山西古建穿越之旅

王莒南

山西在古建筑愛好者眼中是一個神奇且令人癡迷的地方。據(jù)第三次全國文物普查數(shù)據(jù)，山西現(xiàn)存53875處不可移動文物（含28027處古建筑），其中全國重點文物保護單位531處（全國第一），古建筑占全國約1/10，而又以元代以前木構(gòu)建筑保存最完整，因而民間有“地上文物看山西，地下文物看陜西”（陜西以古墓葬和遺址著稱?）之說。 長治平順縣龍門寺匯集了六個朝代古建，全國獨此一處。龍門寺，這個位于山西省長治市平順縣石城鎮(zhèn)源頭村北約1.5千米的山坳里的古寺，始創(chuàng)建于北齊武定二年（公元550年），占地面積5070平方米。五代后唐、北宋時期均有擴建，使之匯集了金、元、明、清等幾個朝代的建筑風格。現(xiàn)存建筑有：山門（天王殿）為金代遺構(gòu)、大雄寶殿為宋代遺構(gòu)、西配殿為五代遺構(gòu)、東配殿為明代遺構(gòu)、燃燈佛殿為元代遺構(gòu)，其余建筑均為清代遺構(gòu)。1996年國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。 山門（天王殿）為金代遺構(gòu)。 天王殿四大金剛雕塑大雄寶殿為宋代遺構(gòu) 西配殿為五代遺構(gòu)。東配殿為明代遺構(gòu)。 長治觀音堂，比肩隰縣小西天的懸塑瑰寶。 位于山西長治市的觀音堂是一座歷史悠久的古建筑，擁有精美的懸塑和彩塑，其中最大的懸塑約2米，最小的約3厘米，展示了儒、釋、道三教共融的多元信仰，體現(xiàn)了明代工匠的智慧和藝術(shù)特征。觀音堂的懸塑保存完好，歷經(jīng)亂世而依然璀璨。 觀音殿觀音殿為寺院中的正殿，廣三間深兩間，單檐懸山頂。殿頂黃綠兩色琉璃吻脊，紋飾為蟠龍與西番蓮紋樣，形象逼真，典雅大方，屬明代遺物。門楣之上，懸掛著刻有“觀音堂”三個鎏金大字的匾額，為明萬歷十一年（1583年），誥封兵部侍郎郜欽所題。 觀音殿內(nèi)的三面墻壁及屋頂梁架之上、門窗頂部，皆是描金彩繪的泥胎彩塑、懸塑。小小的三間殿堂之內(nèi)，現(xiàn)存約五百余尊塑像，彩塑、懸塑相間，儒、釋、道三教共融，或坐壇上、或依山墻、或懸椽望。?注：懸塑藝術(shù)是中國傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)的一種獨特形式，以懸插在壁面的立體彩塑為特征，常見于宗教建筑內(nèi)部裝飾。?這種藝術(shù)形式始于唐代，尤以中國山西地區(qū)保存的懸塑作品最為精湛，通過多層次懸插和豐富色彩呈現(xiàn)立體視覺效果，代表作包括隰縣小西天、平遙雙林寺等，長治觀音堂的雕塑也屬懸塑藝術(shù)。 觀音堂的主尊造像為觀音菩薩、文殊菩薩及普賢菩薩。其中，觀音菩薩的形象別具一格，被塑造得生動逼真，仿佛能隨時躍然紙上。 懸塑西王母像。西王母是道教中掌管女子得道成仙的最高女神，西王母在民間稱為王母娘娘，也是長壽的象征。此處的西王母懸塑像眉清目秀，栩栩如生，盡顯當代工匠的高超技藝。 400多年前的明代工匠用他們的智慧和手藝將懸塑的精巧和裝飾性做到了極致。 