學(xué)習(xí)易經(jīng)哲學(xué) 感悟人生智慧（137）邁巴赫SQ <p class="ql-block">邁巴赫☆14590704</p><p class="ql-block">圖/來自網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block">文/邁巴赫</p><p class="ql-block">音樂/經(jīng)典歌曲：易經(jīng)之歌</p><p class="ql-block">演唱/歌手：阿才</p> <p class="ql-block"> 學(xué)習(xí)易經(jīng)哲學(xué).感悟人生智慧</p><p class="ql-block"> 《周易.下經(jīng)》</p><p class="ql-block"> 第137章</p><p class="ql-block"> 續(xù)解《周易》第64《未濟(jì)》[wèi jì]卦</p><p class="ql-block"> 上接136章第五節(jié): 續(xù)解火水《未濟(jì)》卦第六節(jié)、第七節(jié)、第八節(jié)、第九節(jié)的內(nèi)容。解讀火水《未濟(jì)》卦九四爻、六五爻、上九爻的爻辭、小象和爻意分析，還有歷史故事。</p> <p class="ql-block"> 第六節(jié):解讀火水《未濟(jì)》卦九四爻</p><p class="ql-block"> 一.《經(jīng)文》原文與譯文:</p><p class="ql-block"> 原文: 九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方”，三年有賞于大國。</p><p class="ql-block"> 注釋:（1）貞吉: 堅守正道，吉祥。（2）悔亡: 悔恨消亡。（3）震：雷霆之勢。（4）鬼: 入侵者。（5）大國: 指殷王朝。</p><p class="ql-block"> 譯文:九四，守持貞正可獲吉祥，悔恨消失；以雷霆之勢討伐入侵者，三年后得以被封賞為殷王朝的大國諸侯。</p><p class="ql-block"> 二.《傳文》小象的原文與譯文:</p><p class="ql-block"> 原文:<span style="font-size:18px;">《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。</span></p><p class="ql-block"> 注釋: （6）行: 實行，實現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 譯文:<span style="font-size:18px;">《象傳》說：九四，守持貞正可獲吉祥，悔恨消失，說明君子心志實現(xiàn)了。</span></p><p class="ql-block"> 三.火水《未濟(jì)》卦九四.爻意分析:</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 九四，陽爻居于陰位，陰陽倒置，失正而產(chǎn)生悔意，但九四已經(jīng)走出坎險，混亂的局面即將結(jié)束。九四，最終經(jīng)過自身努力，使志向達(dá)成，消除了失正的悔恨。九四，持守中正，獲得吉祥，消除悔恨。以雷霆之勢討伐入侵者，經(jīng)過三年奮戰(zhàn)功成名就，被封賞殷王朝的大國諸侯。</span></p><p class="ql-block"> 九四，以雷霆之勢去討伐入侵方，經(jīng)過三年的征戰(zhàn)，才獲得了勝利，受到殷王朝的大國獎賞，說明九四陽剛之力，克服最初的失正，以剛強(qiáng)之質(zhì)和不懈的努力，最終達(dá)成了自己的志向。</p><p class="ql-block"> 九四，走出坎險，動蕩不安的局勢即將過去，希望的曙光就在前方，九四，雖然在陰陽之位上有偏失，但是若能持守中正之道，以自身剛毅之姿輔助君王，將興邦建業(yè)當(dāng)做自己的志向，堅持不懈地爭取求濟(jì)的道路，最終必能獲得成功。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 第七節(jié):解讀火水《未濟(jì)》卦六五爻</p><p class="ql-block"> 一.《經(jīng)文》原文與譯文:</p><p class="ql-block"> 原文:六五，貞吉，無悔；君子之光有孚，吉。</p><p class="ql-block"> 注釋:（1）光: 光榮。