岡仁波齊的傳說（上）

大紅袍茶館（513戶外）

缺氧就吸氧，缺信仰就轉(zhuǎn)岡仁波齊。 塔欽—芝熱寺/崗加 　　岡仁波齊峰位于西藏阿里地區(qū)普蘭縣巴嘎鄉(xiāng)境內(nèi)，海拔6656米，是岡底斯山脈的第二高峰。 以前網(wǎng)上不少資料誤傳岡仁波齊是岡底斯山脈最高峰，其實真正的最高峰是在日喀則市薩嘎縣，海拔7095米的冷布崗日。但岡仁波齊峰被誤為岡底斯山脈最高峰是有道理的，在西藏傳統(tǒng)典籍中，“岡底斯”或“底斯”都是單指岡仁波齊這座山峰，而不是整個岡底斯山脈，顯然岡仁波齊就是這條山脈“最靚的仔”。 如果走219國道，無論是從東面還是西面過來，天氣好的話很遠就可見到岡仁波齊水晶塔般的雪頂屹立于群峰之上，巍峨雄偉的山形異常矚目。在219國道東面看，岡仁波齊猶如一頭威武的獅子；從西面看，則像一座天上的金字塔。 　　藏語“岡”：雪、雪山；“仁波齊”=“仁波切”：珍寶、珍貴的—— “岡仁波齊”??????????????即意為“珍貴的雪山”。 　　岡仁波齊是四個古老宗教——本教、印度教、耆那教、佛教共同的圣山： 　　本教（亦常譯作“苯教”）是西藏的本土宗教，就發(fā)源于岡仁波齊周邊。在遠古年代，岡仁波齊已是原始本教的神山，而本教“三界宇宙觀”的中心就是岡仁波齊。 　　印度教認為Kailash山（岡仁波齊）是主神Shiva（濕婆）的居所，他與妻子Parvati（帕爾瓦蒂）及孩子們住在這里。 耆那教稱其初祖Rishabhadeva就是在岡仁波齊前面的Ashtapad（意為“八層”）山上苦修多年后得道的。 佛教認為象征宇宙中心的“須彌山”所對應的就是岡仁波齊，而藏傳佛教密宗五大本尊之一的“勝樂金剛”（也稱“上樂金剛”）就居住在岡仁波齊山上。 （老大的靠山） 　　在藏地的眾多神山中，岡仁波齊位居其首，具有無上的宗教地位。而廣為流傳的《米拉日巴傳》中，藏傳佛教噶舉派大師米拉日巴（??????????，亦常譯作“密勒日巴”，與本教的那若本瓊斗法、爭奪岡仁波齊歸屬權的故事，讓神山的形象魅力更深入人心。他倆最后一個也是最著名的斗法故事是這樣的： 那若本瓊向米拉日巴下戰(zhàn)書，約定在某天誰先登上岡仁波齊峰頂，神山就歸誰，米拉日巴不假思索一口答應下來。 到了那天凌晨，那若本瓊使出法術，騎著他的法鼓向?qū)什R山頂飛去。米拉日巴的弟子們見狀，慌忙向還在酣然大睡的米拉日巴報告：“師師師師父，大事不不不不好啦！那若本瓊已經(jīng)上到半半半半山腰了！”米拉日巴悠悠答道：“徒兒莫慌，為師知道了。”他接著念了個咒語，咦，大伙發(fā)現(xiàn)那若本瓊這下沒法繼續(xù)往上飛了，騎著鼓就只能在山腰轉(zhuǎn)圈圈。 此時太陽馬上就要出來了，米拉日巴抖了抖衣袖，施展神通飛身而上，瞬間到達岡仁波齊山頂，初升的第一縷陽光也剛好照在他身上。 過了一會那若本瓊也終于飛到山頂，他見米拉日巴早就安坐于此，感覺整個人都不好了，一不留神連人帶鼓從峰頂?shù)袅讼氯?。?jù)說岡仁波齊南壁中間那條由上至下的長長槽壑，就是那若本瓊跌落時劃出的痕跡。 現(xiàn)在我們走的這條轉(zhuǎn)山線路，則相傳是由噶舉派大師、竹巴噶舉上竹巴支派創(chuàng)始人——郭倉巴（?????????? 1189-1258）探索開創(chuàng)的。 　　我們是去轉(zhuǎn)山而不是登山，我們是去感受而不是趕路。 　　塔欽現(xiàn)在還沒有設立轉(zhuǎn)山起、終點，塔欽廣場是個不錯的地點。