因“黑神話·悟空”網(wǎng)絡游戲而火遍全國，位于山西省臨汾市隰縣城西鳳凰山巔的小西天（千佛庵），是明崇禎七年（1634年）由東明禪師創(chuàng)建的一座佛教禪宗寺院，因大雄寶殿內(nèi)有佛千尊而得名，后因重門額題“道入西天”，又為區(qū)別城南另一座明代寺院“大西天”而更名小西天。? 千佛庵分上、下兩院，建筑面積為1500平方米。全庵建筑規(guī)模雖然不大，但殿宇三面環(huán)山，庵前臨河，古木參天，清流涓涓，鳳凰山崖璧如削，千佛庵危立山巔，借山布景，格局靈活，重樓疊閣。1996年11月20日，千佛庵由國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。同年經(jīng)臨汾市宗教部門批準為宗教活動場所 小西天全景圖（網(wǎng)絡圖片） 觀音堂（明萬歷）比小西天（明崇禎）早約50年??。山西小西天和長治觀音殿懸塑的區(qū)別從懸塑主題來看，小西天以佛教主題為主，聚焦佛教世界，呈現(xiàn)繁復的佛國仙境，近2000尊懸塑展現(xiàn)極樂凈土，以蓮花池、飛天、佛龕等元素營造懸塑佛國，而觀音堂則融合儒釋道三教，打破宗教界限，500余尊塑像涵蓋佛、道、儒三教人物，如孔子與釋迦牟尼同框，關(guān)公、八仙等穿插其間，體現(xiàn)明代文化包容，布局更具秩序感?。從藝術(shù)風格?來看，小西天?密集堆疊的懸塑形成視覺沖擊，金箔裝飾華麗，塑像微前傾設計防塵??。細節(jié)精巧，如拇指大的沙彌、泥塑水波紋等??。觀音堂?布局有序?，取景框內(nèi)總能找到主體，色彩保存更鮮艷??。觀音堂塑像大小懸殊（2米觀音至2厘米童子），場景生動如“神仙團建”??。?從空間空間與體驗?來看，小西天需攀爬臺階，殿堂高聳；而觀音堂環(huán)境古樸，游客較少，60平米空間內(nèi)塑像360度環(huán)繞??。?從文化價值來看，觀音堂懸塑被譽為“儒釋道對話的立體百科全書”，小西天則因《黑神話·悟空》游戲原型走紅??。總而言之，?兩者均為明代懸塑瑰寶，小西天勝在佛教主題的恢弘，觀音堂則以三教融合與生活化細節(jié)見長。 雙林寺，原名中都寺，位于山西省平遙縣西南六公里橋頭村，其地本為中都故城所在，因之得名。雙林寺中現(xiàn)存最古之碑為北宋大中祥符四年（1011年）“姑姑之碑”。年代久遠，字跡模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨認。“武平二年”（571年）乃北齊年號，既是重修，其創(chuàng)建年代必早于此。即使從北齊算起，中都寺也已歷經(jīng)一千四百多個春秋了。 雙林寺坐北朝南，寺的外圍是一圈高大的夯土包磚墻。寺內(nèi)分東西兩大部分。西部為廟院，有十座殿堂、三進院落。釋迦殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿、天王殿組成前院；大雄寶殿和兩廂的千佛殿、菩薩殿組成中院；娘娘殿、貞義祠組成后院。東部主要是禪院和經(jīng)房。雙林寺是漢族地區(qū)佛教全國重點寺院之一。1988年1月13日，被國務院列為第三批全國重點文物保護單位。 天王殿四大天王天王殿廊檐下塑四大金剛，每尊約高三米，一字排開。這些佛的護法力士形象已突破一般金剛兇惡可怖的造型程式，采用了寫實的造型手法，加之空間中宏大的架式和大塊的形體，使人感到他們具有人間武士的親近感，同時又具有“力拔山兮氣蓋世”的英武氣魄。 