（2）有孚: 有誠信。</p><p class="ql-block"> 譯文: 六五，守持貞正可獲吉祥，沒有悔恨；君子的光榮是做人有誠信，吉祥。</p><p class="ql-block"> 二.《傳文》小象的原文與譯文:</p><p class="ql-block"> 原文:<span style="font-size:18px;">《象》曰：君子之光，其輝吉也。</span></p><p class="ql-block"> 注釋: （3）輝吉: 光榮吉祥。</p><p class="ql-block"> 譯文:<span style="font-size:18px;">《象傳》說：君子的光榮是做人有誠信，這種誠信的光榮是吉祥的。</span></p><p class="ql-block"> 三.火水《未濟(jì)》卦六五.爻意分析:</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 六五，陰爻居于陽位，處在《未濟(jì)》卦的君主之位，居位不正，陰陽相悖，有所悔恨，但因其居于上卦的中位，又與九二相應(yīng)和，做為文明之主，以誠信對待九四輔佐之臣，即便處在未濟(jì)的情境，也能夠破除污濁，重建秩序。六四，持守正固，胸懷誠信，行事坦蕩，品德優(yōu)良，就像空中的太陽，照耀萬物，獲得吉祥。</span></p><p class="ql-block"> 六五，居位不正，但處于《未濟(jì)》卦之正位，以陰爻之身居陽位，亦是居位不正的。六五，擁有文明之德，自身十分謙卑，而待人又非常恭敬有禮，心懷誠信。六五，有九四的輔佐，又有九二的遙相呼應(yīng)，共度難關(guān)，吉祥。</p><p class="ql-block"> 六五，在《未濟(jì)》卦中以吉開始，以吉結(jié)尾。有詞贊云：“以六居五，亦非正也；然文明之主，居中應(yīng)剛，虛心以求下之助，故得貞而吉且無悔。又，有光輝之盛，信實而不佞，吉而又吉也?！绷澹幱谧鹞?，雖然柔弱，但有九四近臣的輔佐，與九二相呼應(yīng)，持正守固，消除悔恨，以君子之德，德耀四方，照亮人間滋潤萬物，世人同享，萬物同瞻，開創(chuàng)出一片光明繁盛、禮樂有序的盛世之境。</p> <p class="ql-block"> 第八節(jié):解讀火水《未濟(jì)》卦上九爻</p><p class="ql-block"> 一.《經(jīng)文》原文與譯文:</p><p class="ql-block"> 原文:上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚，失是。</p><p class="ql-block"> 注釋:（1）孚:誠信。（2）咎:災(zāi)害。（3）濡:沾濕。（4）是：正道。</p><p class="ql-block"> 譯文: 上九，懷著誠信之心飲酒：無災(zāi)害；飲酒得意忘形，澆濕了腦袋，縱然為人誠信，也有失正道。</p><p class="ql-block"> 二.《傳文》小象的原文與譯文:</p><p class="ql-block"> 原文:<span style="font-size:18px;">《象》曰：飲酒濡首，亦不知節(jié)也。</span></p><p class="ql-block"> 注釋: （5）節(jié):節(jié)制。</p><p class="ql-block"> 譯文:<span style="font-size:18px;">《象傳》說：上九，懷著誠信之心飲酒，得意忘形，澆濕了腦袋，這件事情說明上九也太不知道節(jié)制了。</span></p><p class="ql-block"> 三.火水《未濟(jì)》卦上九.爻意分析:</p><p class="ql-block"> 上九，處在《未濟(jì)》卦的最后一爻。在飲酒之事上有誠信，是不會有災(zāi)害的，若是在喝酒時連頭都澆濕了，那么縱然是為人誠信，也是不對的。上九，陽爻處于陰位，代表著重要的轉(zhuǎn)折。</p><p class="ql-block"> 上九，陽剛在上，居于陰位，處于《未濟(jì)》之極，也不能得濟(jì)。上九，應(yīng)該安命自樂，保持自身的美好的品德，做符合正道的事情，就不會有災(zāi)禍發(fā)生。六五，得于臣子的輔佐，開創(chuàng)安定繁榮、天下太平的盛世。上九能夠信任他人，安閑飲酒慶賀盛世，也無咎害。但上九一旦安逸過度，輕信他人，就會物極必反，過猶不及，遭致災(zāi)難。