（2025年5月31日8：00我們由此出發(fā)） 塔欽——轉(zhuǎn)山“大本營” 塔欽——這個在219國道邊上、岡仁波齊神山以南10公里的小鎮(zhèn)，是絕大多數(shù)轉(zhuǎn)山者的“大本營”，并將其作為轉(zhuǎn)山的起點與終點。 　　塔欽整個鎮(zhèn)子建在一個南低北高的斜坡上，海拔從底下約4640米到頂上的4700米。鎮(zhèn)上多數(shù)地方都能見到岡仁波齊峰，但由于后山的遮擋，只能看到神山南壁最頂上的小部分。而南面遠處海拔7694米、屬于喜馬拉雅山脈的納木那尼峰則可完整看到。 　　“塔欽”???????是藏語“大經(jīng)幡”的音譯（“塔”或讀“達”：經(jīng)幡/旗幟；“欽”：大），這名字的使用歷史悠久，但卻非如今的官方地名。塔欽小鎮(zhèn)所在地的正式行政地名是“西藏-阿里地區(qū)-普蘭縣-巴嘎鄉(xiāng)-崗莎村”，現(xiàn)在巴嘎鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府的駐地也在此。藏語“崗（岡）”：雪、雪山，這里特指岡仁波齊；“莎”：土地、地方，“崗莎”??????可理解為“岡仁波齊雪山之地”。塔欽南面那片東西走向的廣闊平地，稱作巴嘎平原或巴嘎草原。巴嘎（???? 或 ?????）在藏語是“中間”的意思，以前巴嘎位于重要商貿(mào)通道的中間，所以有這個名稱。 　　剛開始轉(zhuǎn)山，南面遠處的喜馬拉雅山脈清晰可見，包括海拔7694米的納木那尼峰，甚至還可以看到110公里外，位于尼泊爾西北邊陲、海拔7132米的Api（阿比峰，如下圖所示）。 　　第一朝拜處： 前方這個小山梁，藏語稱作“恰采崗”?????????????（“恰采”：朝拜、禮拜；“崗”：高臺、山梁），即意為“朝拜處”。轉(zhuǎn)山路上共有四個“恰采崗”，這四個朝拜處分別位于岡仁波齊的西南、西、東及東南面，這是經(jīng)過的第一個，因此叫“第一朝拜處”，即“西南朝拜處”?????????????????????????，海拔4790米。 黑財神宮殿、黃財神宮殿 ???????????????????????? ????????????????????????? 往轉(zhuǎn)山路前方遠處略偏左（西北偏北）看，那座有大面積黑紅色巖石的大山，被稱作“黑財神宮殿”（藏語“瞻巴拉那波頗章”????????????????????????）。而路右前方（東北）高處，一座表面以泥土為主的高山被稱作“黃財神宮殿”（“瞻巴拉色波頗章”?????????????????????????）。藏語“瞻巴拉”是梵語音譯，意為財富之神；“那波”：黑色；“色波”：黃色；“頗章”：宮殿。 走左側(cè)小路 色雄名稱的來源： 很久以前，被譽為“商神”的藏地大商人羅布桑布（??????????????????????? 聰本羅布桑布，“聰本”：商人）想轉(zhuǎn)岡仁波齊，又不愿意自己走那么長的路，于是雇了個人，并安排一匹馬（或說是牦牛）駝了一盆黃金，作為替他轉(zhuǎn)山的報酬。當他們一起來到這兒，馬就跪下不愿再走了。羅布桑布頓時醒悟到以金錢來換取轉(zhuǎn)山的功德是很愚蠢的，于是就把那盆黃金留給他雇的人，自己親自轉(zhuǎn)山去了。此后這個地方就被稱為“色雄”???????????（“色”：黃金；“雄”：盤、盆），即意為“金盆”。 羅布桑布是藏地古代的傳奇商人，除了生意做得超大外，還樂善好施、鼎力供養(yǎng)寺廟，藏區(qū)很多地方都有關于他的傳說與故跡。 （現(xiàn)在還是有很多朝拜者騎馬轉(zhuǎn)山，沒有人幫我牽馬，自己騎行嗎？） 小岡底斯 ???????? “小岡底斯”（小岡仁波齊），被認為是“金剛亥母”的居所。金剛亥母藏語名“多吉帕姆”，她是勝樂金剛的明妃（修行伴侶），而勝樂金剛的居所則是岡仁波齊峰頂。 猴神哈努曼 ??????????????? 岡仁波齊峰頂前方的斜坡山體上有一塊很特別的豎立巖石，被稱作“猴神哈努曼”???????????????——他在跪拜居住于岡仁波齊山頂?shù)臐衿?。哈努曼（Hanuman）是印度教的猴神，以忠誠奉獻、英勇機智著稱。 貢波稟宮殿 ??????????????????????? 神山左方（西）稍遠處，那座頂部半圓狀像帽子的巖石山體，被稱作“貢波稟頗章”???????????????????????，即“貢波稟宮殿”。 　　“貢波稟”即原本印度教中的魔王Ravana（羅波那，或譯“拉瓦那”），這家伙膽大包天竟然打起神山的主意，他將岡仁波齊用繩子綁起來，準備背回自己在朗卡湖的領地去供奉。就在這緊要關頭，釋迦牟尼率領五百羅漢從印度飛來，佛祖在神山的西南、西北、東北、東南四側(cè)各踩了一個腳印，像釘子一樣將岡仁波齊牢牢固定在地上，令貢波稟無法偷走。神山周邊的這四個佛祖腳印，就被稱作“不動地釘”——深入地里永不動搖的釘子。而岡仁波齊南壁的多條橫向痕跡，據(jù)說就是貢波稟偷神山時留下的繩子印，貢波稟被降伏后吸納為佛教護法神。 有意思的是，在印度教傳說中也有惡魔偷神山的情節(jié)，里面的“盜賊”依然還是那位Ravana（羅波那）——他使勁搖撼Kailash山（即岡仁波齊）將其連根拔起，舉起來打算搬回到他的海島上。這時在山頂?shù)挠《冉讨魃馭hiva（濕婆）不慌不忙伸出一只腳，用大腳趾輕松地把神山按回原地，并將羅波那壓在了山底，讓其動彈不得。這個故事在不少印度教建筑的雕刻、雕塑中都有出現(xiàn)。 大經(jīng)幡（達波切）????????? 經(jīng)幡柱此處的藏語名為“達波切”?????????。“達”，或讀“塔”：經(jīng)幡/旗幟；“波切”：巨大，“達波切”即意為“（柱子上的）大經(jīng)幡”。“達波切”與小鎮(zhèn)名字“塔欽”這兩個詞的藏語含義基本是一樣的。 　　藏歷四月十五日是藏傳佛教最重要的節(jié)日——薩嘎達瓦節(jié)，用以紀念佛祖釋迦牟尼的悟道及涅磐。而相傳佛祖率領五百羅漢降臨岡仁波齊的日子，也是藏歷四月十五。 按照傳統(tǒng)，每年這一天在色雄達波切都要舉行豎立新大經(jīng)幡柱儀式，這是岡仁波齊神山周邊最盛大最重要的佛事活動。 　　壇城臺、五百羅漢天葬臺（色雄天葬臺/大天葬臺）????????????????? ???????????????????????????? 大經(jīng)幡東北側(cè)旁，那個有車路通上去的大巖石平臺藏語名為“齊廓爾定”?????????????????（“齊廓爾”：壇城/曼陀羅；“定”：頂、平臺），即“壇城臺”。這里就是貢波稟偷神山故事中，釋迦牟尼率領五百羅漢從天而降的地方，并在此踩下第一個腳印。而岡仁波齊周邊四個天葬臺之一也在這“壇城臺”上。如果要去天葬臺（海拔4820米），可以直接從大經(jīng)幡東側(cè)旁的斜坡往上爬一小段，到車路后沿著往上走即可。來回要半小時左右（不含在上面停留的時間）。“壇城臺”區(qū)域被高高的鐵網(wǎng)圍起來，地上有很多瑪尼石堆。