作為“一城兩寺”世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，雙林寺以彩塑而聞名于世，被譽為“東方彩塑藝術(shù)的寶庫”。 韋陀和自在觀音 佛光寺創(chuàng)建于北魏孝文帝【公元471—499年）時期，隋末唐初，此寺已是五臺名剎，敦煌莫高窟第61窟五代時期繪制的《五臺山》壁畫中就有大佛光之寺，是五臺諸寺中規(guī)模較者，曾一度盛極五臺。唐武宗李炎于公元845年傳旨毀佛滅法，寺所有殿堂皆毀于一旦，僅北魏祖師塔幸存。唐宣宗于公元847年復崇佛法以后，女施主寧公遇施建了大佛殿（今稱東大殿），金代在大佛殿興建了文殊、普賢二殿，后普賢殿毀于火災，明清以后寺院均有修葺，先后重修和改建了伽藍殿和香風花雨樓等。 佛光寺東大殿始建于北魏，唐代重建。1937年被梁思成等人確認，是中國現(xiàn)存最大、等級最高、保存最完整的唐代木構(gòu)建筑之一，它被梁思成譽為“國內(nèi)古建筑之第一瑰寶。東大殿位于佛光寺的第三層高臺上，登上這陡峭的臺階，才能一睹東大殿的魅力。 東大殿面寬七間，進深八椽，單檐四阿頂，坡度緩和，廣檐翼出唐代建筑宏大豪邁的氣象，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的唐代木構(gòu)遺存，殿內(nèi)佛堂上塑有阿彌陀佛、釋迦牟尼佛和彌勒佛，另有文殊菩薩、晉泥塑三十五尊，塑像有明顯唐風。殿內(nèi)兩山墻及后檐墻壁前塑有五百羅漢像，現(xiàn)僅存261尊。殿內(nèi)內(nèi)槽眼壁和明間佛座后，保存唐代壁畫60余平方米。 東大殿內(nèi)的璧畫彩塑 　　我國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的唐代木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑遺存共有四座，除佛光寺東大殿外其余三座為五臺南禪寺大殿和平順天臺庵大廣仁廟正殿。其中東大殿的形制等級標準最高，規(guī)模最大，保存也最完整，同時期的木構(gòu)建筑遺存在整個東亞僅日本尚存幾處，而且均為仿唐建筑，因而，東大殿在我國及整個東亞建筑文化區(qū)域有著特殊的意義。不僅僅東大殿內(nèi)保存的附屬文物，另與東大殿同時期及更早時期的經(jīng)幢、墓塔以及區(qū)域內(nèi)早期的地下遺跡等與佛光寺東大殿的歷史遺存，對于現(xiàn)在以及將來了解和研究唐代以及唐代以前的文化具有重要的意義。 經(jīng)幢 北魏祖師塔，唐大中十一年（公元857年）。祖師塔為等邊六角形磚塔，外觀二層，上下層均單檐。塔下層有六角形心室，面西開一素火焰形券門，余五面素墻。上層實心，西面砌一假門，門兩側(cè)兩面各砌假窗，余三面素墻，但六個轉(zhuǎn)角處都有飾以三朵束蓬的倚柱。塔身上下層檐各用三層磚砌仰蓮疊澀挑出，塔剎為二重仰蓮為座，上承寶瓶，最上為火珠。塔身無紀年銘刻，梁思成先生根據(jù)形式判斷為北魏時期為建。 墓塔 南禪寺是位于山西省忻州市五臺縣的一座古寺，距今已有1200多年的歷史，是國內(nèi)僅存四座唐代木結(jié)構(gòu)建筑之一。?寺內(nèi)主要建筑包括山門（觀音殿）、東西配殿（菩薩殿和龍王殿）以及大殿，組成一個四合院式的建筑群。 