<p class="ql-block">在臺(tái)州府城臨海市西北近郊約7公里處，104國(guó)道旁，坐落著一個(gè)名字特別的村莊——留賢村。這里如今是永豐鎮(zhèn)政府的駐地。村名“留賢”源于盛唐一段佳話(huà)：相傳著名文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家鄭虔（又稱(chēng)鄭廣文）途經(jīng)此地，當(dāng)?shù)匕傩諡橥炝羲颍迩f因此得名。至今，臨海城內(nèi)仍有一條“廣文路”紀(jì)念這位先賢。</p> <p class="ql-block">故事要從安史之亂后說(shuō)起。至德二年（757年），72歲高齡的鄭虔因奸臣讒言，被唐肅宗貶謫至臺(tái)州任司戶(hù)參軍。目睹當(dāng)時(shí)被視為“南蠻之地”的臺(tái)州民生愚昧落后，鄭虔雖年邁，仍毅然在當(dāng)?shù)嘏d辦教育，啟蒙民間子弟。至上元至寶應(yīng)年間（760-762年），肅宗撥亂反正，欲召回鄭虔等舊臣。臨行之際，臺(tái)州百姓攜酒相送，其情其景令鄭虔深為眷戀。他最終放棄返京，上表陳情，以年邁為由懇請(qǐng)留臺(tái)繼續(xù)興教。獲皇帝恩準(zhǔn)后，他在司戶(hù)衙門(mén)內(nèi)的戶(hù)曹巷首創(chuàng)官學(xué)，扎根第二故鄉(xiāng)，傳道授業(yè)，這便是“留賢”之說(shuō)的由來(lái)。</p> <p class="ql-block">留賢村不僅承載著深厚人文底蘊(yùn)，更是一處風(fēng)水寶地，被譽(yù)為臺(tái)州府城龍脈的發(fā)祥地。村前，永安溪、始豐溪與靈江三江交匯，現(xiàn)已建成三江濕地公園。村后，新羅山巍峨聳立，山體豐厚，植被繁茂。在這座青山的環(huán)抱中，坐落著千年古剎——梵音古寺。</p> <p class="ql-block">古寺地形絕佳，左有青龍山勢(shì)，右有白虎山形相擁拱衛(wèi)，寺前溪流潺潺，環(huán)境清幽。從寺左側(cè)拾級(jí)而上至半山腰的夜摩天宮俯瞰，整個(gè)留賢村如一道弧線，自然環(huán)抱于古寺前方。滔滔江水在村前匯聚成靈江，奔流至椒江，最終注入東海。立于夜摩天宮遠(yuǎn)眺，前方案山為官帽山，遠(yuǎn)處朝山則是括蒼山，山頂風(fēng)車(chē)清晰可見(jiàn)。此地群山環(huán)繞，峰巒眾多（古有“周?chē)嗯_(tái)”之說(shuō)），正是“臺(tái)州”得名的地理印證。</p> <p class="ql-block">據(jù)梵音古寺史料記載，該寺始建于宋治平三年（1066年），歷經(jīng)宋、元、明、清數(shù)代興衰，歷代均有高僧住持。清光緒元年（1875年），住持僧正松大師主持重修。上世紀(jì)六七十年代，古寺不幸被毀。1983年宗教政策落實(shí)后，天臺(tái)國(guó)清寺首座靜慧法師四方募捐重建。1993年，寺院再遭火災(zāi)，僅余數(shù)尊佛像及幾間危房。2006年11月，慧燈法師目睹祖庭衰敗，發(fā)愿重振昔日莊嚴(yán)。如今，山門(mén)、七寶蓮池、天王殿、正覺(jué)佛塔、念佛堂、夜摩天宮等建筑已相繼落成，蔚為壯觀。其中，觀音堂內(nèi)供奉著國(guó)內(nèi)最大的金絲楠木觀音像，被譽(yù)為“震旦第一金絲楠木觀音殿”。新羅山上的夜摩天宮，金色圓形穹頂高聳入云，巍峨壯麗，成為遠(yuǎn)方可見(jiàn)的地標(biāo)。</p> <p class="ql-block">梵音古寺素有“文殊故里”之美譽(yù)。這里是后世尊為文殊菩薩化身的戒阇黎（意為高僧，即善戒大師）的家鄉(xiāng)寺院。戒阇黎為南宋臨海三江村婁氏之子，其祖父官至少卿，家族世代名望且樂(lè)善好施，傳說(shuō)文殊菩薩因此托生其家。他曾駐錫于家鄉(xiāng)鄰村留賢莊（今留賢村）的梵音古寺，廣度眾生，被尊為寺院開(kāi)山祖師。</p> <p class="ql-block">寺院正大門(mén)青石上刻有對(duì)聯(lián)：“梵音勝地白虎青龍開(kāi)氣象，文殊祖庭瑛花瑤草幻云霞”，既點(diǎn)明文殊祖庭的文化地位，亦生動(dòng)描繪了寺周左青龍、右白虎的山形格局。步入寺內(nèi)，迎面照壁題刻“文殊故里”四字。右手墻面上塑有文殊菩薩化身戒阇黎的涅槃金身像。入門(mén)墻壁上，一幅幅字畫(huà)展示著戒阇黎（即文殊菩薩）的示現(xiàn)故事：如幼年預(yù)言七菩薩降臨、太守夫人見(jiàn)其出入騰空且有神佛環(huán)繞、街坊流傳“戒師文殊，周婆普賢”等。普門(mén)示現(xiàn)廳內(nèi)，巨幅字畫(huà)詳盡介紹了“文殊菩薩十大愿”。</p> <p class="ql-block">梵音古寺亦有“地藏之源”的傳說(shuō)。據(jù)考證，唐玄宗開(kāi)元七年（719年），被視為地藏王菩薩化身的新羅國(guó)（今朝鮮半島）王子金喬覺(jué)，為求佛法航海至江南，曾在此地（新羅山）暫住修行，后終至九華山。唐元和十一年（816年），新羅饑荒，170余人渡海至浙東臨海覓食，亦上岸居留此地。后人因此將此山命名為“新羅山”。</p> <p class="ql-block">留賢村村口石牌坊楹聯(lián)云：“門(mén)臨永豐左龍右虎妙，名彰臺(tái)州前山后水好?！边@不僅是對(duì)留賢村山水之勝的由衷贊美，亦是對(duì)文殊故里——千年古剎梵音古寺的真實(shí)寫(xiě)照。</p> <p class="ql-block">梵音古寺的千年滄桑，串起臺(tái)州文化的雙重脈絡(luò)——鄭虔在此開(kāi)蒙教化，奠定“崇文重教”的人文根基；文殊與地藏的信仰印記，則賦予其“佛宗圣地”的精神高度。</p><p class="ql-block">當(dāng)三江濕地的晨霧漫過(guò)寺墻，新羅山的鐘聲掠過(guò)林海，這座依龍脈而建的古寺，早已超越建筑實(shí)體，成為臺(tái)州府城“山水為形、文化為魂”的永恒象征。</p>