以往很長一段時間，圍欄大門基本是半開半掩，但現(xiàn)已更換了牢固結(jié)實的鐵門并在平時上鎖，在沒進行天葬時，轉(zhuǎn)山者則難以進入里面。 壇城臺中央是一塊略高起來的石臺，巖石表面有大量凹下去的坑洼，這石臺就是天葬臺。由于長年用做分解處理尸體，日積月累，石頭被染成很深的顏色。附近則有很多朝圣者留下的衣服、剪下的頭發(fā)及其他物品。這個天葬臺名為“札瓊阿加度具”????????????????????????????，（“札瓊”：阿羅漢/羅漢；“阿加”：五百；“度具”：天葬臺），即“五百羅漢天葬臺”，也常被稱作“色雄天葬臺”或“大天葬臺”，是現(xiàn)在岡仁波齊周圍唯一還在使用的天葬臺。 　　西南佛祖腳印（西南不動地釘）???????????????????????????????? 之前提到的，佛祖在岡仁波齊周圍踩下的第一個腳印，即“西南佛祖腳印”（西南不動地釘）????????????????????????????????就在這個天葬石臺上?，F(xiàn)在天葬石臺的東北角立著一塊石碑，上面用藏文寫著“釋迦牟尼佛腳印”。 雙腿佛塔 ???? 　　當?shù)厝说膫鹘y(tǒng)說法是轉(zhuǎn)山時從雙腿佛塔之間的“門”通過，以去除自身罪孽、獲得神山的祝福加持。 印度教徒則將雙腿佛塔說成“Yama Dwar”?！癥ama”（閻摩）或?qū)懽鳌癥amaraja”：印度教主管死亡的神明，佛教中的“閻（羅）王”就來源于其；“Dwar”：門、入口。信徒們從這“閻摩（死神）之門”中通過寓意經(jīng)歷死亡后重生、身體得以凈化。亦有說法稱，閻摩也是濕婆家園的守護者，從此門通過，則正式進入濕婆的領地。印度教徒通常會在這里做供奉濕婆的儀式，然后繞佛塔（死神之門）轉(zhuǎn)三圈，再穿過佛塔并敲響里面懸掛的銅鈴，便開始朝圣之行。 三族姓尊像 ????????????????????????????在雙腿佛塔附近留意看轉(zhuǎn)山路前方（北）較遠處的河谷左（西）岸山峰，如下圖所示的位置，從左（南）數(shù)起的第二座山峰，高處有三塊連在一起、中間高兩邊低的豎立巖石，被稱作“三族姓尊像”????????????????????????????。中間是觀世音菩薩，左側(cè)是文殊菩薩，右側(cè)是金剛手菩薩。這三位菩薩分別是密宗蓮花部、佛部金剛部之主，所以合稱“三族姓尊”，也叫做“三怙主”，是藏傳佛教中常見的佛菩薩像組合。在后面的轉(zhuǎn)山路旁還有一個名為“三怙主宮殿”的圣跡，接著會介紹。 那若本瓊修行洞 ????????????????? 　　相傳米拉日巴與那若本瓊斗法爭奪岡仁波齊神山歸屬權期間，米拉日巴在對岸山上他的修行洞“日欽普”（“日欽”：指米拉日巴；“普”：山洞。稍后我會介紹這個修行洞）中使出神通，將腿伸到那若本瓊修行洞口上方踩了個腳印。那若本瓊不服氣要以腿還腿，但他拼命使勁伸，腿卻怎么也伸不到米拉日巴修行洞那兒，這局又是米拉日巴勝。 　　曲古寺山下補給點”（海拔4750米）。這是轉(zhuǎn)山路經(jīng)過的第二個補給點，也是途中首個重要補給點 曲古寺 是岡仁波齊外轉(zhuǎn)路上經(jīng)過的第一座寺廟，其前身由大成就者聶波珠欽所建，因此開始叫做“聶波日宗”????????????????（藏語“日”：山，“宗”：城堡），也稱“聶日貢巴”??????????????（“貢巴”：寺廟），即“聶日寺”。 曲古寺有三件圣物代表著佛陀“身、語、意”之所依，分別是： 大理石無量光佛像（藏語“曲古額巴乜”????????????????????）