大殿是中國現(xiàn)存最古老的唐代木結(jié)構(gòu)建筑之一，寺內(nèi)的唐代雕塑精湛，具有重要的歷史和藝術(shù)價值。?大殿又稱大佛殿，是我國唐代建筑的代表作，被譽為世間瑰寶。大殿面闊三間，單檐，歇山頂。佛壇之下有磚雕精美圖案，殿內(nèi)現(xiàn)有塑像十四尊，佛壇上正中塑釋迦摩尼佛，左側(cè)為騎獅文殊菩薩，右側(cè)為騎象普賢菩薩，佛壇前兩側(cè)塑護法金剛雕塑歷史悠久，技藝精堪，是唐代雕塑藝術(shù)珍品。 　　 大殿內(nèi)塑像 　　介休后土廟是一處道教廟宇，為山西省重點文物保護單位之一，是一處包括五進院落并配有樓臺殿閣的龐大建筑群。 后土廟被譽為中國琉璃藝術(shù)建筑博物館。后土廟內(nèi)的主體建筑是三重檐十字歇山轉(zhuǎn)頂結(jié)構(gòu)的大樓。樓頂，鴟吻高聳；獅飾、琉璃樓閣、蓮花脊筒、獸頭角神相互輝映，構(gòu)成了一幅生動壯觀的琉璃制品的圖畫。 后土廟四大金鋼彩塑。山西古建筑廟宇天王殿的四大金鋼塑像各具特色。 后土廟內(nèi)的古戲臺 中國琉璃是中國古代文化與藝術(shù)的完美結(jié)合，其流光溢彩、變幻瑰麗，是東方人精致、細膩、含蓄的精神體現(xiàn)，是思想情感與藝術(shù)的融合。琉璃作為一種建筑材料，起源于北魏。大約自唐代開始，廣泛應用于建筑物的裝飾。介休的琉璃盛于明清時期，著名的沈陽故官和盛京三陵的琉璃就是由來自山西介休的候氏家族燒造的。城隍廟等建筑群的琉璃也都是這個時期燒制的。 后土廟五龍壁上栩栩如生的五龍琉璃浮雕。 如果說山西是我國古代建筑寶庫的話，那么介休就是建筑琉璃藝術(shù)的寶庫。介休燒造琉璃技藝源遠流長，相承不衰，代有佳作。千年風霜之后，保存數(shù)量之多，種類之繁，質(zhì)量之精，藝術(shù)之美，實屬難得。介休地區(qū)保存完好的琉璃建筑和琉璃飾件，得到國內(nèi)建筑界、美術(shù)界專家學者的充分肯定，在陶瓷燒造史和美術(shù)史上留下燦爛的篇章。 太和巖牌樓，被當?shù)厝朔Q為“琉璃牌坊”，原為真武廟（已毀）門前牌樓，位于山西省晉中市介休市義安鎮(zhèn)北辛武村東，建于清光緒二十三年（1897年）。太和巖牌樓占地面積約48平方米，牌樓坐北朝南，為四柱三門三樓式，建于石砌束腰須彌座上，歇山黃琉璃瓦頂。明間設七踩三翹斗拱七攢，次間置五踩單翹單昂斗拱五攢，明、次間額枋斗拱、門楣牌匾、勾滴瓦壟、吻獸脊飾及各種花卉圖案、文字等全用黃、綠、藍琉璃構(gòu)件搭套安裝而成。太和巖牌樓飾件內(nèi)容豐富，無論龍紋瑞獸、花鳥魚蟲、人物山水或楹聯(lián)匾額，尤其是文字措辭，既有道教的隱喻，更有中國傳統(tǒng)文化中吉祥如意、福壽平安的美好祈愿的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出古人的智慧和才能，是中國琉璃藝術(shù)發(fā)展到明清鼎盛時期的典型佳作。 牌樓吻獸脊飾牌樓兩側(cè)的琉璃龍、虎圖。 祆（xiān）神樓位于山西省介休市三賢廣場，民間俗稱玄神樓，創(chuàng)建于北宋。祆教的歷史比基督教還早，它曾是古代波斯帝國的國教，是摩尼教之源，在中東地區(qū)稱為“瑣羅亞斯德教”，那個時代是當?shù)刈钣杏绊懥Φ慕膛?