成了蔣介石與宋美齡的婚姻。第二次，是“讓帥”。孫中山先生最初屬意的黃埔軍校校長(zhǎng)人選，正是譚延闿。但他深思熟慮后，再次婉拒，并推薦了蔣介石擔(dān)任此職，為蔣介石日后崛起鋪平了道路。第三次，“讓位”。在國(guó)民政府初期的1928年，譚延闿曾擔(dān)任國(guó)民政府主席。然而不久之后，他便主動(dòng)讓位給蔣介石，自己轉(zhuǎn)任行政院院長(zhǎng)。譚延闿的智慧與韌性，使他在風(fēng)云變幻的政壇上屹立不倒，廣受尊崇，被譽(yù)為政壇“藥中甘草”、“民國(guó)第一完人”。而今，這棟這棟修繕一新的老宅，不僅是一座建筑的重生，更是一段歷史的回響。譚延闿的故事，關(guān)于選擇，關(guān)于承諾，也關(guān)于一種獨(dú)特的處世哲學(xué)。</p> <p class="ql-block">靈谷寺里面最深處有一棟神秘的別墅，今天來(lái)帶大家看下。這棟別墅叫桂林石屋。它位于南京紫金山靈谷寺以西的山麓深處，是一處具有歷史意義的建筑遺跡。 1931年，林森當(dāng)選為國(guó)民政府主席，廣州市政府捐款為其在紫金山修建避暑別墅，由修建中山陵的工程師楊光煦設(shè)計(jì)，1933年6月完工。石屋周圍遍植桂花，故得名“桂林石屋”。石屋共有兩層，一層是正屋，隔為起居室、餐室、臥室等七間，地下室為廚房及仆室。石屋的許多建筑材料就地取材，部分石料來(lái)自紫金山上的廢棄陵墓。正門兩側(cè)正墻上的盤龍紋石雕，據(jù)說(shuō)來(lái)自兩塊明代陵墓的碑額，墻角處的石螭首等裝飾也與明代皇家建筑風(fēng)格一致，可能是林森從明故宮遺址調(diào)用的，體現(xiàn)了他對(duì)古代文化和建筑的喜愛(ài)。1937年秋，侵華日軍對(duì)南京展開(kāi)瘋狂轟炸。日軍飛行員看到被綠樹(shù)環(huán)繞的青灰色桂林石屋，判定是國(guó)府高官的住處，隨即丟下炸彈，石屋在大火中成為殘?jiān)珨啾?，僅存部分石頭框架。1945年日本投降后，林森已在重慶病逝，且他一生無(wú)兒無(wú)女，桂林石屋逐漸被遺忘。近年來(lái)中山陵園管理局修葺了通往石屋的道路，2012年，桂林石屋遺跡被列入南京市第四批文保單位，成為日軍侵華暴行的歷史見(jiàn)證。</p>