?！扒拧保悍ㄉ?，“額巴乜”：無量光佛。這就是后來“曲古寺”名字的由來； 相傳那若巴用過的法螺（藏語“確東”?????????）?！澳侨舭汀币沧g作“那洛巴”、“那諾巴”等，是藏傳佛教噶舉派創(chuàng)立者馬爾巴的老師； 以及一口煮茶大鍋（藏語“綽充”?????????）。 相傳這尊自然生成的無量光佛像出自印度西北部的一個圣湖中，本來屬于古格王，起初一直供放在古格的寺廟內(nèi)。 某天，岡仁波齊神山的護法神“崗日拉詹”??????????????化身為七位印度瑜伽士到古格這座寺廟化緣乞食，但遭到僧人的羞辱，這七位瑜伽士瞬間變成七匹狼，隨即消失得無影無蹤。七天之后，崗日拉詹就施展神通將無量光佛像“請”到了聶日寺（曲古寺）。 過了很多年，后代的古格王才得知這尊無量光佛像在曲古寺，便派遣兵將去奪回。士兵將佛像拿起就走，但這尊小小的佛像卻變得越來越沉，后來眾人即使用繩子綁起來拉，也只拉到南側(cè)旁的“黑財神宮殿”山腳就再也拉不動了。士兵們只好丟下無量光佛像，先把寺廟的法螺和煮茶大鍋這兩件圣物搬回去交差。但沒走多遠，法螺竟然騰空而起，往曲古寺飛去。古格士兵折騰了半天累得夠嗆，就用搶來的大鍋燒水煮茶，沒想到鍋里煮出來的是紅色的鮮血。士兵們這下可給嚇壞了，立馬逃回古格去，而煮茶大鍋接著也飛回了曲古寺。 數(shù)天后，一位路過的老人在山腳的亂石堆中看到無量光佛像，佛像開口對老人說：“把我送回寺廟去。”老人半信半疑地抬起來，佛像居然變得輕飄飄的，他毫不費勁就背回曲古寺重新供放了。 日欽普 ??????????在曲古寺附近的后山腰上有米拉日巴的修行洞“日欽普”??????????，他就是在這個修行洞中，用神通將腿伸到拉曲河對岸的那若本瓊洞口踩下了腳印。 　　曲古寺建在半山腰地勢高，是欣賞岡仁波齊西南面很不錯的地方。這附近也是在轉(zhuǎn)山路上，神山看起來最像金字塔形狀的位置。 五彩神瀑????????????????????????? 格薩爾王棗紅馬尾巴瀑布 ???????????????????????????? 格薩爾王占卜骰子 ???????????????? 珠姆的青稞酒壇 ?????????????????? 格薩爾王馬鞍（業(yè)之馬鞍）????????????????（?????????????） “業(yè)之馬鞍”。藏族轉(zhuǎn)山者來到這兒，不少人會背靠在這塊石上，寓意去除轉(zhuǎn)山時背負行囊的勞累，或者說消除自身惡業(yè)。格薩爾王馬鞍（業(yè)之馬鞍）石頭表面那些坑坑洼洼，是一些轉(zhuǎn)山信眾拿石塊磨出來的。他們有人將磨出的石粉涂在舌頭上、額頭上，認為有特別的藥效或得到神明的加持，也有人只是拿石塊去錘幾下。轉(zhuǎn)山路旁很多圣跡石頭都有這樣的情況，形狀被磨得越來越走樣，若干年后甚至可能會被磨消失掉。 第二朝拜處 ????????????????????? 　　格薩爾王馬鞍（業(yè)之馬鞍）所在的小山梁，就是轉(zhuǎn)山路上的“第二朝拜處”（西朝拜處）?????????????????????——岡仁波齊正西面的朝拜處，海拔4870米。從曲古寺山下補給點走到這兒約5.5公里，需要一個半小時左右。 自生虎頭、豹頭神像（珠姆織石）??????????????????????????????????????（???????????????????） 　　代表陰間大門入口的兩位神祇。