，傳入中國后，才被稱為“祆教” 或“拜火教”?，F(xiàn)在的祆教已經(jīng)沒落了，唯有在伊朗和印度孟買還有一定數(shù)量的教徒，而在中國已經(jīng)無聲無息了。 祆神樓是一座雄偉高聳、建筑風格獨特的木結(jié)構(gòu)樓閣。它集山門、樂樓、過街樓于一體，三重檐十字歇山頂結(jié)構(gòu)，建造風格獨特、結(jié)構(gòu)嚴謹、比例協(xié)調(diào)，屋頂琉璃精致華美，檐下木雕與眾不同，是研究中國祆教文化的“活化石”。祆神樓與萬榮縣秋風樓、飛云樓相頡頏，有三晉三大名樓之美譽。 公主寺，位于山西省忻州市繁峙縣繁城鎮(zhèn)公主村。公主寺始建于北魏年間，現(xiàn)存除毗盧殿和大雄寶殿為明弘治年間（1488 ~1515年）的遺構(gòu)，其余皆為清代（1616~1911年）所建。公主寺中較有價值的是建于明代的過殿和大雄寶殿，過殿內(nèi)保存有200余平方米的明代壁畫，以及十八羅漢等30余尊彩塑。大雄寶殿內(nèi)有明代壁畫90余平方米，雕塑5尊，佛壇中央為釋迦佛，背后是觀音菩薩，左右為文殊、普賢彩塑。兩殿內(nèi)的壁畫有較高的藝術(shù)價值，而且是研究明代社會活動的珍貴資料，和永樂宮壁畫并稱“南北雙珠。 在山西省朔州市應縣，有一座低調(diào)而珍貴的佛教寺廟 —— 凈土寺。它猶如一顆遺落在歲月長河中的明珠，雖歷經(jīng)風雨滄桑，卻依然散發(fā)著獨特的魅力，以其精美的金代建筑、巧奪天工的藻井藝術(shù)和深厚的歷史文化底蘊，吸引著眾多游客和學者前來探尋。 ?凈土寺最負盛名的三大瑰寶是金代天宮樓閣藻井、遼代披頭散發(fā)石獅和大雄寶殿的金代建筑藝術(shù)?，其中藻井被梁思成譽為“構(gòu)思精巧、超類絕倫”的國寶級文物。下圖為遼代“披頭散發(fā)的石獅”。 凈土寺大雄寶殿始建于金天會二年（公元1124年），歷經(jīng)金大定，明景泰、成化、崇禎等多次修葺，整個大殿外觀輪廊穩(wěn)健、端莊、古樸，大氣，是山西金代建筑當中的上品。 凈土寺最負盛名的當屬大雄寶殿內(nèi)的藻井。藻井是中國古代建筑中室內(nèi)頂棚的獨特裝飾部分，一般用于宮殿、寺廟等重要建筑的室內(nèi)頂部。它不僅具有裝飾作用，還蘊含著豐富的文化寓意，象征著天宇的崇高和神圣。凈土寺大雄寶殿內(nèi)共有藻井 9 個，分布在平棋枋格之上，其中一個較大的藻井位于明間正中，其余 8 個較小的藻井分布在次間和梢間。 大雄寶殿內(nèi)天花藻井木雕天宮樓圖為金代原物，以梁枋劃為九格，分為九眼藻井，精雕細刻，極盡華美，在國內(nèi)古建筑中享有極高的聲譽，是山西乃至我國模仿木構(gòu)建筑形式而雕刻的最精美的小木作實物珍品。 這些藻井均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，采用了榫卯工藝拼接而成。藻井由下而上分為三層，第一層為方形，第二層為八角形，第三層為圓形，層層收縮，宛如一朵盛開的蓮花。每一層的邊緣都裝飾有精美的木雕，圖案豐富多樣，有龍鳳、花卉、人物等。其中，龍鳳木雕栩栩如生，龍身蜿蜒矯健，鳳羽華麗舒展，展現(xiàn)出皇家的威嚴與吉祥；花卉木雕細膩逼真，花瓣層次分明，仿佛散發(fā)著陣陣芬芳；人物木雕則生動地刻畫了各種佛教故事場景，人物神態(tài)各異，表情豐富，具有極高的藝術(shù)價值。 