</p><p class="ql-block"> 上九，以陽剛之質(zhì)居于《未濟(jì)》之極，無限度地飲酒，沉湎醉夢。然而，萬事應(yīng)有節(jié)制，過分地貪圖享樂，會使災(zāi)難重新復(fù)現(xiàn)，使得一片太平盛世，《未濟(jì)》開始向《既濟(jì)》轉(zhuǎn)化。但是，若繼續(xù)貪圖安逸，荒廢其政，就有重返《未濟(jì)》的危險。當(dāng)年老子講到物極必反時說過: “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，事物不會終止，會循環(huán)往復(fù)地發(fā)展下去的?！肮省段礉?jì)》可以通過努力轉(zhuǎn)化為《既濟(jì)》，但是《既濟(jì)》也可以因為耽于享樂，不憂其事而轉(zhuǎn)化為《未濟(jì)》。上九爻告誡人們: 人在行事時，應(yīng)該盡人力、順天意，無節(jié)制地沉湎于荒淫只會遭來災(zāi)禍。</p> <p class="ql-block"> 第九節(jié):火水《未濟(jì)》卦的歷史故事</p><p class="ql-block"> 亞圣孟子</p><p class="ql-block"> 火水《未濟(jì)卦》闡釋的是奮斗不息的法則。成功，為極度的完成；但宇宙間的一切，不可能永遠(yuǎn)圓滿，就此終止。始終在醞釀中，必然由虧而盈，由滿而損，反復(fù)循環(huán)，繼續(xù)演變發(fā)展于無窮，具備無限的潛力，使未來永遠(yuǎn)充滿光明與希望，成為積極奮發(fā)的動力。</p><p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國中期，群雄爭霸。是亞圣孟子所生活的時代，各國諸侯都想一統(tǒng)天下。與孟子同時代的優(yōu)秀人才，紛紛出山: 其中有身掛六國相印的蘇秦；有玩弄六國于股掌之上的張儀；有千古大將白起，攻克趙兵40萬，使六國為之喪膽；有大將吳起，殺妻求將，縱橫中原；這些賢臣謀士所到之處，都會成為各國諸侯的坐上賓。</p><p class="ql-block"> 然而，亞圣孟子卻凄涼致極: 孟子去見梁惠王，梁惠王不客氣地說:“你這老頭兒，不遠(yuǎn)千里而來，能給我國帶來什么利益呢？”孟子不卑不亢、鄭重其事地回答道：“大王何必動不動把功利掛在嘴上呢？除了利益、好處，還有仁義??！如果人人都像大王你一樣惟利是圖，國王只想利國家，大夫只想利自家，百姓只想利個人，流風(fēng)所及，舉國上下一門心思爭奪利益，這樣的國家可就太危險了！”孟子與梁惠王對話的主題很明確：要仁義還是要功利？其結(jié)果自然是不歡而散。</p><p class="ql-block"> 孟子一生處于憂患之中，飽經(jīng)滄桑，堅守正道，把握中庸，剛?cè)岵?jì)，不改其志，危難之中振奮精神，順境中謙虛謹(jǐn)慎，廣披其德，以天地為人生的準(zhǔn)則，自強(qiáng)不息，厚德載物，永遠(yuǎn)沒有停止的時候。這就是中華民族的精神，也是天下人效法的準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block"> 人類的發(fā)展就如《未濟(jì)》卦所闡述的那樣，代代不已，永不止息！終點到了，又是一個新起點的開始！</p><p class="ql-block"> 《易經(jīng)》六十四卦、三百八十四爻，到此結(jié)束。然而“變易”、“簡易”、“不易”的原理，則永遠(yuǎn)進(jìn)行；宇宙森羅萬象，依然在無盡無窮中變化演進(jìn)。</p> <p class="ql-block"> 尾聲:</p><p class="ql-block"> 《周易》八八六十四卦，至《未濟(jì)》卦全部解讀完畢。但是大自然的演化、人類的發(fā)展卻如《未濟(jì)》卦所闡述的那樣，代代不已，永不止息！終點到了，又是一個新起點的開始！</p><p class="ql-block"> 《周易》的六十四卦、三百八十四爻，雖然到此結(jié)束。然而“變易”、“簡易”、“不易”的原理，則永遠(yuǎn)進(jìn)行；宇宙森羅萬象，依然在無盡無窮中變化演進(jìn)，推動自然界和人類事物的發(fā)展，無窮無盡，永不停歇。</p><p class="ql-block"> 備注: 本美篇文章共計 137篇，解讀已全部完成。根據(jù)自學(xué)筆記整理發(fā)布的，純屬個人觀點。如有不妥之處，敬請批評指正。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 感謝各位有識之士的欣賞和閱讀，謝謝！</span></p>