轉(zhuǎn)山者來到這里要立誓今生不再做惡業(yè)，在真正死去之后，他倆自然也不會為難自己，令自己有一個好的來世。 “馬頭明王驛站補給點”是轉(zhuǎn)山路上經(jīng)過的第二個重要補給點，海拔4900米， 自生馬頭明王像 ????????????????? 馬頭明王驛站往前一點的自生馬頭明王像、西北佛祖腳印馬頭明王，或稱馬頭金剛，藏語“旦真”，是觀世音菩薩的降魔忿怒相化身。因為此處有自生馬頭明王像，而相傳郭倉巴大師在探求岡仁波齊轉(zhuǎn)山線路期間曾在這附近停留休息，后來這塊地方就被叫做 “旦真仲康”（馬頭明王驛站）。 西北佛祖腳?。ㄎ鞅辈粍拥蒯敚????????????????????????????????（???????????????????） 從自生馬頭明王像再往前約20米（距離非常近，注意別走過了），路右側(cè)旁一個小石堆的右邊，有一塊陷入地里的石頭，表面有很深的凹陷印 長壽三尊宮殿 ??????????????????????????? 　　這三位神祇主司護佑信眾健康長壽，以助其圓滿修行，也是藏傳佛教常見的佛像組合，因多以長壽佛居中所以稱作“長壽三尊”。 　　岡仁波齊北壁頂部那塊突出的冰層，印度教徒稱之為“那伽”(Naga)，即“蛇神”。這塊三角形的冰層，確實非常像眼鏡蛇的頭部。 賢劫千佛宮殿 ?????????????????????????????????? 郭倉巴腳印 ????????????????????? 芝熱寺 ??????????????? “芝熱寺”是現(xiàn)在官方標準的漢語音譯名，以前的資料中多寫成“止熱寺”，還有“哲日普寺”等類似譯法。寺廟的藏語名為“芝熱貢巴”???????????????（“芝”：母牦牛；“熱”：牛角；“貢巴”：寺廟），意譯即“母牦牛角寺”。 　　當年郭倉巴一路探索岡仁波齊的轉(zhuǎn)山路線，他來到現(xiàn)今芝熱寺西面的山谷時，突然出現(xiàn)一頭母野牦牛。郭倉巴冥想了一下，認出這是獅面空行母化身為自己引路，便跟其往東面走。走著走著，母牦牛突然鉆到一個洞穴中消失了，洞穴的大石頭上留下了牦牛角劃出的痕跡。郭倉巴知道這是神明的旨意，便將洞穴整理一番后在里面修行了一段時間。當他準備離開時，用頭頂著洞頂?shù)拇笫^發(fā)愿，祈求今后所有來朝拜此洞的眾生都免受輪回至惡道之苦，石頭上也留下了郭倉巴的帽子印記。爾后的芝熱寺就是以這個“母牦牛角洞”（藏語“芝熱普”???????????，“普”：山洞）為基礎修建起來，故名“芝熱寺”。 　　歷史悠久的芝熱寺依山坡而建，海拔5085米。在上世紀六、七十年代遭毀，1986年開始重建。1996年，丁增南江仁波切應邀從青海玉樹來到芝熱寺主持寺廟至今。2016年芝熱寺再次重修擴建完成后，是岡仁波齊周邊五座寺廟中規(guī)模最大的，現(xiàn)屬于噶瑪噶舉派。 母牦牛角洞 ??????????? 獅面空行母腳印 ??????????????????????????????? 三怙主宮殿 ????????????????????????????從芝熱寺/崗加看過去，岡仁波齊前方有三座大山，藏語名為“日松貢波頗章”????????????????????????????，即“三怙主宮殿”。 　　“三怙主”，這三位菩薩分別是智慧、慈悲與力量的象征。 岡仁波齊北壁

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

岡仁波齊的傳說（上）

大紅袍茶館（513戶外）