人們所熟悉的“應縣木塔”，全名為“佛宮寺釋迦塔”。應縣木塔位于山西省朔州市應縣佛宮寺內(nèi)，1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位，2016年9月被吉尼斯世界記錄認證為“世界最高的木塔”。?“不見此塔，不知木構(gòu)的可能性到了什么程度”?是建筑學家梁思成對應縣木塔的驚嘆之語，這句話因其高度凝練地概括了木塔的工程奇跡與藝術(shù)價值，成為流傳最廣的經(jīng)典表述。梁思成在考察木塔時，被其全榫卯結(jié)構(gòu)、54種斗拱的力學精妙所震撼，認為它突破了傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的極限，展現(xiàn)了古代匠人的超凡智慧。 佛宮寺釋迦塔始建于遼清寧二年（1056年），是世界上現(xiàn)存最高大、最古老純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。佛宮寺釋迦塔高67.31米，底部直徑30.27米，總重量為7400多噸，主體使用材料為華北落葉松，斗拱使用榆木。木料用量多達上萬立方米。整個建筑由塔基、塔身、塔剎三部分組成，塔基又分作上、下兩層，下層為正方形，上層為八角形。塔身呈現(xiàn)八角形，外觀五層六檐，實為明五暗四九層塔，是現(xiàn)存世界木結(jié)構(gòu)建設史上較典型的實例。 梁思成對應縣木塔的評價極高，稱其為“獨一無二的偉大作品”，并感嘆“不見此塔，不知木構(gòu)的可能性到了什么程度”。他在初次見到木塔時激動得“半天喘不出一口氣來”，并對其結(jié)構(gòu)、工藝及歷史價值表達了深刻欽佩，認為木塔體現(xiàn)了古代工匠的極致智慧。他稱塔上59種斗拱為“斗拱博物館”，兼具科學性與藝術(shù)性，是研究中國古代建筑的“活化石”。梁思成指出木塔無釘無鉚，全憑榫卯結(jié)構(gòu)連接，歷經(jīng)40余次地震、200余次戰(zhàn)火仍屹立不倒，堪稱“木結(jié)構(gòu)史詩”。木塔融合唐宋風格與契丹民族的雄渾特質(zhì)，是遼清寧二年（1056年）的杰作，現(xiàn)存世界最高純木結(jié)構(gòu)古建筑。除建筑外，木塔還保存了遼代彩塑、壁畫、匾額等文物，被譽為“書法之塔”與佛教文化象征。 應縣木塔現(xiàn)存53面歷史匾額，涵蓋金、明、清、民國四個時期，其中明成祖朱棣"峻極神功"與明武宗朱厚照"天下奇觀"最為著名，清代"永鎮(zhèn)金城"等匾額亦具重要價值。第三層"釋迦塔"匾由金代昭信校尉王瓛題寫顏體楷書，距今830年。光緒年間應州知州陸敘釗題寫"永鎮(zhèn)金城"，光緒十年知州李恕書"天宮高聳"。清乾隆武進士劉仕偉篆書"木德參天"，為塔內(nèi)唯一篆體匾額。 應縣木塔一層的大佛是釋迦牟尼佛像，高11米，為木骨泥塑貼金造像，是遼代作品。該佛像面容圓潤柔和，手勢為“施無畏說法印”與“予愿印”，身披裝飾寶相花和忍冬卷草紋的福田衣，象征著在佛教福田上播種善因終得妙果。 ??佛像在“文革”期間遭受破壞，胸部殘存泥巴及左手修補痕跡表明其曾被人為損壞并重新修復。 應縣佛宮寺釋迦塔壁畫壁畫在一層內(nèi)泥塑釋迦佛像的周圍及內(nèi)槽南北門兩側(cè)。塑像四周繪坐佛6軀，頂部兩側(cè)畫飛天。南北門兩側(cè)繪四天王像。塔南門甬道畫二門神。南北門闌額上繪男女供養(yǎng)人。畫工嚴謹，比例適度，姿態(tài)生動，色彩鮮艷，是壁畫中少見的佳作。圖中人物意態(tài)生動，景致優(yōu)美，筆法流暢而蒼勁，有南宋人遺規(guī)；其章法結(jié)構(gòu)又頗受北宋和金代畫法的影響，并且具有文人畫的某些特色。 塔內(nèi)木柱上的壁畫 大同古城是位于山西省大同市平城區(qū)的景點。其歷史悠久，早在作為北魏拓跋氏都城時，就已經(jīng)修筑有規(guī)模宏大的城池。由于是京畿屏藩，軍事位置十分險要，明朝初期又在北魏、唐、遼、金舊城基礎(chǔ)上對其進行增筑，略呈方形，東西長1.8公里，南北長1.82公里，周長7.24公里，面積3.28平方公里。城墻一律以規(guī)整有制的石條、石板、石方為基礎(chǔ)，在原城墻基礎(chǔ)上用“三合土”夯成，外包青磚。城墻高達14米，上寬12米，下寬18米。城墻四周修筑54座望樓，96座窩鋪。四面城墻建有580對垛子，代表當時大同所轄村莊數(shù)。城墻四角建有角樓，四角墩外各建控軍臺一座。 城設四門，東面-和陽門、南面-永泰門、西面-清遠門、北面武定門。四門之上分別建有城樓，其月樓、箭樓、望樓、角樓間隔而立。四門之外建有甕城、月城、護城河。城墻高大雄偉，堅固險峻，布防嚴密，各種防御設施齊備，自成一體，是中國古代軍事建筑史上頗具特色的重鎮(zhèn)名城。由于它在北部邊防中占據(jù)十分重要的地位，在多次戰(zhàn)斗中發(fā)揮了重要作用。因此，一直享有“巍然重鎮(zhèn)”“北方鎖鑰”之譽。 華嚴寺，位于山西省大同市，始建于遼清寧八年（1062年），是中國現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群，也是中國現(xiàn)存三大遼代寺院之一。1961年3月4日，華嚴寺被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。 華嚴寺普光明殿原為遼金時期建筑，后損毀，于2009年復建。其設計嚴格遵循遼代風格，面闊七間、進深六間，采用重檐歇山頂構(gòu)造，整體恢宏古樸，現(xiàn)為華嚴寺重要組成部分。?? 華嚴寺建筑依東西軸線布局，總占地面積66000平方米，整體分為上下兩寺。上寺以大雄寶殿為中心，分為兩院，下寺以薄伽教藏殿為中心。除兩座主殿為遼金時期建筑外，其余皆為清朝時期重建。華嚴寺集中了遼金建筑、小木作天宮樓閣、彩塑、壁畫等各類文物，均居同類作品中的上乘，在中國建筑史、宗教史和藝術(shù)史研究中占有重要地位。 大同古城內(nèi)街景 此次山西之行，馬不停蹄穿梭于遍布山西各地的古建之中，所訪古建不下三十余處。它們或建于城鎮(zhèn)之間，或存在于山村僻壤深處，無論地處何方，所帶給我們的都是視覺的強烈沖擊和心靈的無比震撼。礙于篇幅不易太長，故不能在此一一展現(xiàn)。我們?yōu)樽鎳┐缶畹奈幕瘹v史和古人工匠的創(chuàng)造智慧而感到無比自豪。

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